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滿族八大姓氏排名
在清朝，滿族八大姓氏非常出名，滿清八大姓氏代表滿清王朝八個顯赫的貴族，在清宮電視劇中，大家熟悉的姓氏之一“鈕祜祿甄嬛”的鈕祜祿，也是地位非常高的一個氏族，一起來看看滿族八大姓氏排名以及滿族八大姓氏分別改成了什么漢姓。
滿族八大姓氏
八大姓指的是滿清王朝時滿族的八個顯赫的姓氏。分別是佟(佟佳氏)，關(guān)(瓜爾佳氏)，馬(馬佳氏)，索(索綽羅氏)，赫(赫舍里氏)，富(富察氏)，那(那拉氏)，郎(鈕祜祿氏)八姓，俗呼"滿洲八大姓"?，F(xiàn)今俗稱謂八大姓的滿族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的漢字姓。
滿族八大姓氏排名
滿族八大姓氏排名：佟、關(guān)、馬、索、舒、富、那、郎
八、郎、鈕祜祿氏
這是滿族的一個地名演變而成的姓氏，之前是居住在長白山附近，是由元代的亦氣烈氏而演變成明朝初期的紐祜祿氏，而當(dāng)時滿族人對狼很崇拜。后來清朝康熙年間，大部分都是冠用漢姓，所以后來簡化為郎姓。
七、那、那喇氏
這個姓氏一般都是滿族的皇后慣用此姓氏，主要是以河名運用于姓氏的，在明代的時候是住在烏拉、輝發(fā)等地方的。順治年間，皇帝遺詔鰲拜以及蘇克蕯哈為朝廷的輔臣，其主要代表人物是屢立大功的大學(xué)士明珠，就是當(dāng)時的那喇氏后人的后人。
六、傅、富察氏
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富察氏是今遼東地區(qū)滿族中的傅氏，是以地名而立的姓氏，在滿族八大姓氏里面排名第六。金朝時期，女真與皇室貴族結(jié)成姻緣。后來都習(xí)慣有漢姓所以演變?yōu)楦敌眨驗槟莻€時候都是學(xué)校漢族的文化，所以都簡化了。
五、舒、舒穆祿氏
舒穆祿氏家族和努爾哈赤家族關(guān)系很好，后來將自己的兒子入贅到努爾哈赤家族做為上門女婿。在輝發(fā)戰(zhàn)役時奮勇向前，在很多次戰(zhàn)役中立下不少汗馬功勞，被升職為總兵統(tǒng)領(lǐng)。后來皇太極帶領(lǐng)大軍征討明朝獲得勝利，楊古利在兵戰(zhàn)中屢立大功。殺島幾萬人，最后在朝鮮的戰(zhàn)役中因為中了敵人的埋伏，死了?；侍珮O十分悲痛，親自去奠前守喪。后來賜予一座太廟。
四、索、索綽洛氏
索綽洛是一個地方的地名，后來氏族分布到各個區(qū)域，當(dāng)時的主要代表人物是松果托。家族族譜里面有記載清代末期，曾是居住在長白山那一帶的人，在康熙年間后來分配到遼寧東部地區(qū)，開始用漢姓，所以最后是索姓，
三、馬，馬佳氏
馬姓氏在現(xiàn)在的遼東地區(qū)，有兩個不同的血緣漢軍旗人和滿洲旗人，清代中期漢軍旗人投奔到滿族旗人，后來被列為漢軍八旗之后就進(jìn)入的族譜。后來經(jīng)過歷史的演變最后在姓氏里面加了一個佳字，就變成了馬佳氏，血統(tǒng)已經(jīng)混淆，當(dāng)時的女真人的后代現(xiàn)在已經(jīng)分不清了，當(dāng)時的代表人物是圖海。
二、關(guān)、瓜爾佳氏
滿族的關(guān)氏是清朝前期的瓜爾佳氏經(jīng)過歷史演變而來的一個姓氏，后來又改成了漢姓，姓關(guān)，是滿族八大姓氏排名第二名。是當(dāng)時清朝初期一個比較顯赫的家族，后來一直到清代中期改為關(guān)姓，一直運用到現(xiàn)在。其實我們在電視上也看過清朝初期的主要代表人物是鰲拜。
一、佟、佟佳氏
滿族佟姓氏和童姓都是滿族的姓氏，都是同音，但是字不一樣，后來又因為歷史的演變成夾溫姓氏，曾在史...
