土族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？土族的傳統(tǒng)節(jié)日簡介

土族的節(jié)日一：擂臺會

二月初二節(jié)叫擂臺會，在節(jié)日里主要進行賽馬，摔跤，比武等體育活動，還進行唱山歌等傳統(tǒng)娛樂活動。

互助縣府所在地威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，每年農(nóng)歷二月初二唱擂臺戲。據(jù)史料記載，宋代以前，威遠(yuǎn)鎮(zhèn)一帶叫“諾術(shù)斗”〈土語意為森林地區(qū)〉，宋時改稱“牧馬營”，為軍事要地，是兵戎活動頻繁之區(qū)。打擂臺之俗約始于宋代，流傳至今。其內(nèi)容形式隨著時代的變遷不斷變化，近代以來的擂臺會主要是演秦腔戲來祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的一種祭祀求神活動。除唱戲外還進行物資交流以及轉(zhuǎn)輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術(shù)表演、唱花兒等文體娛樂活動。

土族的節(jié)日二：雞蛋會

是每年農(nóng)歷三月三、三月十八、四月八，大通、互助一些地區(qū)舉行的傳統(tǒng)廟會，趕會的人都帶許多熟雞蛋，在會場上敲擊作戲，被敲破者將蛋送給贏家取樂。所以人們習(xí)慣地叫做“雞蛋會"。廟會上給龍王、三霄娘娘等神獻牲酬祭；請法師涌經(jīng)，跳法師神舞，以避禍穰災(zāi)。趕廟會的人一則上香、供燈、敬香錢，以還神靈保佑之心愿；二則春耕之余娛樂歡慶一番。遠(yuǎn)近土、藏、漢各族群眾蜂擁而至，摩肩接踵,絡(luò)繹不絕。會終人散，則見會場上鋪滿白花花蛋殼，如同下了場冰雹，群眾認(rèn)為這樣便能禳解雹災(zāi)。據(jù)傳這“雞蛋會”是明代嘉靖年間，因一次春天的雹災(zāi)而舉行的，留下廟會打雞蛋禳災(zāi)之俗，迄今已有400余年歷史。

土族的節(jié)日三：丹麻戲會

互助丹麻鄉(xiāng)丹麻村，于每年農(nóng)歷六月十一日至十五日唱青苗戲，同時制定鄉(xiāng)規(guī)民約，加強護青措施。遠(yuǎn)近群眾赴會看戲，故稱“丹麻戲”。丹麻戲會的影響波及整個互助東部地區(qū)，各族群眾特別是土族群眾穿戴節(jié)日盛裝，像彩色人流從四面八方匯聚到丹麻戲場上，男女老少喜笑顏開，游人三五成群、四六成伙，或全家，或親戚朋友，或歌伴摯友……一簇簇、一圈圈圍坐在草坪上、溪流旁、林蔭間、橋欄上，敘談生活、人生的哲理；尤以民歌手、“花兒”王最為活躍，他們以歌聲表達對幸福生活的憧憬。土族阿姑和小伙子們則穿戴最好最新的衣服，佩帶上各式華美的飾物，尋找各自的意中人，互訴衷腸。

節(jié)日除了進行各種體育文娛活動外，大家還可以做些小買賣，進行物資交流。

土族的節(jié)日四：納頓

“納頓”是土族語音譯，意為“玩”、“娛樂”、“游戲”等，是青海省民和縣官亭、中川、甘溝一帶土族人民喜慶豐收的節(jié)日，因此也稱“莊稼人會”、“慶豐收會”、“七月會”等。

