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56個(gè)民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣
赫哲族的傳統(tǒng)文化有哪些？赫哲族的傳統(tǒng)文化介紹
1.信仰
新中國(guó)成立以前，赫哲人普遍存在圖騰崇拜、自然崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜及薩滿教信仰。萬(wàn)物有靈論構(gòu)成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基礎(chǔ)?！皥D騰”意為“他的親族”。將某一動(dòng)物、植物等視為自己氏族的保護(hù)者和忌物，有血緣關(guān)系。過(guò)去赫哲族有熊圖騰和虎圖騰崇拜的痕跡。赫哲族在獵殺和食用熊、虎肉后，都有謝罪等儀式或舉動(dòng)。赫哲人認(rèn)為，自然界的萬(wàn)物都有神靈，如樹(shù)神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鷹神、閃電神等等，不勝枚舉。
2.家長(zhǎng)制
赫哲族的禮儀是以家長(zhǎng)制為中心的，尊老并保持長(zhǎng)者的權(quán)威是其禮儀的中心。過(guò)去，兒媳不能與公婆同桌用餐，并且要侍立門(mén)旁等候盛飯。弟媳不能與兄長(zhǎng)當(dāng)面講話，有事時(shí)找人轉(zhuǎn)達(dá)?！坝H戚往來(lái)以抱見(jiàn)為禮”。晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)者，要行跪拜禮，長(zhǎng)者吻晚輩之頰和額頭。對(duì)客人以禮相待，必留吃飯、飲酒。對(duì)客人須奉上魚(yú)頭，以示敬意。
現(xiàn)在的禮儀與周邊其他民族趨同。
3.禁忌
在社會(huì)生活和生產(chǎn)活動(dòng)中，過(guò)去赫哲人用習(xí)慣法和禁忌約束人們的行為。在同一漁場(chǎng)許多漁民捕魚(yú)時(shí)，要遵守已經(jīng)相互商定好的輪流作業(yè)制度；獵場(chǎng)為公共所有，誰(shuí)先到獵場(chǎng)，誰(shuí)就獲得了臨時(shí)狩獵權(quán)；在狩獵前劃分獵場(chǎng)，狩獵時(shí)不得越界亂捕等等。赫哲人的禁忌主要表現(xiàn)在捕魚(yú)和狩獵生產(chǎn)活動(dòng)中，在捕魚(yú)、狩獵的時(shí)候不準(zhǔn)說(shuō)怪話、謊話，認(rèn)為這會(huì)觸犯神靈，捕不到魚(yú)、獸；狩獵的人相遇，一定要請(qǐng)到自己的住處吃一頓飯等等。婦女和孕婦被作為禁忌的重點(diǎn)：孕婦和月經(jīng)期婦女不準(zhǔn)到漁場(chǎng)和漁船上，否則捕不到魚(yú)；婦女不能坐跨獵槍、子彈及其他各種捕魚(yú)、狩獵的工具；不許婦女坐和跨男人的衣物；孕婦不能劈魚(yú)頭，否則嬰兒畸形；婦女不能用腳踢船頭，否則會(huì)失去福氣等。
4.文學(xué)
赫哲人是一個(gè)民間講唱文學(xué)十分豐富的民族，包括“伊瑪堪”（說(shuō)唱故事）、“特侖固”（傳說(shuō)）、“說(shuō)胡力”（故事）、“嫁令闊”（民歌）、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)等。其中，最有影響的是“伊瑪堪”。有大段大段的唱詞，講唱者繪聲繪色地模仿老年調(diào)、青年調(diào)、男調(diào)、女調(diào)、求助調(diào)、勝利調(diào)等。“伊瑪堪”講唱者們以夸張的想象，豐富的民間口語(yǔ)，生動(dòng)的比喻，模擬各種人物、動(dòng)物對(duì)話，惟妙惟肖，使聽(tīng)者如身臨其境?！耙连斂啊弊髌反蠖嗍情L(zhǎng)篇說(shuō)唱，可以連續(xù)說(shuō)唱幾天幾夜。大多數(shù)作品講述的是古代氏族社會(huì)血親復(fù)仇和部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)。主人公是莫日根，他通過(guò)比武招親和搶奪的方式擁有很多妻子。除莫日根外，還有兩個(gè)必不可少的文學(xué)形象——薩滿和神鷹“闊力”。薩滿有善有惡，有男有女，具有非凡的法力，幫助各自的英雄。莫日根的妻子或姊妹，在危難的時(shí)候可變成威力無(wú)窮的神鷹“闊力”，幫助莫日根戰(zhàn)勝敵人。有時(shí)甚至比莫日根還強(qiáng)大，戰(zhàn)勝莫日根戰(zhàn)勝不了的敵人。在“伊瑪堪”作品中，不僅描寫(xiě)了英雄莫日根克服千難萬(wàn)險(xiǎn)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的場(chǎng)面，而且還描寫(xiě)了狩獵、宴飲、娶親、結(jié)義、祭神等場(chǎng)景，反映了赫哲族古代生活狀況。