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傳統(tǒng)的滿族服飾，古代男人為什么也穿旗袍？
滿族的傳統(tǒng)服飾，既體現(xiàn)著北方游牧民族的特色，又兼具漢族服飾的要領(lǐng)，使得滿族的服飾更豐富多樣，富于變化。傳統(tǒng)的滿族服飾色彩多以淡雅的白色、藍(lán)紫色為主，紅、粉、淡黃、黑色也是其服飾的常用色。在傳統(tǒng)上，滿族有尚白的習(xí)俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意。
滿族最具特色的服飾是旗袍。旗袍，滿語稱“衣介”。從古代一直到民國時期，旗袍一直都是滿族男女老少一年四季都穿著的服裝，分為單、夾、皮、棉四種，又分男女兩大類。
清初男子旗袍為圓領(lǐng)、大襟、箭袖，四面開衩，系扣袢，腰中束帶。四面開衩是為了騎射自如。箭袖是為射箭方便，滿語稱“哇哈”，形似馬蹄，又稱“馬蹄袖”，平日挽起，放下御寒，后來演變?yōu)榍宄賳T謁見皇上或上司的一種禮節(jié)——“放哇哈”。冬季在棉袍外往往套一件長到肚臍、四面開衩、對襟的短褂，俗稱馬褂。馬褂，是滿族男子騎馬時常穿的一種褂子，分紗、單、夾三種，分別由縐紗、綢緞或大絨制成，有大襟、對襟、琵琶襟等多種形式。滿族人為了騎馬方便，喜歡在旗袍外套或長袍的外邊套一種身長至臍、四面開禊的短褂，以御風(fēng)寒，稱“長袍馬褂”。馬褂清初僅限八旗士兵穿著，后來逐漸盛行于民間。馬褂后常被皇帝用以賞賜有功之臣。被皇帝賞給“黃馬褂”可謂極高的榮譽(yù)。清末，由四開衩改為左右兩開衩，箭袖多改為平袖。
坎肩也是滿族人常穿的服飾?？布缫喾Q背心、馬甲、披襖、搭護(hù)等。滿語稱窩龍帶?？布缡窃谶M(jìn)關(guān)之后，由于民族融合，受漢族衣著影響的結(jié)果?？布绮⒉皇菨M族原有的服裝，是由漢族的“半臂”演變來的。坎肩實為無袖的馬褂。有領(lǐng)，衣長及腹，多為兩側(cè)開衩，在領(lǐng)、襟等邊緣處飾以各色花紋。有對襟、大襟、琵琶襟等式樣和棉、皮、夾、紗之分。內(nèi)蒙古的滿族男子多喜琵琶襟式坎肩。其式是將衣襟縫成弧形，即襟從領(lǐng)口至右肩處貼胸而下，但不到底，而又左轉(zhuǎn)至肚臍處，以致下襟缺一小截，其式是為上下馬方便之故。女式坎肩多為對襟式，對襟下端多為如意頭式，衣緣多鑲以艷麗花邊。清代該服飾窄小，多穿于旗袍內(nèi)，清末以來尚寬大，多套于旗袍外。
隨著時代的發(fā)展，男旗袍已漸棄不用，只有八旗婦女日常所穿的長袍才與后世的旗袍有著血緣關(guān)系。滿族婦女穿的旗袍，樣式美觀大方，講究裝飾，在旗袍領(lǐng)口、衣襟、袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊才算是美。穿起來勻稱苗條，婀娜多姿。有一種女士旗袍叫“大挽袖”，把花紋繡在袖里，“挽”出來更顯得美觀。天寒時則加馬褂或馬甲于袍外。旗袍的樣式后來發(fā)生了一些變化，開禊從四面改成了兩面;下擺也由寬大改為手鏈;袖口也由窄變肥，又由肥變瘦，使其穿起來更加合體。民國你那件，女式旗袍多改為胸襟寬松、腰身微緊、臀部稍寬、下擺略收的式樣。女式旗袍也不斷演變，由寬腰直筒式演變?yōu)榫o身合體的曲線型式樣，使旗袍成為中國傳統(tǒng)女裝的代表。
其他方面的服飾還有套褲以及肚兜。滿族男女早年流行穿“套褲”。套褲用皮制作，后來改用布。這種服飾，僅有兩條單腿褲筒，不連接在一起...