一年一度的納頓是以各個村社為主體的群體活動。從夏末麥場結(jié)束時，一直持續(xù)到秋天，一般從農(nóng)歷七月十二日至九月十五日，歷時近2個月，所以有人稱之為“世界上最長的狂歡節(jié)”。但它的起源，自古以來就被神秘氣氛籠罩著。當(dāng)?shù)亓鱾髦S多關(guān)于納頓起源的神奇?zhèn)髡f。相傳從前有一位技藝高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宮。三年后，一座富麗堂皇的宮殿建成了，其壯觀華麗前所未有。但惡毒的皇帝為了獨享世間一切美好的東西，竟然下令要殺害木匠。木匠連夜逃到家鄉(xiāng)，組織早已不堪皇家虐待的鄉(xiāng)民們造反起義?；实勐動嵑笈沙龃笈婈犌皝礞?zhèn)壓。機智的木匠靈機一動，立即讓鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，扛著制好的戰(zhàn)旗，揮舞著已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村莊的廟宇走去?；实鄣能婈牬蠡蟛唤?，村民們則告訴他們：“我們正在慶祝今年的收成，跳納頓答謝上天的恩賜，于是軍隊便撤回去了。此后為了紀(jì)念這位機智的木匠。一年一度的納頓就流傳了下來，后來逐漸形成了現(xiàn)在慶祝豐收的活動。

“納頓”是純粹以廟會的形式發(fā)起組織的。各村有村廟,“納頓”的具體組織和負(fù)責(zé)主持事務(wù)的總家、排頭，都由村民，選舉產(chǎn)生，或輪流擔(dān)任。在村廟這一組織下，規(guī)定了若干村規(guī)民約，誰違犯就罰香表、錢糧等。在“納頓”前一天，一切準(zhǔn)備工作就緒，每戶都要來一個成年人，帶一瓶酒，一個大蒸餅，這些食品都交廟倌保存。在“納頓”的一天，村廟正前方100米左右處扎一頂帳篷，設(shè)香案，上供二郎神和其它地方神，會場對面立長桿，上掛紙錢糧、幢幡。

最為常見的是兩村聯(lián)合，一村充當(dāng)“主人”，而另一村為客，兩村男性排成長列，扛著各色彩旗，敲鑼打鼓，高呼“大好”在主方村外麥場上會合，是最熱烈最令人激動的時刻：幾十面大鼓被擂得震天響，伴隨著沉穩(wěn)有力的鼓聲，會手們閃騰跳躍，在粗獷的高呼聲襯托下，表現(xiàn)出健與美的雄姿。隊伍一到麥場，拉開了納頓的序幕。

會手舞首先開始了，這是由四五十人參加的大型舞蹈。老幼按順序排列，舞在最前面的是身著長衫，手執(zhí)扇子的老人，他們往往是納頓的組織者和納頓舞蹈的傳人。別看他們年過花甲，銀須垂胸，可跳起舞來，卻還是那么從容自如，步履強健。手持各色彩旗的年輕人和拿著柳條的孩子們依次跟在后面，他們擺動身子，左騰右挪，繞場而舞。舞蹈的動作雖然不太復(fù)雜，但整齊的舞步，諧調(diào)的躍動，伴隨著有節(jié)奏的鼓鑼聲，十分優(yōu)美。在舞蹈的同時，主方不停地用大海碗給會手們敬酒，以此助興，人們在舞蹈中陶醉了，喜慶和歡樂的高潮一浪高過一浪。當(dāng)舞蹈表演結(jié)束時，齊齊跪在場中，由老人唱“喜神”曲，贊美神抵的服飾穿戴、坐騎器具等，答謝神靈降臨塵世，與民同樂，賜福于民的厚恩。

熱鬧的納頓自然也成為訪親拜友的好時機。一大早即可見男女老少，打扮一新，車載驢騎，浩浩蕩蕩行進在鄉(xiāng)間的路上，對于青年男女而言，納頓則提供了一個浪漫聚會的時刻。

