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杜甫是唐代最著名的詩人之一，與李白合稱為“李杜”，他也被世人稱為“詩圣”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期 ，所以他的詩歌多描述社會動蕩和人民的疾苦生活，因而他的詩也被稱為“史詩”。但是在杜甫早年的游歷生活中，杜甫看到了許多的壯麗景色，這些壯麗的景色在杜甫的詩作中充滿了浪漫注意和哲學(xué)思想。

而在在我國眾多的古典詩歌中，有許多贊美祖國壯麗山河的作品。例如王維筆下的邊塞大漠風(fēng)光：“大漠孤煙直，長河落日圓”;杜牧筆下的江南春景：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”;還有蘇軾筆下的廬山美景：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，都表現(xiàn)了古代詩人們對祖國壯麗河山的熱愛之情。

今天向大家分享的這首詩《望岳》，是杜甫因看到泰山的壯觀而由心發(fā)出的贊嘆。也成為了古代詩歌歷史中著名的五言律詩之一。在此作中，杜甫不但贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，還展現(xiàn)出了青年時期的詩人，不怕艱難困苦、敢于攀登高峰、俯視一切的雄心和氣概。雖然全篇沒有一個“高”字，卻句句顯示出了泰山的巍峨，而且讀來給人一種身臨其境之感。雖然在我國古典詩歌中贊美泰山的作品很多，但是要從氣骨崢嶸，體勢雄渾來說，杜甫這首詩恐怕常人難以企及。而且詩中流露出的豪情壯志也深深打動讀者。

《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

詩的開篇兩句“岱宗夫如何?齊魯青未了”，五岳之首泰山的景象怎么樣?在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。詩人別出心裁地說出了自己內(nèi)心對泰山的感受，而且并沒有從海拔角度單純地去形容泰山之高，而是以人即便走出了齊魯國境外還能看到泰山，也就是以距離之遠(yuǎn)來烘托泰山之高。我國古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。明代莫如忠在《登東郡望岳樓》中說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人?”贊美杜甫的這句詩古今無人能及。

如果說開篇兩句，是杜甫遠(yuǎn)望中的泰山，那么接下來的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，則是詩人近望中的泰山。這句意思是說，大自然把神奇和秀美都給了泰山，山的南北更是出現(xiàn)了一昏一曉的奇景。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山?！案罨钑浴?，即因為泰山之高，導(dǎo)致了山的南北面，出現(xiàn)了黃昏和早晨迥然不同的景象。這個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這兩句詩把泰山的神奇秀麗和巍峨高大表現(xiàn)的淋漓盡致。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，依然無一稿高字卻突出了是泰山之高，不過相較于前面的遠(yuǎn)望、近望，這里則是細(xì)望。它的意思是說，山中云氣層出不窮，心胸為之蕩漾，睜大眼睛張望，投林還巢的鳥正在飛翔。除了烘托出泰山的巍峨高大之外，這兩句還生動地體現(xiàn)了詩人為眼前的神奇秀麗景色而著迷的情態(tài)。而決眥”二字尤為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠這美景，使勁地睜大眼睛張望，因此而感到眼眶有似決裂。這情景淋漓盡致地表現(xiàn)出了泰山絕美的風(fēng)光。

最后“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，即一定要登上泰山頂峰，去俯瞰泰山之下的群山風(fēng)采。很顯然這兩句詩再一次升華了泰山之高。更表現(xiàn)出了詩人不怕任何困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。而杜甫在寫這首詩的時候，正是他因未中科舉而歸鄉(xiāng)的漫游途中。從這首詩中就能感受得到詩人并未因落地心生痛苦，卻在“望岳”中表現(xiàn)出了不怕困難、敢于攀登頂峰的雄心。我想這也是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在。

杜甫的這首《望岳》，全文無一“高”字和“望”字，卻淋漓盡致地表現(xiàn)出了泰山的高雄壯麗，而且給讀者一種身臨其境之感，仿佛我們隨詩人一道在望著這座巍峨的高山。而詩人雖沒能中科舉，卻能夠具有不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，都是值得我們學(xué)習(xí)和尊敬的。


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