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杜甫的著名詩歌《望岳》三首賞析，心境不同，詩境便有不同
山川湖海原本并沒有生命，但在古代文人墨客的筆下，卻又充滿了豐富的感情。古人們的生活本就樸素簡單，在游歷祖國的山河湖海時，常常會引起他們非常深的感慨。而文人們的心境不一樣，寫出來的詩句自然也就有這不一樣的感情。例如杜甫就是一位非常典型的詩人了，他一生曾寫下三首《望岳》的詩，但每一首流露出來的感情都是完全不一樣的，巧合的是青年、中年、老年分別寫的，也代表了當(dāng)時不同的心緒。
第一首：登泰山而寫《望岳》代表的是朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
開元24年(736)，杜甫在洛陽參加進(jìn)士考試，結(jié)果名落孫山。這時杜甫的父親任兗州司馬一職，杜甫赴兗州省親，開始齊、趙(今河南、河北、山東等地)之游 。
這首《望岳》就是杜甫在漫游齊魯時所作。
誰在少年不輕狂?或“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！被蛘摺磅r衣怒馬戲人間”，或者“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等等。杜甫同樣不能免俗，時杜甫正當(dāng)風(fēng)華正茂時，杜甫從小家境優(yōu)越，一方面曾祖是官員，不需要服瑤役，不需要納糧納稅。這讓他年輕時有資本可以縱情于山水之間，732年其20歲到江南漫游，直到735年才準(zhǔn)備科舉，736年進(jìn)士落第。但是并沒有對他造成打擊，其父親也是當(dāng)時中國大州之一兗州的司馬，相當(dāng)于第三把手。
“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”19-30歲這是杜甫一生最為快樂和瀟灑的日子。他這段時間在山東和河北等地漫游，并在736年25歲寫下了這首詩。
“會當(dāng)凌絕機(jī)，一覽眾山小”，雖然落第但是卻不改初心，充分體現(xiàn)其當(dāng)時的不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。還有那種卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
第二首：登華山而做得《望岳》，這時他失意、彷徨，心理上處于理想與現(xiàn)實的巨大落差，也有厭倦官場的情緒
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。
做這首詩前杜甫備受打擊和屈辱，報國無門，被排擠不受賞識，在(758)六月。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮(zhèn)老官臺附近)，以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》《早秋苦熱堆案相仍》《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經(jīng)宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從此之后，肅宗對杜甫不再重用。這年九月，長安收復(fù)。十一月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元元年(758年)六月被貶為華州司功參軍。這首詩就是做這個時候。
自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶為華州(今陜西華縣)司功參軍。人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。政治上的失意，使杜甫心情十分郁悶，他經(jīng)常眺望西岳華山，不禁浮想聯(lián)翩，寫下了這首七言律詩，詩中流露...
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杜甫的經(jīng)典古詩《望岳》，詩人在寫《望岳》之前的時間線
《望岳》是唐代詩人杜甫在736年山東漫游時登泰山而作。
杜甫生于公元712年，這是一個很特別的年份：就在這一年，唐睿宗李旦傳位給第三子李隆基，是為玄宗。五十年后，唐玄宗駕崩(762年)，李白也駕鶴西游?？磥砝疃糯_實有緣分，一個生逢玄宗登基，一個死值玄宗離世。
李隆基英明善斷，雄才大略，是一個天生的政治家。在他的伯父——唐中宗李顯——被皇后韋氏奪權(quán)并毒殺以后，李隆基與姑姑太平公主聯(lián)手發(fā)動政變，誅殺韋后和她那喜歡弄權(quán)的女兒——安樂公主，使得李唐江山重回父親李旦手中，可以說立下了無與倫比的大功勞。后來又果斷滅掉覬覦政權(quán)的太平公主和她的勢力，集大權(quán)于一身，勵精圖治，李唐王朝才漸漸重回正軌?？梢哉f，李隆基身上，最鮮明地體現(xiàn)著他太爺爺李世民的精明強(qiáng)干和俊偉風(fēng)范。
730年，青年杜甫在父親的資助下，開始了他的漫游生涯。他先下吳越，又回洛陽，再游齊趙，過了一段裘馬輕狂的好日子。
唐朝的讀書人，科舉就像現(xiàn)在的高考，或者說是公務(wù)員考試，是讀書人求官仕途的必由之路。雖然科舉制度主要看考生的成績，但，能得到當(dāng)時社會名人、朝廷權(quán)貴的推薦或者賞識，科舉之路也會順暢很多。
所以，漫游天下，結(jié)交名人權(quán)貴，自我宣傳，是科舉考試很重要的一個環(huán)節(jié);另一方面，這種遠(yuǎn)游，也能增長見識，順便游覽世間美景。
730年，十九歲的杜甫就跑到了山東臨沂短暫的玩了一圈。
731年，杜甫開始了真正的遠(yuǎn)游，下江南。
李隆基在姚崇、宋璟、張說、張九齡等幾位賢相的先后輔佐下，開辟了“開元盛世”的新局面。此時國家富強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，迎來了李唐王朝的黃金時期。杜甫在《憶昔》一詩中曾經(jīng)熱情地給予禮贊：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家私。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！庇趪诩遥@都是一個多么理想的時代!