在麥場上“會師”三次后，納頓的節(jié)目在觀眾圍成的圓場內(nèi)開始了。表演面具舞《莊稼其》〈意即莊稼人〉，情節(jié)是父親請老者說服兒子立志種田，并教會耕作技藝。表演者動作滑稽，神態(tài)活潑，富有鄉(xiāng)土生活氣息。表演的另外幾出面具舞叫《三將》、《五將》，角色是三國時的關(guān)羽、劉備、張飛等，他們穿戰(zhàn)袍戰(zhàn)裙，各執(zhí)武器與呂布、曹操撕殺。最后表演《殺虎將》，這是一出古樸粗礦的舞劇，舞蹈動作主要是角抵和相搏，虎、牛、殺虎將、猴子等眾角色模仿獸類動作。先是虎與牛相搏，幾經(jīng)回合，虎摔倒牛，表示吃了牛，殺虎將戴類似牛頭面具，雙手各揮長劍，殺入場來，與虎交戰(zhàn)，最后用劍挑下虎面具，表示降伏猛虎。這期間還有猴子〈猴子扮演者〉竄跳不止，據(jù)傳是猴子引誘猛虎下山吃牛的。殺虎將等上場時皆用長梯抬入場中，傳說這是一位山神，請他下山是為了降伏老虎。這種表演與土族先民從事的畜牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。

節(jié)目多由古典小說《三國演義》中的片斷改編而成，如《三將》、《五將》、《關(guān)老爺》等，表演者頭戴面具，隨著有節(jié)律的鑼鼓聲，揮舞著木制古兵器疾緩有序地進行，不由使人聯(lián)想起三國時驍將們馳騁疆場的英雄形象。當(dāng)表演者臉上的面具被摘下時，觀眾往往因為意想不到表演者竟是須發(fā)蒼蒼的老人而大吃一驚，繼而發(fā)出驚嘆及會心的歡笑。

納頓是民和地區(qū)土族人民最隆重、熱烈的節(jié)日和文化娛樂活動，也是人們訪親探友，相互交流生產(chǎn)、生活經(jīng)驗。學(xué)習(xí)和傳播新思想、新知識的大好時機。對于情竇初開的青年男女而言，納頓則成為他們尋覓知音的良機。

土族的節(jié)日五：土族波波會

“波波”為土族語，意為法師作道場。俗稱跳神。

青海省互助縣土族不僅信仰藏傳佛教，而且信仰從漢地直接傳入的神（礻氏）。供奉神（礻氏）的寺廟每年都要舉行酬神祭祀活動，一些地方?jīng)]有固定寺廟，也要搭起帳篷神廟進行祭祀，屆時要請"波"來作道場。

“波波會”的主要儀式有：豎幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等。在神殿前豎高10米的幡桿，埋地60厘米深，寓意為三十三天界和十八層地獄。用黃表和彩紙剪貼的云紋、水浪、萬字紋、連環(huán)套等花樣長幡和長線，掛在桿頭，垂落于地，幡桿頂端橫置兩齒叉，叉尖各戳一個大饅頭。因幡繩端拴著包有五色糧食、紅棗、花生、水果糖、硬幣等物的“糧蛋子”。“波波會”的高潮是最后一天，作道場時把所有供品拿到廣場上，煨桑、上香、點燈、磕頭禱祝。然后由大法師領(lǐng)班，其余法師隨其后，手舉法鼓，身穿法衣，頭戴法冠，齊敲鼓點，高頌禱詞，左族右轉(zhuǎn)，前移后挪，還做各種動作。法師跳神一般約二三小時左右。隨后大法師還要做法招魂，把一小瓷瓶勾倒，意為勾來一童男魂酬神。所以每到“波波會”時節(jié)，群眾都給男孩佩戴一個裝有蒜、五色糧、五色布的小紅布袋，以免被勾掉魂。放幡時，眾人圍觀搶“糧蛋子”和桿頭饅頭，得饅頭者生“狀元郎”，得“糧蛋子”者可禳災(zāi)避禍。人們還撕一點幡紙，作為孩子沖邪時用。

“波波會”是土族傳統(tǒng)的民俗活動，每逢農(nóng)歷二月二、三月三、四月八等日子，青海互助縣的許多土族鄉(xiāng)村都要舉行"波波會"，時至今日，每年的"波波會"仍香火旺盛，法鼓不停。

