漢族的傳統(tǒng)節(jié)日是什么？

漢族節(jié)日一：春節(jié)

中國漢族的春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫（門神鐘馗）、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、拜年、給壓歲錢、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火、跳鐘馗等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節(jié)還有掛中國結(jié)的習(xí)慣。大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請中國結(jié)的習(xí)俗，取喬香納福之意；溫州人有去自己的信教虔誠祈禱，希望能夠在新的一年里，與家人一起獲得幸福。其中，多為佛教。

千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到大年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。

然后就是家家戶戶準(zhǔn)備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準(zhǔn)備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過年時穿。

在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神（鐘馗、秦瓊、敬德）像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。

春節(jié)，在許多家庭院落的門窗上，往往會看到一些倒貼著的大紅“?！弊郑@可算得上是一個傳統(tǒng)習(xí)俗了。據(jù)說，“福”字倒貼的習(xí)俗來自清代恭新王府，一年春節(jié)前夕，大管家為討主子歡心，照例寫了許多個“福”字讓人貼于庫房和王府大門上，有個家人因不識字，誤將大門上的“福”字貼倒了。為此，恭親王福晉十分惱火，多虧大管家能言善辯，跪在地上奴顏卑膝地說：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆?！备x聽罷心想，怪不得過往行人都說恭親王府福到（倒）了。吉語說千遍，金銀增萬貫。一高興，便重賞了管家和家人。后來，倒貼“福”字之俗就由達(dá)官府第傳入百姓人家，并都愿過往行人或頑童念叨幾句：“福到了，福到了！”

春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

漢族節(jié)日二：立春

立春是漢歷（農(nóng)歷）二十四節(jié)氣的第一個，也是春季的第一天，預(yù)示著一年農(nóng)事活動的開始，歷來為中國漢族人民所重視，早在宋代，立春習(xí)俗就已十分豐富了。

一.鞭春。就是于立春之日造土牛鞭打以勸農(nóng)事。據(jù)《東京夢華錄》記載，立春前一日，開封府進(jìn)春牛入宮，由皇帝派人鞭春，開封、祥符兩縣也要進(jìn)春牛至開封府門前以供鞭春。其它各州府按例也要在立春之日鞭春勸農(nóng)。鞭春過后，圍觀群眾往往蜂擁而上搶奪打碎的土塊。因為都說牛身土入宅，其家宜養(yǎng)蠶，牛角土入宅，其家宜種田，所以搶奪十分激烈，有時甚至出人命。另外立春這天泥塑的小春牛還是受歡迎的節(jié)日禮品。

二.剪春勝。東漢時立春即有剪春幡的習(xí)俗，宋時“莫不鏤刻金繒，加飾珠翠，或以金銀，窮極工巧，相交遺問，”儼然高級的裝飾品。立春之日皇帝也要賞賜百官春勝，“彩勝飄揚百辟冠”即反應(yīng)了百官出宮、幡勝飄動的情景。

三.喝春酒、吃春盤。春盤即春餅。吃春盤始于唐。立春前一日，皇帝要賜近臣春盤春酒，民間也有互贈春盤的習(xí)俗。

四.寫春詞。翰林學(xué)士院立春前一月就要撰寫春詞，立春后剪貼于皇宮門帳，曰“春端帖子”，多是一些宮詞或詠景物詩。

此外，立春之日京師地區(qū)的人們還要用絲綢剪出雞燕花柳等圖樣，并在雞燕上扎上羽毛，稱之為春雞、春燕、春花、春柳。

漢族節(jié)日三：元宵節(jié)

又稱為“上元節(jié)”（LanternFestival），上元佳節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)。是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因漢歷（農(nóng)歷）正月十五“是上元節(jié)”。主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節(jié)日名稱也演化為“元宵節(jié)”。將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒油葡蛴忠粋€高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。

元宵節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的秦朝就有了。據(jù)資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢文帝時下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝在正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。

漢族節(jié)日四：社日

社日是古人祭祀社神的節(jié)日。從天子到百姓都要封土立社加以祭祀。據(jù)《禮記.祭義》記載，天子為天下百姓總立的社稱“太社”，為自己立的社稱“王社”；諸侯為封國內(nèi)百姓總立的社稱“國社”，為自己立的社稱“侯社”；大夫以下不為自己立社，而是聯(lián)合其邑里的群眾共立一社，稱“置社”。這樣全國各地都有自己的社供官員百姓祭祀。

