焚書坑

所謂“焚書坑儒”，其實(shí)可以分為“焚書”、“坑儒”兩個獨(dú)立事件，兩件事之間雖然有所關(guān)聯(lián)，但卻應(yīng)該分開分析?！胺贂尤濉笔录母?，其實(shí)是秦滅六國之后的山東六國與秦國之間的文化沖突，以及六國士子階層對中央集權(quán)制的不認(rèn)同，秦始皇雖然也曾嘗試促進(jìn)文化融合，可惜最終以失敗告終，為了維持統(tǒng)治，這才在李斯的建議下采取了激烈手段。

“焚書坑儒”的問題根源，在于天下一統(tǒng)后的劇烈沖突

秦始皇統(tǒng)一六國之后，面臨的最大問題就是如何維持帝國的統(tǒng)治，而他當(dāng)時面臨的最大考驗(yàn)則來自于兩個方面，一是因長期分裂導(dǎo)致的文化沖突，二是廢除分封制，采取中央集權(quán)統(tǒng)治后士子階層的不認(rèn)同。

1、長期分裂導(dǎo)致的文化沖突。在歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國數(shù)百年的分裂，由于各諸侯國風(fēng)土人情的不同，戰(zhàn)國七雄早已形成了截然不同的風(fēng)俗文化，例如“以法為教，以吏為師”的秦國法家文化、以儒家之禮為核心的齊魯文化、粗獷豪邁的燕趙文化和浪漫奔放的楚文化，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，這些文化不僅難以調(diào)和，而且擁有極為堅(jiān)固的文化壁壘。在法家思想熏陶下的秦國雖然從不缺乏能征善戰(zhàn)的將士，但卻從來沒有產(chǎn)生過影響力巨大的學(xué)者，而這也是山東六國將秦國視為虎狼之國的原因。

2、士子對中央集權(quán)制的排斥。秦始皇統(tǒng)一六國之后，采取了與之前截然不同的統(tǒng)治方式，廢除分封制全面推行郡縣制的秦國，乃是中國歷史上第一個中央集權(quán)制的國家，而為了確保中央集權(quán)統(tǒng)治，秦始皇又創(chuàng)造了三公九卿制度。雖然郡縣制最早并非誕生于秦國，但列國的郡縣制卻仍然帶有著濃重的世卿世祿制色彩，而秦國這種從統(tǒng)治方式到官職的全面改革，顯然給山東六國各階層，尤其是士子階層帶來了極大的不適應(yīng)，因而士子階層對于秦國的統(tǒng)治可以說是極度排斥。

秦始皇也曾通過統(tǒng)一文字、度量衡、車軌等一定程度上促進(jìn)社會各層面的統(tǒng)一，但這種改革反而遭至了士子階層的更大反感，想要徹底將長期分裂的諸侯國徹底融合成為一個國家，根本不是短期內(nèi)所能夠辦到的，甚至不是一代人所能夠辦到的。

秦始皇也曾嘗試文化融合，可惜最終以失敗告終

為了穩(wěn)固統(tǒng)治，秦始皇也曾嘗試過采取懷柔手段推動文化層面的融合，從而獲得貴族、士族和百姓對秦國的認(rèn)同，但這種嘗試最終以失敗告終，而這也是“焚書坑儒”事件出現(xiàn)的主要原因。

1、嘗試接納六國文化。對于劇烈的文化沖突，秦始皇一開始并沒有采取抵觸排斥的思想，不僅允許諸子百家和列國士子涌入咸陽，而且對不同文化采取了接納包容的態(tài)度，例如黃老道家、陰陽家經(jīng)過綜合儒、法、道諸家的學(xué)說，提出了所謂的“五德始終說”，便得到了秦始皇的采納;而秦始皇對咸陽的擴(kuò)建規(guī)劃中，也體現(xiàn)出了“法天象地”的道家思想;而秦始皇進(jìn)行“泰山封禪”，則代表了對齊魯文化的認(rèn)可。更為直接的證據(jù)就是，秦始皇的長子扶蘇明顯受到了儒家思想的熏陶。

2、換取六國士子認(rèn)可。為了使六國士子對秦國的統(tǒng)治予以支持，秦始皇選擇了設(shè)立“博士”職位，以六國士子擔(dān)任，且準(zhǔn)許他們參與討論國事，秦始皇試圖通過這種方式，換取六國士...