這種繁榮的社會，以及各階層對知識分子的尊重，開放的環(huán)境給了讀書的年輕人很多機(jī)會和機(jī)遇，當(dāng)時的讀書人都有著崇高的理想，并為之而奮斗。
“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”杜甫的理想可謂遠(yuǎn)大，輔佐“堯舜”這樣的君主。
江南的繁華和當(dāng)時的西安和洛陽不一樣的。
西安是唐朝的首都，洛陽相當(dāng)于副都，但是江南，揚(yáng)州，南京，蘇杭，經(jīng)濟(jì)特發(fā)達(dá)的地方，另一種繁榮的場景。
看到這些繁榮的江南，富強(qiáng)的國家，給杜甫更大的信心，追求自己的理想。
735年，24歲的杜甫游玩結(jié)束，離開了江南，回到了家鄉(xiāng)洛陽。
因為他要準(zhǔn)備下一年的科舉考試，在科舉考試前，參加考試的讀書人，都會拜會京城各大權(quán)貴名流，想著能得到權(quán)貴們的推薦或提攜。
也許，杜甫也曾向一些權(quán)貴們推薦過自己，但是，以他自己的才華和性格，他應(yīng)該不愿意如此。
讀書破萬卷，下筆如有神，在杜甫看來，科舉應(yīng)如囊中取物。
然而，736年，杜甫參加科舉考試，落榜了。
二十五歲的杜甫，經(jīng)歷了人生第一次失敗，也許滋味不好受，但并沒有影響到杜甫的信心，在遠(yuǎn)大的理想面前，這點(diǎn)挫折不算什么。
737年初，杜甫...
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杜甫最著名的作品《望岳》，泰山之頂何嘗不是詩人所渴望的“人生之巔”
杜甫是我國唐代偉大的詩人，他的詩不像李白的那樣大氣磅礴，氣吞山河，不像王維的詩色彩明麗，“詩中有畫，畫中有詩”，他的詩大多細(xì)膩樸實，取材于生活，現(xiàn)實主義感極強(qiáng)，因此對后世詩人的影響極大，被人們尊稱“詩圣”。
他可以說是生不逢時，趕上唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂。躲避戰(zhàn)火一路上，他見到太多民間疾苦，這段時期的作品便是我們熟知的沉郁頓挫，憂國憂民的風(fēng)格。但是，青年時的杜甫，家境優(yōu)渥，國泰民安，他對未來充滿了希望，滿懷雄心壯志，希望施展一身抱負(fù)。杜甫一生中寫過許多詩篇，至今留存于世的大約1500篇，多收藏于《杜工部集》中，這首《望岳》便是意氣風(fēng)發(fā)的青年杜甫寫下的早期作品，灑脫積極的風(fēng)格與后來的沉郁消極完全不同，這也是他少有的描寫景物的佳作。
《望岳》
唐：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
五岳之首的泰山風(fēng)景怎么樣?青青的山色將齊魯兩地遮蓋得看不到盡頭。大自然把神奇和秀麗都聚集在此，陽光將山的南北兩邊分割得明暗鮮明，猶如早晨與黃昏。山嵐間層層浮云游蕩，令人胸懷滌蕩;山林間飛鳥歸巢，看得人眼睛迷亂，應(yīng)接不暇。總有一天，我一定要登上泰山之頂，俯瞰群山于腳下。
這首詩表面上是詩人 在泰山之巔面對眼前的景物有感而發(fā)，但我們更能深切地感受到詩人那種豪情萬丈，意氣風(fēng)發(fā)的感情。杜甫的大半生 可以說是顛沛流離，困苦不堪，這不得不說與他所處的時代有關(guān)。
杜甫出生于712年，他的少年時候的家庭生活是幸福的，父親做官，家境殷實，這從他當(dāng)時的詩作中可以明顯地感受到，有著年輕人特有的家國情懷，對政治滿懷熱情，對未來有著美好的憧憬，但是當(dāng)他中年后，強(qiáng)大無比的唐王朝經(jīng)過百年發(fā)展不但沒有維持住盛世繁華，反而由于當(dāng)政者的庸碌不堪，社會矛盾日益尖銳，國家內(nèi)部紛爭不斷，弄得百姓流離失所，背井離鄉(xiāng)。
杜甫年少成名，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他把 百姓的疾苦用現(xiàn)實主義的手法描繪出來，希望掌權(quán)者能近距離地感受到戰(zhàn)亂對社會的影響。杜甫寫《望岳》時年僅24歲，年輕的詩人躊躇滿志，渴望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的政治理想，一展抱負(fù)。
他在一次游玩時興致勃勃的來到泰山腳下，作為五岳之首的泰山自有它凌駕于其他山川魅力，歷盡艱辛，終于爬到山頂?shù)脑娙? 被眼前的景象震撼住了，泰山以它的雄偉壯麗，氣勢恢宏征服了這位詩人，一首千古絕唱《望岳》由此誕生，其中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”更是成為凸顯五岳之尊-——泰山的千古名句。它深切地表達(dá)了當(dāng)時詩人內(nèi)心的愿望，泰山之頂何嘗不是詩人所渴望的“人生之巔”。