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赫哲族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？赫哲族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.出行
赫哲人過(guò)去冬季用狗拉雪橇（拖日科衣）、滑雪板、馬爬犁等；夏季用樺皮船（烏莫日沉）、舢板船、獨(dú)木舟（烏同格衣）、“快馬子”（威呼）等?！捌淇祚R以樺皮為之，長(zhǎng)丈余，寬約二尺，兩頭漸窄，才容一人，其快如風(fēng)”。狗拉雪橇少則套三四只狗，多則套幾十只狗，在莽莽雪原上疾行如飛，日行百多公里，蔚為壯觀。樺皮船大則需十余人劃槳；輕便的如“樺皮快馬”船，一人即可扛起，劃行靈巧，是叉魚(yú)和傳遞信息的得力助手。馬是赫哲人狩獵騎乘和馱運(yùn)物品不可缺少的朋友。
2.喪禮
歷史上，赫哲人的喪葬儀式有“二次葬”遺風(fēng)：狩獵時(shí)死于山林者，用樺樹(shù)皮或樹(shù)枝裹尸，架于樹(shù)上，也稱為“樹(shù)葬”；二三年后再行土葬。死于家中3日后埋葬。無(wú)棺，挖一個(gè)長(zhǎng)方形的土坑，四周砌原木，上邊搭棚蓋，培土成冢。尸體屈膝仰臥于墓中，死者生前用過(guò)的一切器具作陪葬品。后來(lái)受滿、漢族的影響，開(kāi)始使用棺木。小孩死后不能埋葬，認(rèn)為靈魂弱小，埋于地下無(wú)法出來(lái)，所以實(shí)行樹(shù)葬或用樺樹(shù)皮包裹起來(lái)，置于離住處較遠(yuǎn)的樹(shù)林或山坡上。
3.節(jié)日
春節(jié)是赫哲人最重要的節(jié)日。一些人家做“吐伙宴”面餅、稠李子餅和稠粥分送與鄰居們。在除夕夜，還要進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)。為亡者“燒黃錢(qián)紙和包袱”。屋內(nèi)西墻供奉祖宗三代之位，鍋灶上方供奉灶神，后來(lái)房子西南外墻供天地神。受滿、漢民族的影響，赫哲人也過(guò)元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、“二月二”節(jié)、清明節(jié)、“臘月二十三”祭灶神等。赫哲族聚居區(qū)的赫哲族還過(guò)“烏日貢”節(jié)，以文體活動(dòng)的形式慶祝豐收，日期為農(nóng)歷五月十五日。
4.婚姻
赫哲人實(shí)行氏族外婚，一夫一妻制，過(guò)去富戶或官吏也有一夫多妻的?；辇g一般為十七八歲。
過(guò)去婚姻儀式比較簡(jiǎn)單，《西伯利東偏紀(jì)要》云：“聘娶，男攜酒壺入女家，先飲，后議銀兩數(shù)目，上者以綢緞羔皮代，次以布。女與父母俱允，即同宿一夕，再約期送女，不親迎。時(shí)有同妝婦女三四俱乘船至門(mén)前，走行入戶，女即執(zhí)酒敬客，客以布為禮，亦敬翁姑兄嫂。陪嫁用樺皮為筐筥木杓?！焙髞?lái)受滿、漢民族影響較大，婚姻儀式趨于繁瑣。改嫁不受限制，與初婚相似，但喜車(chē)無(wú)彩篷?，F(xiàn)在，婚姻形式與漢族無(wú)太大區(qū)別。
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赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)介
赫哲族節(jié)日一：烏日貢節(jié)
烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日，誕生于1985年。"烏日貢"意思為娛樂(lè)或文體大會(huì)，每?jī)赡昱e行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時(shí)三天。節(jié)日的內(nèi)容豐富多采，除了各種民族體育競(jìng)技活動(dòng)，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動(dòng)。
