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陳子昂(公元659～公元702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省遂寧市射洪縣)人，唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠，24歲舉進士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲(圣歷元年698)時，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。陳子昂居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。其存詩共100多首，其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。

下面是小編整理的三首陳子昂富有哲理的三首詩。

登幽州臺歌 

唐·陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

此詩創(chuàng)作于武周萬歲登封二年，契丹攻陷營州，武則天命武攸宜征伐契丹，陳子昂為隨軍參謀。唐軍戰(zhàn)事不利，陳子昂慨然進諫，卻被武攸宜貶為軍曹，陳子昂忠而見棄，他懷著報國無門的悲憤，登上燕昭王的黃金臺遺址，寫下了這首千古傳誦的登臨抒懷之作。 詩人沒有刻意描繪登臨后所見的景色，也沒有直接進行主觀情感的闡述，而是表達了人生有限而時空無限，歲月已逝而功業(yè)難就的悲慨和孤憤。作者面對無盡宇宙所表現(xiàn)出的孤獨之感則是此詩的魅力所在，是作者理想與現(xiàn)實之間巨大反差的體現(xiàn)。作者俯仰古今，從兩個“不見”推演時空的演變，在巨大的天地之間營造出一種蒼茫之感。然而，詩人的境界并不顯得險隘，他雖然為個人壯志難酬的遭遇感到痛苦，卻沒有“小人常戚戚”的惺惺作態(tài)。這正是因為作者將視野擴大到整個宇宙的廣度和深度的原因，在“天地之悠悠”的時空背景下，詩人展示出了一種宏大的氣魄與胸襟，他的悲苦不單單是個人的悲苦，而是對生靈涂炭的惋惜之情，與哭天搶地式的悲愴是截然兩途的，是一種能夠與悠悠天地相映襯的高度。

觀荊玉篇

唐·陳子昂

鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。懸之千金價，舉世莫知真。

丹青非異色，輕重有殊倫。勿信玉工言，徒悲荊國人。

此詩作于武則天垂拱二年。根據(jù)詩序，作者當(dāng)時跟隨補闕喬知之北征，夏四月，大軍駐扎在張掖河附近，幽朔地寒，草木難生，唯有“仙人仗”(又名淡竹、苦竹)往往叢生，這種幼竹莖稈有治反胃、吐乳的功效。陳子昂熱情地向主帥喬知之和同旅友人王仲烈推薦了“仙人仗”。然而數(shù)日后，有“行人”向二人進言，認為此物根本不是“仙人仗”而是一種名為“白棘”的植物。喬知之與王仲烈相信了“行人”的說法，喬知之甚至作《采玉篇》來譏笑陳子昂。陳子昂面對無端而來的指責(zé)，創(chuàng)作了這首《觀荊玉篇》以回應(yīng)喬知之“宋人不識寶玉而寶珉石”的譏笑。詩歌開篇借用了鴟夷子皮之玉有瑕疵卻能賣出高價，而卞和卻因為玉工之語而被砍去雙腿的故事來比擬自己的境況。陳子昂這里用此典故是希望喬知之和王仲烈能夠吸取和氏璧的經(jīng)驗教訓(xùn)，不要因言廢人，因言廢事。他希望通過人之言與玉之質(zhì)的關(guān)系來寄托自己對遇合于君臣之際，取信于朋友之間的真誠期望。

送東萊王學(xué)士無競

唐·陳子昂

寶劍千金買，平生未許人。懷君萬里別，持贈結(jié)交親。

孤松宜晚歲，眾木愛芳春。已矣將何道，無令白首新。

詩歌的開篇化用了“季札贈劍”的典故，用寶劍的意象代指建功立業(yè)的希冀，臨別時將寶劍送給即將遠行的友人，表達了他對友人的鼓勵和期許。“生平未許人”“持贈結(jié)交親”，表達了作者對于王無競的認可，無懼權(quán)貴、直言進諫，從側(cè)面贊揚了友人的才志和品格，更說明他們是志趣相投的知己。 陳子昂與王無競的人生經(jīng)歷有相似之處，政治上屢遭打擊，忠而見疑的悲憤困擾著詩人。陳子昂是如何處理“志”與“難”之間的關(guān)系的呢?他是如何獲得精神上的解脫的呢?詩歌頸聯(lián)既是對友人的勉勵，也是對上述問題的回答：“孤松宜晚歲，眾木愛芳春。”意思是，一般的花草樹木都喜歡在春天里爭奇斗艷，只有孤獨峭立于山巔的老松，在年尾歲終，不避風(fēng)刀霜劍與寒冷搏擊，才更顯示出它那頑強的性格和高尚的品格。 詩歌的尾聯(lián)體現(xiàn)了作者的達觀與豁達，“已矣將何道，無令白發(fā)新”，傲岸不屈者所遭受的待遇固然是不公平的，可是又能如何呢?與其一味地怨天尤人，不若及時努力。切切不可就此消沉下去，虛度年華而至滿頭華發(fā)。此詩充滿了積極進取的精神，讀來令人為之奮發(fā)。