立社要封土為壇，還要植樹，稱為社樹。據(jù)《論語》記載，哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！倍鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為，這三種樹就是立社時要栽種的樹木。“社叢勿伐”是古人共同遵守的規(guī)定，故社樹可以長得高大茂密。

最初社日選在甲日，戰(zhàn)國后五行之說興起，因為五行之土對應(yīng)于戊，社日改為立春后第五個戊日，約在春分前后五日之內(nèi)。漢代以后又規(guī)定立秋后第五個戊日為秋社，約在秋分前后五日之內(nèi)。春社祈求社神保佑豐收，秋社向社神報告豐收。

社日自古就是中國漢族人民的節(jié)日。《禮記.郊特牲》：唯為社事，單出里。唯為社田，國人畢作。唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。意思是舉行社祭，全里社的人都要參加；為社祭而舉行田獵，全國的人都要參加。舉行社祭，各地的人都要拿出當(dāng)?shù)氐募Z食供祭社需要，用來報答大地養(yǎng)育之恩，紀(jì)念自己出生之地。漢代人民還自發(fā)地組織了許多私社，據(jù)《史記.陳丞相世家》記載，陳平年輕時在里社祭祀中擔(dān)任社宰，祭后分肉公平合理，很受父老稱贊。南北朝時每逢社日，左鄰右舍同宗族的人聚集一起，宰殺犧牲，于樹下搭棚，祭神后共分祭品，一起聚餐。唐宋后，社日活動更加盛大大家停止工作，做社餅、備社飯，相互饋贈，在農(nóng)村社日更是熱鬧非凡。

到了元朝，統(tǒng)治者害怕中國漢族人民結(jié)社反抗，明令禁止“聚眾祠禱”、“賽神賽社”，民間社日活動從此衰落，各地的社壇大多變成土地廟或土谷祠。不過某些地區(qū)仍保留了一些，如魯迅先生《社戲》所描述。

漢族節(jié)日五：中和節(jié)

中和節(jié)：又名龍?zhí)ь^。《燕京歲時記》說：“二月二日，古之中和節(jié)也，今人呼為龍?zhí)ь^?！惫?jié)期以觀測東方蒼龍七宿在天空中的位置而定。從天象上看，每當(dāng)春分時刻，黃昏時角宿出現(xiàn)于東方地平線，而其它六宿尚隱于地平線下。夏至日，蒼龍七宿位于正南，秋分后潛于地平線下直至來年春分。故《說文解字》釋龍“春分而登天，秋分而潛淵?！庇捎谝荒曛嘘庩柶胶狻⑻斓赝偷娜兆又挥写悍?、秋分，都稱之為中和節(jié)，秋分之中和節(jié)稱中秋節(jié)，春分之中和節(jié)即為中春節(jié)。后世將中秋節(jié)固定于農(nóng)歷八月十五，便又把半年前的二月十五稱為花朝節(jié)，春花秋月，對應(yīng)絕妙。由于龍神出頭，人們總要祭祀龍神，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

二月初二唐宋又稱為挑菜節(jié)、踏青節(jié)。此日人們常到郊外踏青挑菜，所挑之菜多為薺菜、馬蘭頭等。白居易有詩云：二月二日新雨晴，草芽菜甲一時新。山東江蘇一帶，出嫁閨女要回娘家，又有“二月二，龍?zhí)ь^，家家接女訴冤仇”的民諺。

另外，古代民間又以二月二為土地神生日，這天要祭祀土地。

漢族節(jié)日六：上巳

上巳節(jié)是中國漢族人民的一個節(jié)日。按通常的說法，漢以前節(jié)期在三月上旬的巳日，魏后固定為漢歷（農(nóng)歷）三月初三，不一定為巳日。

古代每到這一天，人們都到水邊洗滌污濁，以祓除不祥，稱為“祓禊”。據(jù)《晉書·.禮儀》上記載，“漢儀季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上……”除此之外，祓禊還有祈求生育之意。相傳商部族的祖先契就是其母祓禊后所生?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載，“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！焙笫郎踔磷鸷喌覟樯?。至今云南納西族仍保留上巳節(jié)婦女祭祀求子的習(xí)俗。

除在水邊祭祀、沐浴之外，人們還宴飲行樂、踏青郊游。如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！庇捎谏纤扰c清明日期接近，遂逐漸被后者代替。不過至今某些地區(qū)還保留著三月三踏青的習(xí)俗。

漢族節(jié)日七：端午

端午節(jié)又稱端陽節(jié)、重午節(jié)。漢朝以來定為農(nóng)歷五月初五，沿襲至今，成為我國民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。

