56個(gè)民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣

1.節(jié)日

瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，小節(jié)幾乎每月都有，各地過得也不盡相同。大節(jié)日有春節(jié)、清明、社節(jié)、盤王節(jié)、“祝著節(jié)”、“耍望節(jié)”等。春節(jié)期間，瑤族人民舉行唱堂歌、打銅鼓、賽陀螺、射弩、圍獵、拋繡球、斗畫眉等富有民族特色的文體活動(dòng)。盤王節(jié)又稱“做盤王”、“還盤王愿”、“跳盤王”，是盤瑤紀(jì)念始祖“盤王”的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，20世紀(jì)80年代前一般在秋后至春節(jié)前的農(nóng)閑期間，定期或不定期地舉行。1984年將全國瑤族過盤王節(jié)的日期統(tǒng)一定在每年農(nóng)歷十月十六日。祝著節(jié)是廣西布努瑤紀(jì)念始祖母密洛陀生日的節(jié)日，非常熱烈隆重。人們以農(nóng)歷五月二十九日為正日，敲打銅鼓，歡慶三天。耍望節(jié)每三、五年舉行一次，一般在農(nóng)歷十月十六日前后舉行，是青年男女對(duì)歌求愛的日子。

2.婚姻

瑤族婚姻形式主要是嫁女，其次是招郎入贅。新中國成立前瑤族一般不與外族通婚，他們的婚姻一般先由青年男女通過節(jié)日唱歌或其他途徑建立感情，自由戀愛，征得父母同意后結(jié)婚。新中國成立后，國家實(shí)行民族平等政策，消除了民族隔閡，瑤族與外族通婚的現(xiàn)象不斷增多。廣西金秀瑤族自治縣的坳瑤有一種叫做“頂兩頭”的婚俗，如果婚配雙方都是獨(dú)生子女，那么婚后夫妻在夫家和娘家輪流居住和勞動(dòng)，所生子女第一個(gè)隨父姓，第二個(gè)隨母姓，子女少時(shí)隨父母兩地居住，長(zhǎng)大后分別留在祖父家和外祖父家。舅權(quán)在瑤族中很受尊重。廣西南丹大瑤寨和龍勝同樂、盤胖等地瑤族，過去，姑母之女必須嫁給舅父之子，只有舅父無子時(shí)，才能嫁給別人。作為一種近親通婚的陋習(xí)，新中國成立后此俗已革除。

3.喪葬

大部分地區(qū)的瑤族實(shí)行土葬，廣西金秀縣六拉的茶山瑤盛行火葬，貴州荔波縣瑤麓鄉(xiāng)的青瑤實(shí)行巖洞葬，白褲瑤也實(shí)行過這種葬式。廣東連南八排瑤人死后，將尸體綁于椅子上，出殯時(shí)，抬轎似地將尸體送到墓地，稱為“游尸葬”。過去廣西金秀的茶山瑤、花籃瑤和坳瑤認(rèn)為小孩來到人間，是一個(gè)管理生育的“花婆神”送來的，如果小孩在五、六歲之前死亡，就用破絮、破衣服、棕皮等物將尸體包裹起來，裝入竹筐，掛在深山老林的樹上，實(shí)行掛葬，以便讓他的靈魂回到“花婆神”那里，再次投胎轉(zhuǎn)世。這種小孩的葬式叫“掛葬”，現(xiàn)在已經(jīng)很少見。隨著時(shí)代的發(fā)展，瑤族的喪葬習(xí)俗不斷發(fā)生變遷。如廣西金秀縣古陳和羅運(yùn)的坳瑤，其葬式原為“停棺燒骨撿灰葬”，后受花藍(lán)瑤影響，發(fā)展為“停棺撿骨葬”，再發(fā)展為現(xiàn)在的“埋棺撿骨葬”。在當(dāng)代的廣大瑤族地區(qū)，農(nóng)村通行土葬；在少數(shù)經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，送往殯儀館火化的方式逐漸為人們接受。

4.生產(chǎn)

在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的瑤族地區(qū)，他們的生產(chǎn)習(xí)俗有所差別。在湖南、廣東、廣西的一部分自然條件較好、受漢族影響較多，占瑤族人口大多數(shù)的瑤族地區(qū)，以農(nóng)業(yè)為主，兼營林副業(yè)，其生產(chǎn)習(xí)俗與當(dāng)?shù)貪h、壯族相近。耕種旱地與水田，犁耕已占有較大的比重。生產(chǎn)工具全為鐵制，基本都是瑤族自己制造的，只有少量從外購進(jìn)。種類有彎刀、鐮刀、扁刀、柴刀、砍刀、挖刀、鋤、梨、耙、斧、禾剪、括子、石磨、水碓等。鐮刀主要用于砍茅和收割稻谷，彎刀用于砍地，挖刀用于刨窩點(diǎn)種，鋤用于刮土、除草和挖地，犁和耙用于耕田，石磨和水碓用于碾谷脫殼。在廣西西部某些石山區(qū)、十萬大山中心區(qū)和云南邊疆上的某些保留原始氏族殘余的少數(shù)瑤族地區(qū)，有“刀耕火種”的生產(chǎn)習(xí)俗。所謂“刀耕火種”，指在每年陰歷十、十一月份，同一個(gè)共耕單位的瑤族群眾，上山用刀斧把選定要開墾的荒山上的草木砍倒，等到第二年春砍倒的草木已被曬干時(shí)，選擇一個(gè)晴朗天氣放火燒山，留下厚厚的一層草木灰作為肥料，然后男女配合，男子打洞，女子點(diǎn)播。這種耕種方式是一種靠天吃飯的游耕方式。