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那些你習(xí)以為常的姓氏，很可能是滿族八大姓氏
翻開滿族人歷史，原來滿族人不僅有吃八大碗習(xí)俗，還隱姓埋名有八大姓氏。如果你在滿族人口多的地方看到這些姓氏，表明他們多是滿族女真人后裔，那你知道這八大姓氏分別是什么嗎?下面小編帶你來看看。
1、佟佳氏
佟佳氏本為地名，后因以為姓。佟佳氏氏族甚繁，支系眾多，為滿洲著姓，各旗滿洲旗分均有分布，另佟養(yǎng)正支隸鑲黃旗漢軍旗分，佟養(yǎng)性、佟養(yǎng)材、佟山、佟養(yǎng)澤支隸正藍(lán)旗漢軍旗分，佟鎮(zhèn)國、佟標(biāo)、佟釗、佟養(yǎng)謙支隸鑲紅旗漢軍旗分，是愛新覺羅氏在18世紀(jì)主要聯(lián)姻對象，對佟姓延續(xù)后期在奉天地區(qū)起主要作用，是清朝后族的主要族群，一說源于錫伯族，托和爾秦氏。
2、瓜爾佳氏
瓜爾佳氏是女真族加古部落的稱謂，一作瓜爾佳，后訛稱為夾谷氏。而他們就以部落名稱為姓氏，到明朝末期正式稱為瓜爾佳氏。按不同的地區(qū)有蘇完瓜爾佳氏(蘇完尼瓜爾佳氏)、安圖瓜爾佳氏、葉赫瓜爾佳氏、烏喇瓜爾佳氏等分支，入關(guān)后又有鳳城瓜爾佳氏、金州瓜爾佳氏等分支，另外，瓜爾佳氏(關(guān)氏)家族還廣泛分布于東北各地，如本溪、西豐、鐵嶺等。
3、馬佳氏
馬佳氏以地為名。原氏族起源地“嘉里庫馬佳”?！栋似鞚M洲氏族通譜》卷七記有：“馬佳，本系地名，因以為氏。其氏族散處于綏芬、馬佳及各地方”。位于今黑龍江牡丹江一帶。該氏族隨軍入關(guān)后少部分為官，大部分經(jīng)商。本氏族起先多為鑲黃旗和正紅旗，入關(guān)后部分分支被封為正黃旗，后改漢字姓“馬”“麻”等。
4、索綽羅氏
索綽羅是地名，今地待考。其族以地為氏，世居輝發(fā)、葉赫、訥殷、烏喇、索綽絡(luò)(今地待考)等地。清代《八旗滿洲氏族通譜》共收錄了索綽絡(luò)氏17支。從整體來看，滿洲鑲黃旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗，均有索綽絡(luò)氏分布，正白旗包衣、鑲白旗包衣也有索綽絡(luò)氏分布。從旗分來看，索綽絡(luò)氏主要分布于鑲紅旗(4支)和正白旗(2支又包衣1支)。清朝滅亡后，那拉氏后人大多改為漢姓索。
5、赫舍里氏
赫舍里氏屬于滿洲正黃旗與鑲黃旗，是滿族最古老的姓氏，也是中國在清朝時最重要及擁有最大權(quán)力的滿洲人家族之一。赫舍里后裔將此姓氏簡化為赫姓或何姓，亦有如英斂之的后人以名字中第一個字為姓的特例，在北京、遼寧、吉林等廣泛地區(qū)有分布，現(xiàn)在漢姓一般以“李”“赫”“或”“何”“舍”出現(xiàn)。
6、富察氏
富察氏又作“傅察”、“富爾察”。見于《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》。女真最古老的姓氏。該族世居沙濟(jì)、葉赫、額宜湖、扎庫塔、蜚悠城、訥殷、額庫倫、吉林烏啦、長白山散居九處。后隨漢習(xí)俗是以改寫富.傅.付。富察氏支系繁多，是滿族中僅次于關(guān)姓的大姓。
7、那拉氏
那拉氏，又譯納喇氏、納蘭氏，滿族人的姓氏之一，是滿族的一個大氏族，明末海西女真四部的王族姓氏。那拉氏在金朝時期被漢譯為“納蘭氏”，是女真中的“白號姓氏”(貴族姓氏)。至明末，那拉氏分為葉赫那拉、哈達(dá)那拉、烏拉那拉、輝發(fā)那拉四大支系，并有所分化。清朝滅亡后，那拉氏后人大多改為漢姓那或南。
8、鈕祜祿氏
鈕祜祿...
