搜索更多內(nèi)容
最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息
端午節(jié)的習(xí)俗：掛艾草與菖蒲有什么傳說(shuō)故事？菖蒲的功效是什么
每年陰歷五月初五的端午節(jié)，很多人家在大門上都要掛些菖蒲、艾蒿。這種習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？
傳說(shuō)在唐朝僖宗年間，黃巢起義，殺富濟(jì)貧。官府派兵鎮(zhèn)壓或造謠惑眾。這年，黃巢起義軍打到了河南，兵臨鄧州城下，受欺騙的百姓出城逃難。黃巢見(jiàn)一個(gè)婦女帶了兩個(gè)孩子，拉著小的，抱著大的，感到奇怪，上前詢問(wèn)，方知大孩的父母雙亡，小的是親身兒。黃巢感動(dòng)地說(shuō)：“大嫂，不要怕，黃巢專和官家作對(duì)。你愛(ài)鄰居的孩子，黃巢愛(ài)天下的百姓。只有愛(ài)，不會(huì)殺呀！”黃巢見(jiàn)路旁長(zhǎng)滿艾蒿、菖蒲，就順手拔了兩棵給她，說(shuō)：“對(duì)，有艾(諧音“愛(ài)”)不殺！大嫂，你快回城去，暗暗傳話，讓窮人門上都掛上菖蒲、艾蒿，有了這個(gè)記號(hào)，就不會(huì)被傷害?！边@位婦女便回到城里，當(dāng)天晚上，就轉(zhuǎn)告窮人家都掛上菖蒲、艾草。第二天恰好是五月端陽(yáng)，起義軍攻進(jìn)鄧州城，殺了貪官污吏、土豪劣紳，開倉(cāng)分糧，百姓歡呼。掛菖蒲、艾草從此便成了習(xí)俗。也有人說(shuō)這事發(fā)生在明末，說(shuō)“有艾不殺”的是張獻(xiàn)忠。
其實(shí)，端陽(yáng)節(jié)老百姓在大門上掛菖蒲、艾蒿的習(xí)俗，早在先秦時(shí)就有了。屈原《楚辭》中就有“浴蘭湯兮沐芳華”的詩(shī)句，這說(shuō)明端午節(jié)的一些習(xí)俗，早在屈原之前就已經(jīng)在民間流行了。而且古諺就有“清明插柳、端午插艾”的說(shuō)法。
民間把掛菖蒲、艾蒿作為端午節(jié)的重要習(xí)俗之一，可能是五月正當(dāng)初夏，雨多潮濕，細(xì)菌繁殖快，借助菖蒲、艾蒿的藥味，可驅(qū)趕蚊蟲，凈化空氣的緣故。《荊楚歲時(shí)記》中就有“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”的記載。故有人考證，在屈原以前，五月五日是個(gè)惡性的節(jié)日，或者叫巫節(jié)。菖蒲、艾蒿都是多年生的草本藥用植物，菖蒲含有揮發(fā)性芳香油，具有提神通竅、殺菌的功用；艾蒿入藥，性溫、味苦，祛寒溫，止下痢，干的艾蒿繩點(diǎn)燃可驅(qū)蚊蠅，艾絨是針灸不可缺少的藥材。由此，端午節(jié)人們?cè)诖箝T上掛菖蒲、艾蒿相沿成習(xí)，也就很自然的了。
菖蒲有香氣，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，為天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。
清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
另外，端午節(jié)掛菖蒲是可以讓那些出沒(méi)的蛇蟲鼠蟻繞行的。菖蒲，在民間素有“驅(qū)蚊小能手”的稱號(hào)。它是一種天然的驅(qū)蟲植物，這也是端午節(jié)人們會(huì)掛菖蒲的這個(gè)主要原因。
把菖蒲的根莖搗爛之后加水熬煮一個(gè)小時(shí)，過(guò)濾掉殘?jiān)笤诩铀♂屢幌?，能起到防蟲害的作用。
與“端午節(jié)的習(xí)俗：掛艾草與菖蒲有什么傳說(shuō)故事？菖蒲的功效是什么”相關(guān)的文章
端午節(jié)掛艾草的來(lái)歷是什么？它們有怎樣的故事
掛艾草是端午節(jié)的習(xí)俗，那么為什么在端午節(jié)那天掛艾草，掛艾草是從什么時(shí)候開始的呢？今天日歷網(wǎng)的小編就給大家說(shuō)說(shuō)端午節(jié)掛艾草的來(lái)歷和習(xí)俗？
端午節(jié)掛艾草的傳說(shuō)
傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來(lái)做他的地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。
神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過(guò)了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說(shuō)好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒(méi)有的，那就歸水怪所有。
到端午的時(shí)候，水怪乘著浪頭來(lái)了。當(dāng)浪來(lái)到一戶戶人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會(huì)看見(jiàn)這人家屋檐下掛著一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒(méi)人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。
原來(lái)那天決斗后，神仙就把手中用來(lái)做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現(xiàn)了這樣的情景。后來(lái)，到了端午節(jié)的時(shí)候，人們就會(huì)在自己家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來(lái)嚇退水怪，以此來(lái)保存自己的房屋和財(cái)產(chǎn)。
掛艾草來(lái)歷
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
可見(jiàn)，古人插艾是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。
而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！?/p>
一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇...
