李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句“五花馬”是什么？李白想表達(dá)的是什么意思

將進(jìn)酒是李白的代表作之一，李白的詩(shī)豪放而不拘一格，將進(jìn)酒之中就很好的反映出來(lái)李白不僅詩(shī)豪放，而且性格也是非常豪放?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”就很好地說(shuō)明了李白是一個(gè)恃才自傲，不重功名利祿的人，他的大氣豪放很少有人能夠相比!

將進(jìn)酒中有這樣一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁!”意思是李白為了和朋友喝酒，不惜用自己的“五花馬”和“千金裘”來(lái)?yè)Q取酒資，如果放在現(xiàn)在的話(huà)，那么很多人一定覺(jué)得他瘋了。千金裘不用說(shuō)，價(jià)值千金的狐裘大衣，雖然是夸張的說(shuō)法，但是能夠典當(dāng)來(lái)?yè)Q酒錢(qián)的衣服，肯定也非常的名貴!這人為了喝酒居然都把衣服拿出去典當(dāng)了，可以看出李白為了喝酒是有多喪心病狂?，F(xiàn)代真正的狐裘有多值錢(qián)想必大家清楚，皮草是非常值錢(qián)的，動(dòng)輒上萬(wàn)塊，幾十萬(wàn)的皮草也不在少數(shù)。在唐朝，雖然絲綢業(yè)的發(fā)展非常的興盛，但是平頭百姓家中除了自己獵取的獵物做的皮草之外，是很少有人能穿得起皮草的，一般都是王公貴族。而那個(gè)時(shí)候的皮草也是非常值錢(qián)的，用千金來(lái)說(shuō)是有些夸張，但是一件衣服也頂?shù)蒙掀筋^百姓家一年的開(kāi)銷(xiāo)。所以，放在現(xiàn)在的話(huà)，最少也是值幾萬(wàn)塊的。

那么“五花馬”又到底有多值錢(qián)呢?唐代基本靠馬作為交通工具，馬中王者當(dāng)屬千里馬，古有“赤兔”“的盧”“烏騅”“絕影”等名馬，這些名馬都是千金難求的!良駒在古代是非常吃香的，一匹好馬，絲毫不比現(xiàn)在的一輛好車(chē)廉價(jià)。那么五花馬是什么名馬嗎?

什么是“花馬”

上海辭書(shū)出版社出版的《辭?！?第六版)的解釋很簡(jiǎn)單“五花馬：毛色斑駁的馬。一說(shuō)，剪馬鬃為五簇，分成五個(gè)花紋，叫‘五花’。李白《將進(jìn)酒》詩(shī)：‘五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！?/p>

“花馬”是指將馬頸部的鬃毛進(jìn)行修剪，形成花瓣?duì)?，然后根?jù)其數(shù)量稱(chēng)之為“一花馬”“二花馬”“三花馬”等。據(jù)宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載：“唐開(kāi)元、天寶之間，承平日久，世尚輕肥，三花飾馬。舊有家藏韓干畫(huà)《貴戚閱馬圖》，中有三花馬。三花者，剪鬃為三辨。 白樂(lè)天詩(shī)云：鳳箋書(shū)五色，馬鬣剪三花?！?/strong>

將馬頸部鬃毛進(jìn)行修剪的做法在秦代就已經(jīng)出現(xiàn)，如秦始皇陵陪葬坑出土的二號(hào)銅車(chē)馬的御馬就為一花馬。漢代的畫(huà)像磚上也常見(jiàn)一花馬和二花馬，但不見(jiàn)三花馬。唐代流行三花馬，一類(lèi)以唐太宗昭陵的浮雕六駿為代表，馬頸部的鬃毛剪成彎刀狀;另一類(lèi)頸部花瓣呈方塊狀， 以乾陵神道兩側(cè)的仗馬為代表。唐代花馬以三花馬為主，也有個(gè)別的一花馬。

“三花馬”還有一種說(shuō)法。《新唐書(shū)》記載：“凡外牧歲進(jìn)良馬，印以三花、飛夕、鳳夕等字?！逼湎伦⒃唬骸凹?xì)馬、次馬送尚乘局，于尾側(cè)依左右閑印以三 花，其余雜馬以風(fēng)字印印右骼，以飛字印印左釁?！奔?xì)馬和次馬是上等良馬，尚乘局是唐朝負(fù)責(zé)掌管御用馬匹的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，三花圖案是上等御馬的標(biāo)志，印在馬的身上。 這種“三花馬”與修剪而成的“三花馬”不是一個(gè)意思，是要加以區(qū)別開(kāi)來(lái)的。