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滿清為什么能入主中原？聊聊滿清發(fā)達(dá)史
女真一族的由來
清太祖“愛新覺羅·努爾哈赤”的名字，實際上是滿洲語的發(fā)音。滿語中“努爾哈赤”這個名字，在漢語中又是什么意思呢?就是“野豬皮”的意思。
不管您承不承認(rèn)，一代雄才偉略、統(tǒng)一女真各部的英雄努爾哈赤，他就是一張“野豬皮”。
野豬皮不是什么貶義詞，因為在大興安嶺的茫茫樹林中，獵人們眼中最可怕的野獸，第一個就是野豬，第二個是熊，第三個才是東北虎。
取這種連熊和東北虎都害怕的野獸為名，他得有多兇狠呀。關(guān)于女真種族的問題，還得從很久很久以前說起:根據(jù)《清太祖武皇帝實錄》記載:在長白山的東北方向，有一座巍峨雄奇的山峰，叫作布庫里山。此山古木爭秀，奇石錯落，山腳之下，更有一泊澄澈見底的鏡湖，湖面之上波瀾不驚，倒映著朗日流云，湖中水草柔順，游魚自在，一派生機(jī)盎然。
這里的泉水之清澈，味道之甘甜，自然讓人流連忘返。有一天，有三位貌美如花的仙女慕名而來，準(zhǔn)備在這里游玩一番。
這三位仙女有各自的名字。大姐叫恩庫倫，二姐叫正庫倫，三妹叫佛庫倫。
三位仙女見此泉水如此甘洌，且四周無人，她們一合計——脫光了衣服，紛紛跳入泉中，縱情地暢游了起來。
此時飛來一只身披七彩羽毛，頭頂一個粉紅色肉冠，口里含著一顆赤紅色果實的小鳥。
看見這只小鳥口中的果實后，三姐妹中的三妹來了精神，她對這個果實愛不釋手，最后，佛庫倫嘗了個鮮，把這個果實吃了下去。
很快，她驚訝地發(fā)現(xiàn):自己懷孕了。
看見三妹“無夫先孕”后，恩庫倫和正庫倫直接暴走了，她們憤怒地說道:“三妹呀，你可急死我們了!你看，如今你稀里糊涂地懷了一個孩子，這怎么能返回天庭呀?”“三妹啊，你可長點心吧!”
看著兩位心急火燎的姐姐，佛庫倫平靜地說道:“兩位姐姐莫要著急。這樣吧，你們先回天庭，我留下。然后你們幫我請個假，隨便找個理由搪塞一下，等我把這個孩子生下來，我再回天庭?！边@倆姐妹一聽，只能如此。恩庫倫和正庫倫先飛回了天庭，把三妹留了下來。
要說這個孩子真是難產(chǎn)，光陰似箭，佛庫倫懷了整整十三個月，才把這個孩子生下來。
等孩子呱呱墜地后，佛庫倫一看，竟是一個黑胖的大小子，這小胳膊小腿的，可愛的不得了。佛庫倫喜歡得不行了。這個孩子是神仙之體，生下來就會說話，沒過幾天就會滿地亂跳。幾個星期后，他就長成了七尺之軀，成了一個英俊瀟灑、孔武有力的男子漢。
看見兒子長大成人后，佛庫倫知道分別的時候到了，她把孩子叫到身邊，親切地對他說道:“孩兒呀，我給你起個名，你別忘了。從今天起，你就叫布庫里雍順?！?/p>
有名字了，布庫里雍順高興得不行，他反問道:“娘呀，我有名字了，那我姓什么呀?我爹是誰呀?”