土族的節(jié)日六：九月九廟會

農(nóng)歷九月九至十一日，三川一些村廟里舉行此會。第一日請來法師和陰陽，剪幡立桿。法師開始穿戴法衣時，旁邊二人唱《打扮曲》，對法師的一身穿戴從頭到腳大加夸飾。法師裝束已畢，拈香祈禱，開始作法，邊舞邊唱《蓮花曲》曲分五段，即青、紅、皂、白、黃五色蓮花。青為“請“的諧音，唱蓮花即請神。接著唱《靈神曲》，表達對供奉的神襖的敬仰感恩之情。第二天開始踏七星；先劃北斗七星圖于地，在七星的分布位置上點七盞燈，并由小孩用手將明燈護定。法師拎一只小雞踏七星，一顆繞一圈，共踏3次。另有數(shù)人抬神轎緊隨法師身后。當(dāng)天還唱“六十甲子”、“二十八宿”、“二十四節(jié)氣歌”諸曲。第三天放倒幡抨，焚化寶蓋、紙錢糧，法師唱《送神曲》，即表達向上天玉皇大帝諸神送了寶蓋、錢糧，祈求村莊太平無事，四季吉祥。

土族的節(jié)日七：觀經(jīng)會

是佑寧寺歷年舉行的祈愿法會。佑寧寺系土族地區(qū)最大藏傳佛教格魯派寺院，舊稱“郭隆官巴”〈鷹谷寺〉。史稱“溫北諸寺之母”。該寺于每年農(nóng)歷正月十四日、六月初八九舉行兩次規(guī)模宏大的觀經(jīng)會。群眾習(xí)慣地稱“郭隆·蘭迦”〈即佑寧寺法會〉，它不僅是寺院的重要宗教盛會，而且又是民間文藝活動的盛會。在觀經(jīng)會上，有信教群眾的一般宗教活動。但最吸引人的算是叫“欠”的藏式神舞，如“法王舞”、“馬首金剛舞”及“神猴變?nèi)说墓适隆钡?。比外，信教群眾則有施食茶、布施、點燈、煨桑、背經(jīng)卷轉(zhuǎn)“斯過拉”等活動。

土族的節(jié)日八：剛目納頓

土族話，意為跳神舞。農(nóng)歷正月初八、十五日，在寺廟內(nèi)舉行。佛堂前；煨桑、點燈、上香、叩頭致祭后，由若干年輕人戴上兇煞惡神面具，穿古裝神衣或翻穿皮襖，跳神舞酬祭。另外還有一種類似剛?cè)占{頓的“老莫得納頓紗〈跳驅(qū)魔瘟疫神舞〉”，于農(nóng)歷正月初三日，眾人集會在只是寺廟里，煨?？念^，跪候神諭，祈祥免災(zāi)，求得神佛預(yù)言后，由若干人戴眾兇煞惡神面罩，反穿皮襖，腰系梢鈴帶，手持五尺棍，在神器的前導(dǎo)下，運門挨戶跳神舞，驅(qū)魔鬼，趕瘟疫。

土族的節(jié)日九：納頓節(jié)

“納頓”是土族語音譯，意為“玩”、“娛樂”、“游戲”等，是青海省民和縣官亭、中川、甘溝一帶土族人民喜慶豐收的節(jié)日，因此也稱“莊稼人會”、“慶豐收會”、“七月會”等。