這份氣度雄心，真是青年壯士該有的氣概。即使面對困難重重，艱難險阻，也要勇于攀登。人生亦是如此，一路披荊斬棘，穿枝拂葉，只為抵達(dá)心中那個頂峰。整首詩，立意深遠(yuǎn)，看似游覽名山，實則談?wù)撊松Ｉ巾敽腿松繕?biāo)這雙重意境，值得人細(xì)細(xì)咀嚼回味。
杜甫的這首詩不僅有氣勢，還有技巧。望岳的順序很有講究，由...
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杜甫一首最經(jīng)典的詩《望岳》，最后一句傳唱千年，是值得我們學(xué)習(xí)的
杜甫是唐代最著名的詩人之一，與李白合稱為“李杜”，他也被世人稱為“詩圣”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期
，所以他的詩歌多描述社會動蕩和人民的疾苦生活，因而他的詩也被稱為“史詩”。但是在杜甫早年的游歷生活中，杜甫看到了許多的壯麗景色，這些壯麗的景色在杜甫的詩作中充滿了浪漫注意和哲學(xué)思想。
而在在我國眾多的古典詩歌中，有許多贊美祖國壯麗山河的作品。例如王維筆下的邊塞大漠風(fēng)光：“大漠孤煙直，長河落日圓”;杜牧筆下的江南春景：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”;還有蘇軾筆下的廬山美景：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，都表現(xiàn)了古代詩人們對祖國壯麗河山的熱愛之情。
今天向大家分享的這首詩《望岳》，是杜甫因看到泰山的壯觀而由心發(fā)出的贊嘆。也成為了古代詩歌歷史中著名的五言律詩之一。在此作中，杜甫不但贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，還展現(xiàn)出了青年時期的詩人，不怕艱難困苦、敢于攀登高峰、俯視一切的雄心和氣概。雖然全篇沒有一個“高”字，卻句句顯示出了泰山的巍峨，而且讀來給人一種身臨其境之感。雖然在我國古典詩歌中贊美泰山的作品很多，但是要從氣骨崢嶸，體勢雄渾來說，杜甫這首詩恐怕常人難以企及。而且詩中流露出的豪情壯志也深深打動讀者。
《望岳》
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
詩的開篇兩句“岱宗夫如何?齊魯青未了”，五岳之首泰山的景象怎么樣?在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。詩人別出心裁地說出了自己內(nèi)心對泰山的感受，而且并沒有從海拔角度單純地去形容泰山之高，而是以人即便走出了齊魯國境外還能看到泰山，也就是以距離之遠(yuǎn)來烘托泰山之高。我國古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。明代莫如忠在《登東郡望岳樓》中說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人?”贊美杜甫的這句詩古今無人能及。
如果說開篇兩句，是杜甫遠(yuǎn)望中的泰山，那么接下來的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，則是詩人近望中的泰山。這句意思是說，大自然把神奇和秀美都給了泰山，山的南北更是出現(xiàn)了一昏一曉的奇景。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山?！案罨钑浴保匆驗樘┥街?，導(dǎo)致了山的南北面，出現(xiàn)了黃昏和早晨迥然不同的景象。這個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這兩句詩把泰山的神奇秀麗和巍峨高大表現(xiàn)的淋漓盡致。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，依然無一稿高字卻突出了是泰山之高，不過相較于前面的遠(yuǎn)望、近望，這里則是細(xì)望。它的意思是說，山中云氣層出不窮，心胸為之蕩漾，睜大眼睛張望，投林還巢的鳥正在飛翔。除了烘托出泰山的巍峨高大之外，這兩句還生動地體現(xiàn)了詩人為眼前的神奇秀麗景色而著迷的情態(tài)。而決眥”二字尤為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在...
