56個民族名稱圖片 風俗習慣
1.文字
納西族由祭司東巴用來書寫經(jīng)書的兩種文字，一種是圖畫象形文字，納西語稱之為“斯究魯究”（serjellvjel），意思是“木石上的痕記”（又譯為“木石之標記”或“木石之記錄”），絕大多數(shù)的東巴經(jīng)用這種文字寫成。東巴文是目前世界上罕見仍使用著的原始象形文字，它比圖畫進步，但又比已屬于表意文字發(fā)展階段的甲骨文原始，是屬于圖畫記事和表意文字中間發(fā)展階段的原始象形文字。東巴所使用的另一種文字稱“格巴”（ggeqbbaq，），它是一種表詞的音節(jié)文字，當文字記錄語言時嚴格保持字和詞相對應。
2.建筑
自明代始，在麗江納西族中已建蓋有宏偉壯觀的瓦房，但大都是土司和頭目的住宅及寺觀廟宇。從清代起，隨著文化交流的增多和納西族社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，漢、白、藏等族的建筑技術不斷為納西人所吸收，被稱為“三坊一照壁”和“四合五天井”的土木或磚木結構瓦房建筑在麗江城鎮(zhèn)和壩區(qū)、河谷區(qū)農(nóng)村普遍流行起來，并產(chǎn)生了極有特色的民居庭院。門前即渠，屋后水巷，跨河筑樓，麗江古城和不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居“家家有院，戶戶養(yǎng)花”。庭院是民居平面構圖的中心，其地板通常用塊石、瓦渣、卵石等簡易材料，按民間風格鋪砌成有象征意義的圖案，如“四蝠鬧壽”、“麒麟望月”、“八仙過?！钡?，體現(xiàn)了多民族建筑藝術的融合。農(nóng)村“三坊一照壁”樓瓦房的西房北房為房臥室，南房作畜圈。
3.繪畫與壁畫
東巴繪畫可分為木牌畫、竹筆畫、紙牌畫和卷軸畫。木牌畫分尖頭形和平頭形兩種。尖頭木牌畫一般繪神靈和被認為是善的大自然精靈“署”，著色；平頭形木牌畫各種鬼怪，不著色。納西木牌畫與中國西北地區(qū)出土的漢代人面形木牌有傳承關系，木牌上畫鬼神再插于地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗。竹筆畫主要是指用書寫東巴經(jīng)的尖頭竹筆所繪的圖畫，包括經(jīng)書封面裝幀、經(jīng)書扉頁畫、題圖、插圖等，有白描也有彩色。紙牌畫指畫在多層厚紙粘合而成的硬牌上的繪畫，分為占卜紙牌畫、自然神“署”之畫以及東巴的五幅冠等。卷軸畫是畫在布質(zhì)卷軸畫上的各種神像畫，東巴舉行儀式時掛在臨時設置的經(jīng)堂上。
4.樂舞
納西族以能歌善舞著稱于世。唐代和元代的志書就有“男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞”，以及“男女動數(shù)百,各執(zhí)其手，團旋歌舞以為樂”的記載。納西族代表音樂有麗江古樂、麗江洞經(jīng)音樂等?！胞惤艠贰笔羌{西族與漢族多元文化相融匯的藝術結晶?！胞惤艠贰庇伞鞍咨臣殬贰焙望惤唇?jīng)音樂、皇經(jīng)音樂組成（皇經(jīng)音樂今已失傳）?！鞍咨臣殬贰笔侵袊缚蓴?shù)的幾部大型古典管弦樂之一?！胞惤唇?jīng)音樂”自明清以來就從中原逐漸引進并植根于納西族的文化階層中，是道教“經(jīng)腔”系從四川梓潼縣傳來的“大洞仙經(jīng)”?！胞惤唇?jīng)音樂”是區(qū)別于中國各地道樂體系的藝術珍品。
5.宗教信仰
納西族是個信仰多種宗教的民族，既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教信眾最多的是東巴教。東巴教對納西族的社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主干，是在納西族處于氏族和部落聯(lián)盟時期的原始信仰基礎上發(fā)展起來的，其后，在各個不同的歷史時期逐漸吸收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內(nèi)容，形成了一種獨具特色的民族宗教形態(tài)。它有自己的儀式系統(tǒng)，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經(jīng)典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及“大自然和人是兄弟”這一基本理念，是東巴教的主要特征。
五十六個名族