“這個......你讓為娘咋說呢?這樣吧，你姓愛新覺羅吧?！?/p>
“哦，我有姓氏了，我也有名字嘍!從今天起，我就叫愛新覺羅·布庫里雍順?！?/p>
這個愛新覺羅·布庫里雍順，就是努爾哈赤的老祖宗，愛新覺羅家族的第一代當(dāng)家人
在滿語中，“布庫里雍順”是“英雄”的意思。而滿語中“愛新覺羅”要拆開解釋，“愛新”是漢語中的“...
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清太祖努爾哈赤與滿族傳統(tǒng)習(xí)俗的故事
1559年，那時還是明嘉靖三十八年，在東北的白山黑水之間，一戶人家生了一個小孩，取名努爾哈赤(1559-1626)，意思是“野豬皮”?？删褪沁@張“野豬皮”，統(tǒng)一女真族，與明朝為敵，為清朝的建立打下了堅實的基礎(chǔ)。據(jù)說直到今天，滿族仍然有很多的傳統(tǒng)習(xí)俗都跟努爾哈赤有關(guān)。
努爾哈赤年輕時，家道衰落，他本人曾在明朝遼東總兵李成梁手下當(dāng)差。由于努爾哈赤聰明伶俐，李總兵把他留在自己的帳下做了一名親兵。
有一天，李總兵接到皇上的圣旨，說天上紫微星下降人間，東北方向有天子之象，讓他留意有真龍?zhí)熳盂E象的人，一旦發(fā)現(xiàn)可疑之人就立馬緝捕。
接到圣旨后，李總兵雖然很重視，可一直沒有這方面的線索。這一天，他讓努爾哈赤給他打來洗腳水，幫他洗腳。閑聊中，李總兵對努爾哈赤說：“我能夠當(dāng)上總兵，因為我腳下有七顆黑痣?！迸瑺柟嗄晟贌o知，竟然說：“我腳下有七顆紅痣?！?/p>
李總兵聽過，大吃一驚，卻未動聲色?！疤て畦F鞋無覓處，得來全不費工夫。原來這個‘真龍?zhí)熳印褪桥瑺柟?”他很高興地回到臥室，向他的愛妾梨花說了這件事，并且讓手下去準(zhǔn)備囚車，準(zhǔn)備明天一早把努爾哈赤解送京師。
李總兵這個小妾由于跟努爾哈赤年齡相仿，身世也差不多，就很同情努爾哈赤。這天夜里，她趁李成梁睡熟，悄悄地爬起來，把這件事情告訴了努爾哈赤。努爾哈赤聽后嚇出一身冷汗。他拜別梨花，偷偷地騎上一匹馬，帶著平時養(yǎng)的大黃狗就逃出去了。
第二天一大早，李總兵親自帶人去抓努爾哈赤卻不見其蹤影，到后院一看，卻發(fā)現(xiàn)自己的愛妾梨花已用白綾吊死在柳樹之下。他立馬猜到是怎么回事了，勃然大怒，叫人把梨花解下來，將她全身脫光，重重打四十大板，然后派人去追趕努爾哈赤。
據(jù)說，滿族在每年黃米成熟的時節(jié)，都會在門前插柳枝，以示對救了努爾哈赤的梨花夫人的敬意。不過祭掃時必須先滅燈，這是因為梨花夫人死后赤身裸體，為了避羞，所以熄燈祭掃。從那時起，門前插柳枝和熄燈祭掃就成了滿族的風(fēng)俗習(xí)慣。
出逃的努爾哈赤跑了一個晚上，人困馬乏，想下馬休息一下。他剛要下馬，就聽到后面追兵趕來，一拍馬兒，又繼續(xù)向前跑。說來也奇怪，跑了一夜的馬，這時居然仍如風(fēng)馳電掣一般。后來，這匹馬為了甩掉追兵竟活活累死了。這匹馬原來叫大青，努爾哈赤流著淚對大青說，如果將來得勢，一定不會忘記他。后來努爾哈赤的兒子皇太極繼位后，把國號后金改為大清，傳說就是為了紀(jì)念這匹馬。
馬累死了，努爾哈赤只能徒步逃走。眼看追兵就在身后，他急中生智，鉆進(jìn)前面的草甸子里。追兵沒有發(fā)現(xiàn)努爾哈赤的身影，就放火燒草甸。這時努爾哈赤已經(jīng)精疲力竭，躺在草甸上不知不覺就睡著了，完全不知自己身處火海。當(dāng)他醒來時，發(fā)現(xiàn)自己渾身都是濕的。他站起一看：周圍的草都已燒光了，大黃狗也死在自己身旁。他明白了，一定是大黃狗去河邊將身子弄濕，再回到自己身邊，將自己的衣服和周圍的草弄濕，才使自己保住了命。他后來為了報答大黃狗的救命之恩，下令滿族的子孫永遠(yuǎn)不許殺狗、吃狗肉，不...