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杜甫贊美泰山全文無一“高”字，滿足了后世許多人對于五岳之首泰山的憧憬
在我國浩如煙海的古典詩歌中，有著眾多贊美祖國壯麗山河的作品。無論是王維筆下的邊塞風(fēng)景：“大漠孤煙直，長河夕陽圓”;還是杜牧筆下的江南春色：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”;亦或是蘇軾筆下的廬山勝景：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近崎嶇各差別”，無不流露了詩人對祖國壯麗山河的熱愛之情。
本文向大家分享的這首詩《望岳》，即是唐代詩人杜甫為贊美泰山所寫的一首五言古詩。正所謂“一切景語皆情語”，杜甫這首詩除了贊美了泰山高峻巍峨的氣勢以及神奇秀麗的景致外，還包羅了青年時期的杜甫，不怕難題、敢于攀緣巔峰、俯視一切的雄心和氣概。
為了贊美泰山高峻巍峨的氣勢，杜甫在這首詩中還展現(xiàn)出了精妙奇絕的謀篇結(jié)構(gòu)和藝術(shù)構(gòu)想，也就是全文無一“高”字，卻句句顯高，且能給人一種身臨其境之感。另外，雖說古典詩歌中贊美泰山的作品不在少數(shù)，可是要從氣骨崢嶸，體勢雄渾來說，杜甫這首詩恐怕凡人難以企及。
《望岳》
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
詩的開篇兩句“岱宗夫如何?齊魯青未了”，杜甫便自出機(jī)杼地說出了自己對泰山的感受，即五岳之首泰山到底怎么樣呢?走出齊魯國境，泰山的蒼翠山色依然念念不忘。很顯著杜甫并沒有從海拔角度單純地去形容泰山之高，而是以人即便走出了齊魯國境外還能看到泰山，也就是以距離之遠(yuǎn)來陪襯泰山之高。
需要注意的是，古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。所以“齊魯青未了”是杜甫對詳細(xì)地理特點(diǎn)的形貌，它具有唯一性。因此明代莫如忠在《登東郡望岳樓》中說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人?”也就是認(rèn)為杜甫這句形容泰山的詩，后世無人能繼。
如果說開篇兩句，是杜甫遠(yuǎn)望中的泰山，那么接下來的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，則是杜甫近望中的泰山。它的意思是說，大自然把神奇和秀美都給了泰山，山的南北更是泛起了一昏一曉的奇景?！案罨钑浴?，即因為泰山之高，導(dǎo)致了山的南北面，泛起了黃昏和早晨迥然差別的情形。很顯然這兩句詩把泰山的神奇秀麗和巍峨高峻體現(xiàn)的淋漓盡致。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，依然突出的是泰山之高，不外相較于前面的遠(yuǎn)望、近望，這里則是細(xì)望。它的意思是說，山中云氣層出不窮，心胸為之激蕩，睜大眼睛張望，投林還巢的鳥正在飛翔。除了陪襯出泰山的巍峨高峻外，這兩句還生動地體現(xiàn)了詩人為眼前的神奇秀麗景致而著迷的情態(tài)，所以想要“決眥”，睜大眼睛看個明確。
最后“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，即一定要登上泰山巔峰，去俯瞰泰山之下的群山風(fēng)范。很顯然這兩句詩再一次突出了泰山之高，而且寫出了一種俯視一切的氣概。聯(lián)合杜甫寫這首詩的時候，正是他到洛陽應(yīng)進(jìn)士，落選而歸后周游途中。我們又能從這兩句詩中，看到杜甫不怕難題、敢于攀緣巔峰的雄心。我想這也是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在。
綜觀杜甫的這首《望岳》，全文無一“高”字，卻句句顯高，更是給人一種身臨其境之感。它所描繪出...