《將進(jìn)酒》中“五花馬”的考古學(xué)證據(jù)

迄今為止，“一花馬”、“三花馬”都有考古學(xué)的證據(jù)支持，但在五十年代之前，一直沒(méi)有可靠證據(jù)能夠證明唐代有將馬鬃剪成五簇的‘五花馬’，所以學(xué)術(shù)界對(duì)“五花馬”也是將信將疑，一直不敢肯定。

1955年西安韓森寨唐墓出土過(guò)一把執(zhí)壺，從壺的形制和裝飾來(lái)看，是唐代長(zhǎng)沙窯的產(chǎn)品。執(zhí)壺腹部以模印貼花的形式裝飾了一匹五花馬的形象，騎在馬上的人物似持盾舞劍，馬頸部的鬃毛被修剪成五瓣花狀，這也是目前所見(jiàn)的唯一可以確認(rèn)的五花馬圖像資料。這件五花馬實(shí)物 資料的發(fā)現(xiàn)，為以往學(xué)界認(rèn)為的五花馬就是將馬鬃剪成五瓣的說(shuō)法，提供了有力的實(shí)物支撐。

從這匹馬身的裝飾來(lái)看，應(yīng)該屬于經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，是一種用于表演、比較珍貴的馬匹。李白詩(shī)歌中與“千金裘”相對(duì)應(yīng)的“五花馬”，應(yīng)該指的是將馬鬃修剪成五個(gè)花瓣、用于表演的馬，這也是非常名貴的馬匹。

目前從考古發(fā)現(xiàn)的“一花馬”、“三花馬”和“五花馬”圖像資料的數(shù)量來(lái)看，五花馬極為罕見(jiàn)?！叭R”是唐代貴族的坐騎，很容易被人所關(guān)注;而“五花馬”是僅用于特殊場(chǎng)合表演的馬匹，數(shù)量較少，所以比較珍貴。

有沒(méi)有天生五色的“五花馬”?

李白《將進(jìn)酒》中的“五花馬”是不是這種將馬鬃修剪成五瓣的馬呢?我們不急于下結(jié)論，要看看天然身上有五種顏色的“五花馬”會(huì)不會(huì)存在?

《漢書(shū)·西域傳》上說(shuō)：“大宛國(guó)有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下與集，生駒 ，皆汗血，因號(hào)天馬子云 ”。這是西漢時(shí)期大宛國(guó)用五色母馬與“天馬”交配的記錄，說(shuō)明至少在大宛國(guó)，存在著身上有五種顏色的“五色馬”。

唐人朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》中記載 ：“開(kāi)元后四海清平，外國(guó)名馬重譯累至 。 自后內(nèi)廄有飛黃 、照夜、浮云、五花之乘，奇毛異狀”，這里的“五花馬” 是上乘駿馬的一種，因毛皮有五種顏色而得名，按《馬經(jīng)》的說(shuō)法，“五色”是良馬的標(biāo)志之一，也是相馬的標(biāo)準(zhǔn)。 杜甫《高都護(hù)媳馬行》有“五花散作云滿(mǎn)身，萬(wàn)里方看汗流血”句，用“云滿(mǎn)身”對(duì)五花馬 的毛色做了形象的比喻，描寫(xiě)了這種駿馬的飄逸之態(tài)。

結(jié)論

有了以上的分析，我們就可以對(duì)李白《將進(jìn)酒》中“五花馬”到底是什么馬下一個(gè)定義了?！拔寤R，千金裘， 呼兒將出換美酒”句的“五花馬”與“千金裘”詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同，“ 千 金裘”喻指貴重的服飾，那么與之相對(duì)應(yīng)的“五花馬”當(dāng)是喻指名貴的寶馬。李白用難得一見(jiàn)的兩種物品，突出詩(shī)人不吝錢(qián)財(cái)、豪放豁達(dá)的形象 。

所以結(jié)論出來(lái)了：這里的“五花馬”當(dāng)然指的是“五花散作云滿(mǎn)身，萬(wàn)里方看汗流血”的五色寶馬，不可能是將鬃毛修剪成五瓣的馬。因?yàn)槿魏务R的鬃毛皆可修剪 ，修過(guò)鬃毛的馬好找，日行千里的寶馬難尋。只有寶馬才能和 “千金裘”前后相照應(yīng)。如果以馬鬃修剪成五個(gè)花瓣、用于表演的馬來(lái)解釋?zhuān)@然理解錯(cuò)了李白的詩(shī)意。