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滿族的傳統(tǒng)文化有哪些？滿族的傳統(tǒng)文化介紹
1.服飾
滿族的服飾，男子自頭頂后半部留發(fā)，束辮垂于腦后，清入關(guān)后，強(qiáng)行在全國推廣，使之成為清代滿、漢、蒙各族的共同發(fā)式。女子發(fā)式，幼年時期與男孩一樣，稍長，在腦后留有一根或兩根辮子，結(jié)婚時開臉上頭，戴鈿子。平時，在頭頂盤髻，有架子頭、兩把頭等樣式。佩戴耳環(huán)，有一耳三環(huán)的定式。男子的袍褂兩側(cè)開叉，腰中束帶便于騎射。其中的“箭袖”（滿語：哇哈）別具特色，是在窄袖口上接一個半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱“馬蹄袖”，平時挽起，冬季打獵或作戰(zhàn)時放下，覆蓋手背以御寒，后來成為清朝禮節(jié)中的一個規(guī)定動作。少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋，有花盆底和船形底等樣式。早期，富人多穿麻布衣服，窮人用狍鹿皮為衣。進(jìn)入遼沈以后，貴族富人穿綢緞，平民則著布衣，服飾也等級化了。入關(guān)以后，滿漢服裝逐漸趨于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經(jīng)演變，現(xiàn)已成為我國傳統(tǒng)女裝的代表。
2.飲食
滿族食品也極富特色，歷來有“滿點漢菜”之說。最能代表滿、漢族飲食文化交融的莫過于“滿漢全席”。其菜肴選料、制作和吃法上都保持著滿族特色，其中山珍如猴頭菌、熊掌、人參、鹿茸等大都是來自東北地區(qū)。它是滿點與漢菜融合的精品，在清乾隆時期就已成型，流傳了二百余年，乾隆間《揚州畫舫錄》所載，揚州地方的“滿漢席”，已有菜點100余道了。日常生活中，滿族民間還有許多風(fēng)味小吃和種類繁多的點心。喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過節(jié)時吃“哎吉格餑”（餃子）。每當(dāng)陰歷除夕，晚飯吃滿族獨有的風(fēng)味食品白煮豬肉，炙豬肉及糕點中至今猶存的“薩其瑪”等。今天中國北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點等均與滿族飲食文化有著淵源關(guān)系。
3.騎射
滿族及其先民長期居住在山林地區(qū)，精于騎射是他們的特技，也在他們的生活習(xí)俗中打下深深的烙印。滿族育兒所用的搖車，直到今天，很多農(nóng)村仍然沿用。兒童初生時，懸弓箭于門前，象征著他未來要成為一個優(yōu)秀的射手。六、七歲時，即以木制弓箭練習(xí)射鵠，稍長，就騎馬佩箭馳騁山林。女人執(zhí)鞭不亞于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備之品，結(jié)婚時的天地桌上要插上弓和箭。轎車進(jìn)門，新郎要射三支箭。滿族兒歌與民謠中也留下了深深的狩獵生活的痕跡。
4.姓氏
滿族稱姓氏為哈拉，豐富而復(fù)雜，極富民族文化特色。最初，一個哈拉就是一個穆昆（家族）。后來隨著人口繁衍、家族分支與隨任駐防調(diào)往別處，原來的穆昆又分化出數(shù)個新穆昆。一般一個穆昆只有一個哈拉，但也有數(shù)個穆昆屬于同一哈拉的情況。歷史記載，滿族姓氏有600多個，在中國各民族的姓氏中，僅次于漢族。與其他歷史悠久的民族一樣，滿族姓氏的起源可追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，但就后來的發(fā)展看，主要有以居住地為氏和以部族為氏兩種。也有將滿姓漢語音譯的第一個字作為姓氏的，如佟佳氏簡稱佟，馬佳氏簡稱馬，還有圖、德、大、暴、呼、阿、肇、西、布等姓氏，大多數(shù)是將原來的滿姓，用漢字來進(jìn)行簡稱。對于這種情形，清統(tǒng)治者十...