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杜甫《望岳》古詩賞析，體勢雄渾，使后來無法企及
杜甫千古傳頌古詩名篇《望岳》怎樣賞析?
說到杜甫，同學(xué)們應(yīng)該并不陌生，作為唐朝著名的詩人，杜甫流傳的詩詞數(shù)量也是不少的，很多都是傳世佳作!本文，小編就和各位同學(xué)一起來賞析一下杜甫千古傳頌古詩名篇《望岳》了解作者是如何創(chuàng)作出如此佳作!
望岳
?唐朝·杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
這是杜甫《望月》三首之詠東岳泰山詩。這首詩的看點(diǎn)在一個“望”字上，是看見泰山時的激動和喜悅，整首詩都是在“望”，并沒有登臨的描寫。結(jié)尾“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，也是決心要登頂泰山——“登泰山而小天下”(《孟子·盡心》)表達(dá)了詩人樂觀向上的勃勃朝氣。
這首詩寫于作者赴京投考，落第，于齊魯省親之際。開元二十三年(公元735年)，杜甫進(jìn)京赴進(jìn)士考不第，第二年(736年)二十四歲的詩人，便開始了“裘馬清狂”的漫游生活。當(dāng)時他的父親杜閑正任兗州司馬，便在省親之際，留下了此詩。
“岱宗夫如何?”起句就先描寫出了作者年少易狂的神態(tài)，將要接近泰山時的興奮、激動，不知去怎樣形容才好的那種揣摩、驚嘆仰慕之情，非常傳神?！胺颉弊衷诶镉玫暮軇e致、新穎，雖無實在意義，但作者當(dāng)時的神態(tài)、心情，傳神之處，全在一個“夫”字，可謂獨(dú)具匠心。愣是把詩句進(jìn)行了口語化處理，不露斧鑿之痕。
接下來一句“齊魯青未了”，是上一句的注腳和答案。也是獨(dú)出心裁，沒有一般化地去寫泰山如何挺拔高大和偉岸，而是用距離感來烘托泰山的雄姿。在齊魯之外就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見橫亙在兩國之間的大山，給出了泰山的地理特點(diǎn)。
三、四句，近望泰山，則突出了天地自然的造化之功。一個“鐘”字寫出了大自然對泰山的眷顧之情，把神奇和秀美都給了泰山。“陰陽割昏曉”可謂盡顯詩人那種“語不驚人死不休”的寫作風(fēng)格，用生花妙筆，付予了泰山一種神秘的主宰力量，突出了泰山之高，之雄，遮天蔽日，割斷陽光，形成了不同的景觀。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”近望泰山，云霧蕩漾，心胸也為之激蕩。詩人像著了迷一般，要把這神奇縹緲、巍峨壯麗的大自然神奇造化之功，看個明白，看個夠。瞪大了眼睛看，看到了“歸鳥”還巢，已是薄暮時分還沒離去，還在“望”。這其中蘊(yùn)藏了詩人對祖國山河的熱愛和仰慕、贊美之情。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這里既是虛寫，也是實寫。再一次突出了泰山的高峻、傲視一切的雄姿和宏偉的氣勢;同時也表現(xiàn)了詩人的胸襟和氣魄，表達(dá)出了詩人不畏困難、險阻勇于攀登的精神、志向。結(jié)尾“一覽眾山小”，意境全出，撲面而來……
全篇都著落在“望”字上，句句望岳，句中卻無一個“望”字，給人以身臨其境的感覺，這就是詩人構(gòu)思的精巧之處，有登臨泰岳之興會，無刻意比興之痕跡。氣骨崢嶸，體勢雄渾，使后來無法企及。
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《望岳》富有人生哲理的一句詩是什么？
應(yīng)該是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/strong>
《望 岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
創(chuàng)作背景：
這首詩是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年(736)以后。此時 ，詩人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東 ，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩。
內(nèi)容講解：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢?(乍一見泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情)
在古代齊魯兩國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山蒼翠的青色。(以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大)大自然將神奇和秀麗集中于泰山(寫出泰山的神奇秀麗)，山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。(寫出泰山的高大)山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
賞析評價：
詩中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發(fā)了作者青年時期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實寫泰山之景。
開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延 、高大?！扒唷弊质菍懬啻涞纳缴澳┝恕笔潜憩F(xiàn)山勢座落之廣大 ，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
三 、四句是近望之勢。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個“鐘”字生動有力?！瓣庩柛罨钑浴?，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地 ?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五 、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！皼Q眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望?！皶?dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！耙挥[眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩的題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
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