查看詳情>>與“端午節(jié)掛艾草的來(lái)歷是什么？它們有怎樣的故事”相關(guān)的文章
端午節(jié)掛艾草的作用是什么，為什么說(shuō)它是最靠譜的傳說(shuō)？
五月初五端午節(jié)，傳說(shuō)之一是紀(jì)念春秋時(shí)期楚國(guó)的大臣、大詩(shī)人屈原；傳說(shuō)之二是紀(jì)念也是當(dāng)時(shí)的楚國(guó)人后投吳國(guó)的伍子胥；傳說(shuō)之三是紀(jì)念東漢為救父而投江孝女曹娥；傳說(shuō)之四是紀(jì)念也是東漢時(shí)期的清官廷尉陳臨；傳說(shuō)之五是紀(jì)念清明節(jié)出過(guò)場(chǎng)的春秋時(shí)代晉國(guó)忠臣介子推……
這些傳說(shuō)，各有其理，名位朋友、特別是中小學(xué)生朋友可以作為一個(gè)小課題進(jìn)行研究，看歷史上到底有多少歷史典籍有記載，哪一個(gè)更有說(shuō)服力……
當(dāng)然，傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，之所以是傳說(shuō)，那是因?yàn)椋贼兆雍唾慅堉凼嵌宋绻?jié)的兩大標(biāo)志性活動(dòng)。這兩個(gè)活動(dòng)，早在傳說(shuō)中最早的人物屈原之前就有了。
在新石器時(shí)期，地我國(guó)南方地區(qū)，春秋時(shí)期之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。最能證明的是屈原本人。在他的詩(shī)作《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。”屈原所乘的這種狹長(zhǎng)而輕小的舲船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時(shí)一種競(jìng)度所用的船，這至少說(shuō)明，屈原在世時(shí)期，就有了競(jìng)渡風(fēng)俗。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)了這一點(diǎn)，專家推測(cè)，當(dāng)時(shí)的古越族是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族，他們將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時(shí)大家遇到一起，便會(huì)趁興比賽誰(shuí)劃得快，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競(jìng)渡的游藝形式，此后漸漸形成為我國(guó)各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》考證：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身份，他們把龍刻在船上，甚至把船造成龍的形狀。端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競(jìng)渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在五月五日這一天，還要舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂(lè)。這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。
據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日，正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。
端午節(jié)除了吃粽子和賽龍舟，在不少地區(qū)還有一個(gè)重要的標(biāo)志性活動(dòng)那就是掛艾草，它的作用是祛驅(qū)百蟲、辟邪消災(zāi)。這里面當(dāng)然也有一個(gè)傳說(shuō)：
古時(shí)候，一場(chǎng)烈性傳染病流行之后，整個(gè)村子的人大部分都死了，只有負(fù)責(zé)掌管火種的一家人，幸免于難。于是人們仔細(xì)檢查了這家人與其他人家的不同之處，發(fā)現(xiàn)這家人土屋的墻上掛滿了艾草，因?yàn)榘~制作的艾絨是一種非常容易燃燒的物品，他們?cè)诿磕甑拇合闹灰簿褪嵌宋绻?jié)前后——艾葉生長(zhǎng)最茂盛時(shí)上山采摘大量艾葉，掛到自家墻壁上晾干，目的是為了取火及保存火種之用。由此人們認(rèn)為艾葉可以辟邪祛病。此事傳播開來(lái)，人們每年就有意識(shí)地在春夏之交，采摘艾葉懸掛于自家房屋墻上或門窗之上用來(lái)辟邪，成為一種習(xí)俗。
其實(shí)，這個(gè)傳說(shuō)不像屈原、伍子胥傳說(shuō)那樣是一種具有紀(jì)念意義的人文文化，而是有其實(shí)實(shí)在在的科學(xué)...
查看詳情>>與“端午節(jié)掛艾草的作用是什么，為什么說(shuō)它是最靠譜的傳說(shuō)？”相關(guān)的文章
搜索更多內(nèi)容
推薦欄目