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滿族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？滿族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.婚姻
滿族舊時婚姻重視門第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內(nèi)男子當(dāng)兵出征，希望早育子女有關(guān)。貴族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定結(jié)婚對象，一般旗人也有由族長指婚的情況。清代宮廷的“選秀”，是為皇帝及親王選妃，一般限定在八旗三品官內(nèi)部遴選。八旗內(nèi)男女年齡到十六、七歲，即可訂婚，男子訂婚與結(jié)婚年齡可能更小一些。婚姻由父母包辦，男方請媒人到女方說親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗話“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮，豬、酒、柜、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部作為姑娘的財產(chǎn)。舊時滿族結(jié)婚過程較為繁多，有議婚、小定、大定、過禮、送日子、開鎖、送嫁妝、迎娶、坐帳、合巹、分大小，回門和住對月一整套過程。結(jié)婚時，新娘要在洞房炕上坐帳一日，稱為“坐福”。晚間在地上放一桌子，桌上放兩個酒壺和酒盅，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c燃一對蠟燭，通宵不熄，房外一人或數(shù)人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗戶上撒，熱鬧一兩個小時后自散。三日后新郎新娘回娘家。
2.禮儀
滿族重視禮節(jié)。過去少輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長輩打千請安，隔五天見長輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問“賽音”（滿語，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長輩過去，再上馬趕路。遠(yuǎn)方親友相見，不分男女皆行抱腰接面大禮。
3.節(jié)日
在漫長的社會歷史發(fā)展中，滿族先民形成了富于自己民族特點的歲時文化，如遠(yuǎn)在渤海國時期，就已經(jīng)有了春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)慶習(xí)俗。這些習(xí)俗與其受到漢文化影響有關(guān)，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午節(jié)有采艾蒿、吃艾糕、系長命鎖、射柳祭天等習(xí)俗。清入關(guān)后，滿族的歲時文化與漢族文化結(jié)合，互相吸收，漸趨一致，其間仍然顯示出滿族歲時文化的某些特色。如滿族春節(jié)吃餃子、吃薩其瑪，滿族的端午節(jié)不是祭祀屈原而是為了健身祛病等等。滿族歲時風(fēng)俗，多與漢族相近，但又保持著不少滿族特色。正月十六，北方各地滿族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象征著去除晦氣；正月二十五“添倉”，祈求豐年；二月初二“龍?zhí)ь^”祈求風(fēng)調(diào)雨順；三月三“開馬絆”；清明節(jié)“祭墓”，上墳插柳；端午節(jié)要外出踏青、擊球、賽秋千等。近年來，各地滿族多有慶?！邦C金節(jié)”的民俗。
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滿族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？滿族的傳統(tǒng)節(jié)日簡介
滿族節(jié)日一：頒金節(jié)
是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標(biāo)志著一個新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動，以示紀(jì)念滿族的誕生。但活動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀(jì)念日”等。
滿族節(jié)日二：上元節(jié)
即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。
滿族節(jié)日三：走百病
滿族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇?，結(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
滿族節(jié)日四：添倉節(jié)
每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。
滿族節(jié)日五：二月二
俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
滿族節(jié)日六：蟲王節(jié)
六月天，易鬧蟲災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時，各處寺院設(shè)立道場，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
滿族節(jié)日七：中元節(jié)
滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時，各處寺院設(shè)立道場，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
滿族節(jié)日八：開山節(jié)
滿族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時間不定）為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝?；顒?。在過去東北滿族村落中每年開山節(jié)都要面對長白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。
滿族節(jié)日九：臘八節(jié)
滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
滿族節(jié)日十：小年
滿族過小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。
滿族節(jié)日十一：掛旗過年
滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時，每個旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。
滿族節(jié)日十二：吃肉節(jié)
古代滿族人沒...
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