一年一度的納頓是以各個村社為主體的群體活動。從夏末麥場結(jié)束時，一直持續(xù)到秋天，一般從農(nóng)歷七月十二日至九月十五日，歷時近2個月，所以有人稱之為“世界上最長的狂歡節(jié)”。但它的起源，自古以來就被神秘氣氛籠罩著。當(dāng)?shù)亓鱾髦S多關(guān)于納頓起源的神奇?zhèn)髡f。相傳從前有一位技藝高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宮。三年后，一座富麗堂皇的宮殿建成了，其壯觀華麗前所未有。但惡毒的皇帝為了獨享世間一切美好的東西，竟然下令要殺害木匠。木匠連夜逃到家鄉(xiāng)，組織早已不堪皇家虐待的鄉(xiāng)民們造反起義?；实勐動嵑笈沙龃笈婈犌皝礞?zhèn)壓。機智的木匠靈機一動，立即讓鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，扛著制好的戰(zhàn)旗，揮舞著已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村莊的廟宇走去?；实鄣能婈牬蠡蟛唤?，村民們則告訴他們：“我們正在慶祝今年的收成，跳納頓答謝上天的恩賜，于是軍隊便撤回去了。此后為了紀(jì)念這位機智的木匠。一年一度的納頓就流傳了下來，后來逐漸形成了現(xiàn)在慶祝豐收的活動。

“納頓”是純粹以廟會的形式發(fā)起組織的。各村有村廟,“納頓”的具體組織和負(fù)責(zé)主持事務(wù)的總家、排頭，都由村民，選舉產(chǎn)生，或輪流擔(dān)任。在村廟這一組織下，規(guī)定了若干村規(guī)民約，誰違犯就罰香表、錢糧等。在“納頓”前一天，一切準(zhǔn)備工作就緒，每戶都要來一個成年人，帶一瓶酒，一個大蒸餅，這些食品都交廟倌保存。在“納頓”的一天，村廟正前方100米左右處扎一頂帳篷，設(shè)香案，上供二郎神和其它地方神，會場對面立長桿，上掛紙錢糧、幢幡。

最為常見的是兩村聯(lián)合，一村充當(dāng)“主人”，而另一村為客，兩村男性排成長列，扛著各色彩旗，敲鑼打鼓，高呼“大好”在主方村外麥場上會合，是最熱烈最令人激動的時刻：幾十面大鼓被擂得震天響，伴隨著沉穩(wěn)有力的鼓聲，會手們閃騰跳躍，在粗獷的高呼聲襯托下，表現(xiàn)出健與美的雄姿。隊伍一到麥場，拉開了納頓的序幕。

會手舞首先開始了，這是由四五十人參加的大型舞蹈。老幼按順序排列，舞在最前面的是身著長衫，手執(zhí)扇子的老人，他們往往是納頓的組織者和納頓舞蹈的傳人。別看他們年過花甲，銀須垂胸，可跳起舞來，卻還是那么從容自如，步履強健。手持各色彩旗的年輕人和拿著柳條的孩子們依次跟在后面，他們擺動身子，左騰右挪，繞場而舞。舞蹈的動作雖然不太復(fù)雜，但整齊的舞步，諧調(diào)的躍動，伴隨著有節(jié)奏的鼓鑼聲，十分優(yōu)美。在舞蹈的同時，主方不停地用大海碗給會手們敬酒，以此助興，人們在舞蹈中陶醉了，喜慶和歡樂的高潮一浪高過一浪。當(dāng)舞蹈表演結(jié)束時，齊齊跪在場中，由老人唱“喜神”曲，贊美神抵的服飾穿戴、坐騎器具等，答謝神靈降臨塵世，與民同樂，賜福于民的厚恩。

熱鬧的納頓自然也成為訪親拜友的好時機。一大早即可見男女老少，打扮一新，車載驢騎，浩浩蕩蕩行進在鄉(xiāng)間的路上，對于青年男女而言，納頓則提供了一個浪漫聚會的時刻。