提到端午，總要與愛國詩人屈原聯(lián)系起來。據(jù)南朝梁人吳均《續(xù)齊譜記》記載，屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武（劉秀年號）年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：“見祭甚善，?？囹札埶`，可以楝葉塞上，以彩絲約縛之，二物蛟龍所畏?！被匾榔溲浴＝裎逶挛迦兆鲷詹迳z及楝葉，其遺風(fēng)也。此外，端午還有龍舟競渡、飲雄黃酒、懸艾及菖蒲等習(xí)俗。不過古今學(xué)者也有不同看法。

關(guān)于吃粽子，東晉范汪《祠制》載，“仲夏薦角黍”；南梁宗懔《荊楚歲時記》載，“夏至節(jié)日食粽”，又載，“民斬新竹為筒粽，楝葉插頭，五彩縷投江，以為避水厄。”都認(rèn)為并非僅僅端午食粽，且與紀(jì)念屈原無關(guān)。

關(guān)于飲雄黃酒、插艾及菖蒲，有人認(rèn)為主要是驅(qū)邪去病，與仲夏疾病流行、毒蟲活躍有關(guān)。五月自古被稱為毒月、惡月，而艾草、菖蒲以及雄黃都有驅(qū)蟲殺毒作用。

關(guān)于龍舟競渡，春秋時吳越一帶就有了。有人認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥，聞一多先生則認(rèn)為是古代越人祭祀龍神的節(jié)日。

另外端午與夏至關(guān)系密切。端陽即陽氣之端，正是夏至的本義。以后兩個節(jié)日逐漸演變成一個端午節(jié)了。

漢族節(jié)日八：七夕

七夕為農(nóng)歷七月初七?！段骶╇s記》曰：“漢彩女常以七月七日穿針于開襟樓，俱以習(xí)俗。”故最遲秦漢時即有節(jié)日雛形。

古人認(rèn)為，“七月黍熟，七日為陽數(shù)?！薄盃颗Ｐ牵G州呼為河鼓，主關(guān)梁，織女，主瓜果。”（《太平御覽》之《風(fēng)土記》、《日緯書》）故此日人們祈求二星保佑農(nóng)作物豐收。

南北朝時期，七夕又發(fā)展為婦女乞巧求智的節(jié)日。這天傍晚，家家戶戶打掃庭院，婦女們當(dāng)庭布筵，虔誠跪拜織女星，乞求保佑自己心靈手巧。如何判斷是否得巧？捉蜘蛛放于盒內(nèi)，次日清晨觀察，蛛絲越密得巧越多。對月穿針也是一法。針為特制的五孔針、七孔針、九孔針，將線飛速穿過者為得巧。如唐朝詩人祖詠《七夕》：對月穿針易，臨風(fēng)整線難，不知誰得巧，明旦試試看。還有一法，投針于水盆中，針浮水面，投影于盆底，“有成云物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者謂乞得巧?！保ā兜劬┚拔锫浴罚┩瑫r家家戶戶要做“乞巧果子”，以油、面、糖、蜜做成，爐烤或油炸，面做為面巧，糯米做為粉巧。有條件的人家還要搭“乞巧棚”。

此外，傳說七夕晾曬衣物圖書可以防蟲蛀。《世說新語》曾載，郝隆七夕出日中仰臥，人問其故，答曰：“我曬書?！?br/>

漢族節(jié)日九：中元節(jié)

中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，傳說是日地府洞開，鬼魂四出，民間有諺曰“七月半，鬼亂竄”。有祀者回家受子孫祭拜，無祀者，大家請佛道做法事，勿使其流浪為害?？梢哉f中元節(jié)為古代中國的亡靈節(jié)。

中元節(jié)起源于亡靈信仰和祖先崇拜?！叭f物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成為古代宗教生活的兩大要務(wù)。對于庶民百姓來說，祖先與自己血肉相連，情感相通，祀祖尤為有意義。中元節(jié)就是在上古秋祭習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

上古社會，人們最初只有春秋的概念，一年分春秋兩季。由于農(nóng)業(yè)科技水平低下，人們常寄希望于神靈，逐漸形成了春祁秋報的習(xí)慣。雖然后來有春夏秋冬四祭，但是最重要的仍是春秋祭祀。起初祭日并不固定，后來逐漸固定于七月十五前后。因為該日是下半年第一個望日，一般也是立秋后第一個月圓之夜，值此秋氣新來陰氣漸盛的日子，祭祀亡靈是極佳的選擇。