赫哲族節(jié)日二：赫哲族春節(jié)
赫哲族春節(jié)是赫哲族一年中最歡樂(lè)的節(jié)日除夕。赫哲族春節(jié)，赫哲語(yǔ)為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領(lǐng)、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥(niǎo)等花邊的獸皮等服裝。在年節(jié)里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時(shí)擺滿魚(yú)、獸類(lèi)肉等食品。對(duì)待貴客，則用殺活魚(yú)，或把魚(yú)條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。
大家各自忙碌，做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。熱情好客的赫哲族人擺下"魚(yú)宴"款待客人。有酸辣風(fēng)味的"踏拉長(zhǎng)"（生魚(yú)）、味香酥脆的"炒魚(yú)毛"和透明鮮紅的大馬哈魚(yú)籽，味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩(shī)人（依瑪堪）在新春佳節(jié)，用詩(shī)歌把美好的祝愿獻(xiàn)給大家。老人們向他敬酒，聽(tīng)他講故事，盡興而歸。婦女們則“摸瞎糊”、擲骨頭。青少年迷戀的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項(xiàng)比賽。到處是歡歌笑語(yǔ)。
赫哲族節(jié)日三：河燈節(jié)
“河燈節(jié)”是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷七月十五日，世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人都會(huì)在這天放河燈、祭河神，以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。作為赫哲族主要集居區(qū)之一的饒河縣，在地方政府的熱情鼓勵(lì)和具體支持下，還成立了赫哲族研究會(huì)，為赫哲族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與整理，傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，赫哲族歌舞、宗教、傳統(tǒng)技藝和飲食文化也得到了大力弘揚(yáng)。筆者日前在饒河，有幸親歷了赫哲人放河燈的傳統(tǒng)祭拜儀式、祈福儀式，尤其是那薩滿教的祭典表演顯得很神秘，聽(tīng)不懂這些赫哲人說(shuō)什么，但大體明白他們?cè)谧８?，在祈禱！
赫哲族節(jié)日四：鹿神節(jié)
鹿神節(jié)來(lái)源于赫哲族早年對(duì)虎神的崇拜，把獵物豐收以寄托于虎神的保佑，逐漸形成具有民族特點(diǎn)的風(fēng)節(jié)。每年九月九，赫哲族就要過(guò)鹿神節(jié)。目的是為了祭把虎神，慶祝出獵順心如意，祝賀部族人丁興旺。因?yàn)榧阑r(shí)全村要跟著薩滿跳鹿神舞，故又稱鹿神節(jié)。這一天全村人出動(dòng)，點(diǎn)上篝火，供上酒肉，載歌載舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。一到鹿神節(jié)，村里的薩滿就要穿上神服，敲響神鼓，村里的男女老少都踏著“咚咚”的鼓點(diǎn)，歡歌載舞。
赫哲族節(jié)日五：跳路神節(jié)
赫哲族傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日。每年三月初三，赫哲人就聚集全部落的人一起請(qǐng)薩滿跳神，乞求眾神靈保佑全族一年中平安無(wú)恙。所謂路神，赫哲語(yǔ)稱為“烏斯珠耶”，意為“求神保佑，人財(cái)兩旺”。
赫哲人在每年的三月三在薩滿帶領(lǐng)下跳路神，驅(qū)魔避邪、以保佑村里平安無(wú)災(zāi)。又稱“跳太平神”。法行的具體日期，由薩滿擇定。
祭祀之日，日上三竿后，薩滿在家中祭神、請(qǐng)神...
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