在麥場上“會師”三次后，納頓的節(jié)目在觀眾圍成的圓場內(nèi)開始了。表演面具舞《莊稼其》〈意即莊稼人〉，情節(jié)是父親請老者說服兒子立志種田，并教會耕作技藝。表演者動作滑稽，神態(tài)活潑，富有鄉(xiāng)土生活氣息。表演的另外幾出面具舞叫《三將》、《五將》，角色是三國時的關(guān)羽、劉備、張飛等，他們穿戰(zhàn)袍戰(zhàn)裙，各執(zhí)武器與呂布、曹操撕殺。最后表演《殺虎將》，這是一出古樸粗礦的舞劇，舞蹈動作主要是角抵和相搏，虎、牛、殺虎將、猴子等眾角色模仿獸類動作。先是虎與牛相搏，幾經(jīng)回合，虎摔倒牛，表示吃了牛，殺虎將戴類似牛頭面具，雙手各揮長劍，殺入場來，與虎交戰(zhàn)，最后用劍挑下虎面具，表示降伏猛虎。這期間還有猴子〈猴子扮演者〉竄跳不止，據(jù)傳是猴子引誘猛虎下山吃牛的。殺虎將等上場時皆用長梯抬入場中，傳說這是一位山神，請他下山是為了降伏老虎。這種表演與土族先民從事的畜牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。

節(jié)目多由古典小說《三國演義》中的片斷改編而成，如《三將》、《五將》、《關(guān)老爺》等，表演者頭戴面具，隨著有節(jié)律的鑼鼓聲，揮舞著木制古兵器疾緩有序地進行，不由使人聯(lián)想起三國時驍將們馳騁疆場的英雄形象。當(dāng)表演者臉上的面具被摘下時，觀眾往往因為意想不到表演者竟是須發(fā)蒼蒼的老人而大吃一驚，繼而發(fā)出驚嘆及會心的歡笑。

納頓是民和地區(qū)土族人民最隆重、熱烈的節(jié)日和文化娛樂活動，也是人們訪親探友，相互交流生產(chǎn)、生活經(jīng)驗。學(xué)習(xí)和傳播新思想、新知識的大好時機。對于情竇初開的青年男女而言，納頓則成為他們尋覓知音的良機。

土族的節(jié)日十：正月二十

三川土族稱這一天是莊稼的生日。因為在農(nóng)歷正月二十左右時逢節(jié)令八九、九九之間。農(nóng)民開始播種。晚上吃油餡餛飩，在油餡里摻放幾粒各種麥粒谷物，吃剩的餛飩分給家畜，以示莊稼是養(yǎng)人養(yǎng)畜之寶。

土族的節(jié)日十一：天社

在春分前后遇到午日的一天為天社。（三川土族）這一天要上墳祭祖。同姓親房們將一頭豬或一只羊宰殺后拾到祖墳里。有條件的家里還做一盤雞碗：將一只大公雞用針刺殺后去毛煮熟，雞身上蓋以用紙剪成的花衣，雞嘴里銜上一撮棉花，然后將雞裝在木盤里，周圍還擺上以豆芽、雞蛋、臘肉、蔥等做成的5碗涼拌菜，供獻在祖墳前。將宰殺的豬放在木板上拾到祖墳的后土祭祀，焚化紙錢香表，男女跪拜，一長者祈禱祖先賜福于后代。

祭奠儀式結(jié)束后，把豬肉切成塊全部下鍋煮熟，按輩份大小列坐地上，邊飲酒吃肉，邊講家譜、祖規(guī)及家族中榮耀之事。結(jié)婚后沒有子嗣者爬在祖墳前痛哭，以示向先人要兒女。有高輩年長者拿柳條在哭者身上打，要子嗣者發(fā)誓許愿，長者祈禱祖先顯靈，麒麟送子。待煮熟肉，將豬頭敬給長者，其余給大家野餐。

土族的節(jié)日十二：土族的二月二

在農(nóng)歷二月初二。（三川土族）家家妙吃大豆〈蠶豆〉、豌豆、小麥等等。從這一天起在當(dāng)?shù)乜梢月牭嚼茁?，起初聽到的人，立即把肚皮揉一揉，認(rèn)為這樣肚子不痛。炒吃麻麥的意思是，各類糧食冬休之后，開始入土發(fā)芽。