南北朝時期佛教日盛，“目連救母”的故事廣為流傳，最后演變?yōu)橛厶m盆會。道教亦有“三官三元”之說，將五月十五、七月十五、十月十五定為上中下三元，分別為天官、地官、水官的誕辰，成為天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節(jié)。結(jié)果中元節(jié)成了僧、道、俗三家的共同節(jié)日。

漢族節(jié)日十：中秋節(jié)

中秋節(jié)又稱月夕、仲秋節(jié)、秋節(jié)、八月節(jié)、追月節(jié)、拜月節(jié)、團圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。在傳統(tǒng)歷法中，將每一季節(jié)分為“孟、仲、季”三個月，漢歷（農(nóng)歷）八月十五，恰值秋季之半，故得名。

中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。中秋就是源自古代的祭月。月圓人團圓，表達(dá)了中國人在那輪圓月中寄托的無數(shù)美好愿望。

中秋節(jié)興起唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名而成為中國的主要節(jié)日之一。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中秋節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

賞月：在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

吃月餅：中國城鄉(xiāng)群眾過中秋都有吃月餅的習(xí)俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓的象征。

月餅最初是家庭自己制作的。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細(xì)，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當(dāng)做禮品送親贈友，聯(lián)絡(luò)感情。

漢族節(jié)日十一：重陽節(jié)

重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、“踏秋”，中國漢族傳統(tǒng)節(jié)日。在漢歷（農(nóng)歷）九月九日。因為《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子。

重陽節(jié)已有兩千多年的歷史。重陽節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時代，重陽已受到人們重視，但只是在帝宮中進(jìn)行的活動。

漢代，過重陽節(jié)的習(xí)俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害，其身前一位侍女賈氏被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動帶到了民間。賈氏對人說：在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒，以求長壽。從此重陽的風(fēng)俗便在民間傳開了。到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

在當(dāng)今公歷1989年，中國政府把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。全國各機關(guān)、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人準(zhǔn)備一些可口的飲食。

重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

重陽糕：據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。

賞菊并飲菊花酒：重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。

漢族節(jié)日十二：寒衣節(jié)

農(nóng)歷十月在歷史上是一個重要的月份，它不僅是收獲祭禮與豐年宴會隆重舉行的時月，同時也是冬寒乍起的時節(jié)。十月，在前人看來是一個既喜且憂的月份。人們在十月節(jié)一面聚餐會飲，歡慶豐年；一面祭祀祖靈，祁請先人的佑護(hù)，為度過寒冬作精神準(zhǔn)備。后世的十月節(jié)俗活動或隱或現(xiàn)地傳襲了人們這種特有的時間感受。

十月節(jié)的時間點在十月朔，即十月初一，俗稱十月朝、秦歲首、寒衣節(jié)。這些具有不同內(nèi)容的民俗節(jié)日，其節(jié)俗的基礎(chǔ)源于人們的時季意識，收獲祭與立冬節(jié)氣是這些節(jié)日的原型與節(jié)俗依據(jù)。在漢魏之前，天文物候直接作為時間變化的標(biāo)志，人們將日月會于東方天際的時間，所謂“日月會于龍”，作為祭祀的時間節(jié)點，這一時間大致在夏歷十月初一，從北半球的自然氣候上看，正是“水始冰、地始凍”的孟冬之月。在這一天文物候循環(huán)周期的終結(jié)與開始的神秘之時，人們自然要向天神獻(xiàn)祭，“國于是乎蒸（無草頭）嘗，家于是乎嘗祀”（《國語.楚語下》）。作為時氣點的立冬，以太陽到達(dá)黃經(jīng)315°為準(zhǔn)，時間在公歷的11月7日或8日，在古代只能通過天象觀測與物候變化來確定，時間在十月初，與日月合辰于尾宿的時間大體一致，史稱“立冬，十月之朔氣也”。今年的立冬節(jié)氣正好在農(nóng)歷十月初一。

立冬是十月的大節(jié)，古代社會十分重視自然節(jié)氣的轉(zhuǎn)換，無論春夏秋冬，立冬作為四季循環(huán)的重點節(jié)氣標(biāo)志，受到人們特別的關(guān)注。在天文知識被少數(shù)人壟斷的王宮時代，立冬迎氣是一個顯示天子威權(quán)的盛大典禮。作為王家國事活動的時間政令－－《月令》，對立冬典禮作了專門敘述：本月立冬，在立冬的前三天，負(fù)責(zé)天象觀測記錄的官員太史要特地向天子稟報：“某日立冬，盛德在水?！庇谑?，天子齋戒三日。到了立冬這天，天子親率三公、九卿、大夫等朝廷命官到王城北郊，迎接冬氣。迎會冬氣后，天子要對為國捐軀的烈士及其家屬進(jìn)行表彰與撫恤，以此順應(yīng)肅殺的時氣。這種在冬季到來時的撫慰死者的舉動，應(yīng)該說是有它深層的考慮，表彰死者、撫恤生者不僅是順應(yīng)時氣的需要，其真正意義在于它在冬季閉藏階段既請死者佑護(hù)生靈，同時又鼓勵民眾抵御外敵或餓寇的掠奪和侵襲。古代的四時之祭中的冬蒸之祭就在立冬時節(jié)舉行。十月谷物進(jìn)倉，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的結(jié)束，亦即年節(jié)的到來，人們以大量犧牲祭祀公共社神及城門里閭之神，以獵獲的禽獸祭祀先祖與日月星辰以祈求豐年，辛勤一年的農(nóng)民也獲得飲酒與休息的機會。

寒氣伴冬節(jié)而來，“是月也，天子始裘”，民間也生火加衣以御寒氣，“十月朝，十家小戶穿棉襖”。對于異鄉(xiāng)的游子、遠(yuǎn)戍的征人，寒衣的寄送更是牽動千萬人的心弦，孟姜女的傳說故事是最典型的例子。如民間小曲：十月里芙蓉十月一，家家戶戶縫寒衣，人家丈夫把寒衣?lián)Q，孟姜女千里尋夫送寒衣。北方民間以此將十月初一定為追悼亡人的寒衣節(jié)。宋時，寒衣節(jié)即和清明、中元節(jié)并列為悼亡節(jié)。以后隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，送冥衣改為送冥幣，寒衣節(jié)的節(jié)俗特色逐漸淡化了。

漢族節(jié)日十三：冬至

現(xiàn)代人看來,冬至只是一個節(jié)氣,但是在古代,冬至不但是一個節(jié)日,而且是一個重要的節(jié)日,有冬至大如年之說.此日晝短夜長到了極點,以后白晝便逐漸延長,故有"冬至一陽生"、氣始于冬至"的說法.

漢代以前,每逢冬至要停止一切工作,認(rèn)為此日陽氣初升,但非常微弱,要盡量減少消耗.另外,陽氣上升,春天將至,還要慶賀.從魏晉以來,冬至日或次日皇帝都要接受百官朝賀.明正統(tǒng)己巳(土木之變)一度廢止,清代又恢復(fù).

冬至日官方要祭天,因為此日陰氣極盛,但卻是陽氣回升之時,所以祭天.民間則要祭祖.另外,還有吃餛飩的習(xí)俗.據(jù)<燕京歲時記>記載,"夫餛飩之形,有如雞卵,頗似天地混沌之象,故于冬至日食之."

從冬至日開始數(shù)九,要過九九八十一日方能寒盡春來,故古人設(shè)計了九九消寒圖.常見的是文字消寒圖.如庭前垂柳珍重待春風(fēng)(風(fēng)為繁體,下同)、春前庭柏風(fēng)送香盈室等,每字九筆,日描一筆,描畢正好八十一日.還有梅花消寒圖,一支梅花八十一瓣,描完后也就出九了.

漢族節(jié)日十四：臘八節(jié)

臘八節(jié)，又稱臘祭日，是中國先民進(jìn)行祭祀祖先和神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神）的祭祀儀式，祈求豐收和吉祥的日子。據(jù)《祀記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；漢代改“蠟”為“臘”。祭祀的對象凡八：先嗇神——神農(nóng)、司嗇神——后稷、農(nóng)神田官之神、郵表畦神、坊神、虎豹神、水庸神、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至后第三個戌日，從漢代到南北朝逐步固定在臘月初八為臘祭日。以后每到臘八這一天，為了祭祀臘神，民間往往要準(zhǔn)備一頓別具風(fēng)味的粥。這種粥是用五谷雜糧摻入花生、栗子、紅棗、核桃仁、杏仁，用微火煮熟燉爛，再添加紅糖，做成八色香粥，稱之為“臘八粥”。粥煮成之后，先要盛上幾碗，放置于庭院天井、碾磨盤上、牛馬羊豬圈的門上，以表示同慶豐收、迎吉祥之意。

后來佛教傳入，漢傳佛教說：釋迦牟尼在成佛之前，修道六年，過著絕欲苦行的生活。一天他饑餓疲憊到了極點，昏倒在地。一牧羊女以雜糧摻以野果，用清泉煮粥將其救醒。后終于在菩提樹下覺悟成佛。佛教把這一天作為“成道節(jié)”。這一天就是在十二月(即臘月)初八，遂以“臘八”為成道節(jié)。于是，每逢這一天，各寺院都要誦經(jīng)紀(jì)念，仿效牧女獻(xiàn)乳糜事，以各種香谷、果實煮粥供佛。

隨著佛教的興起，于是佛教的成道節(jié)和臘祭日合在了一起，并逐步掩蓋了臘祭日的本來節(jié)日含義。

漢族節(jié)日十五：祭灶日

依照我國中國漢族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，漢（農(nóng)）歷臘月二十三日，叫做“小年”。之所以如此稱呼，恐怕是因為再過幾天，作為“大年”的春節(jié)就要來臨了。因此，也可以說“小年”是“大年”的前奏或序曲罷！

小年祭灶是大江南北共同的習(xí)俗。過去，到這一天人們都要在灶屋(廚房)的鍋臺附近墻壁上供奉灶王爺、灶王奶奶。佛龕神像的兩側(cè)還要貼上一副對聯(lián)，上聯(lián)寫“上天言好事”，下聯(lián)寫“下界保平安”或“回宮降吉祥”，橫額是“一家之主”。古人云：“民以食為天”，所以人們把灶王爺恭恭敬敬地奉為一家之主，這是完全可以理解的。

昔日北京，每逢到陰歷臘月上旬，大街小巷的油鹽店、雜貨鋪、南紙店、百貨攤都以代賣“灶王爺”。這種要木版水印的神像，大多來自華北的“版畫之鄉(xiāng)”天津楊柳青。那和藹、肅穆、善靜的灶王爺、灶王奶奶盛裝端坐，給人們以莊重的感覺。

每年一度，人們都要“請”回來一幀新的灶王像(不能說“買”)來代替被一年三百六十五天熏火燎了陳舊不堪的舊灶王像。這似乎是在向人們預(yù)告，除夕馬上就要來到了。

給灶王爺、灶王奶奶奉上的供品，不須用雞鴨魚肉、干鮮果品之類，更不須用牛羊三牲，只須一些“糖瓜“(用麥芽糖制做的像雞蛋大小的瓜狀糖塊)就可以了。稍考究一點的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的蓮子八寶飯，他老人家就會更心滿意足。灶王爺騎的神馬，還要供以香糟炒豆和清水。

俗云“臘月二十三日，灶王爺上天”，這天人們稱它為“祭灶日”。在北京，這一天晚餐之前，每家家長都要先用糖瓜在灶門前烤化，然后抹在灶王爺、灶王奶奶的咀唇上。即使灶王爺不饞，人們也硬要把烤化了的糖飴放在他老人家的嘴邊，看業(yè)灶王爺賢伉儷都是喜歡吃甜食的。至更盡時分，家家院內(nèi)立桿，懸掛天燈，燃放鞭炮，舉家男子羅拜，祝以抑惡揚善之詞，送灶王爺上天，去向玉帝啟秦人間一年之善惡，而婦女不能參拜，只于內(nèi)室掃除爐灶，燃燈默拜。

漢（農(nóng)）歷臘月二十三夜是灶王爺上天的日子。故有“二十三，祭灶官”之語，和“上天言好事，回宮降吉祥；二十三去，初一五更來”的對聯(lián)。這天或提前，家家戶戶都婆．到街頭買回用玉米或小米專制的“祭灶糖”，于晚上敬獻(xiàn)祭灶，意為糊灶王爺嘴，免得上天瞎匯報。同時燃鞭放炮送灶神。祭灶用罷的祭灶糖，一般都與炒玉茭攪在一起握成團子，分發(fā)給家里的小孩或大人吃。按傳統(tǒng)觀念，祭灶日為新年的前奏。延續(xù)流傳口訣是：二十一，送閨女；二十二，送小四；二十三，祭灶官；二十四，掃灰刺（即打掃衛(wèi)生）；二十五，和煤土；二十六，割下肉；二十七，去趕集（也有叫小圪擠，即碾上碾米面的）；二十八，握圪瘩（蒸年饃）；二十九，打壺酒；三十，墻上貼上胖孩；初一，撅的屁股作揖。