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關(guān)羽刮骨療毒是真的嗎?古代醫(yī)療技術(shù)落后關(guān)羽是怎么忍過的
關(guān)羽開刀刮骨去毒還不打麻藥,關(guān)羽到底是靠什么才忍耐下來的?相信很多朋友都會存在這樣的疑問,難道關(guān)羽就不怕疼暈過去嗎?
要解釋的話,有兩點可以說明,一是關(guān)羽雖然沒打麻藥,但是喝了很多酒,古代的酒可能釀造的工藝還不是很成熟,所以酒的度數(shù)會比較的高,人都醉了也就相當(dāng)于是打麻藥了。二是因為關(guān)羽整條右臂都被毒箭所傷,已經(jīng)失去了知覺,開刀感覺不到疼痛那自然也是不需要麻藥了。當(dāng)然這兩點知識猜測之一,真正的原因可能也就只有關(guān)羽本人知道了。
很多小伙伴們還有一個疑問,就是三國時期真的有麻藥這種東西么?根據(jù)古書記載,華佗當(dāng)時發(fā)明的“麻沸散”就是直接上最早的麻醉劑,也是華佗專門為了外科手術(shù)發(fā)明的麻醉藥?!逗鬂h書·華佗傳》中記載:“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi),針?biāo)幩荒芗罢?,乃令先以酒服麻沸散,既醉無所覺,因刳破腹背,抽割積聚?!边@樣看的話,的確當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)具有麻醉效果的藥品了,但是華佗死的時候并沒有把麻沸散的詳細(xì)配方給記載下來,所以導(dǎo)致處方失傳。所以關(guān)于麻沸散的真實性也就不能保證了,畢竟在2000年前就能發(fā)明麻藥還是非常了不起的。
不過實際上給關(guān)羽刮骨療毒的一生也并不是華佗,根據(jù)正史記載華佗是在208年過世,而關(guān)羽手臂受傷是在十年后,兩件事隔得時間也太久遠(yuǎn)了。不過比較奇怪的一點是,不管在《三國演義》還是《三國志》當(dāng)中,都對華佗做了一些夸張?zhí)幚?,很多病例一看就是不可能的事情,但在正史中既然也有記載。說明華佗的地位在古人心中還是非常高的,而且人們也愿意取幫助華佗讓他身為傳奇??赡苁且驗楣湃朔浅OM幸晃荒芟袢A佗這樣的名醫(yī)問世吧,畢竟古代人平均壽命短最大的敵人就是疾病,可能一個小小的傷寒就會奪去無數(shù)人的性命。
關(guān)羽刮骨療毒在《三國志》中也有記載,大致過程和演義里的差不多,但是關(guān)羽傷的并不是右臂而是左臂,而后醫(yī)生不是華佗,也沒記載這位一生到底是誰,其他方面就沒什么差別了。所以就算關(guān)羽沒有刮骨這么夸張,但肯定也是受了一些治療之苦的,畢竟古代不管是醫(yī)療設(shè)備還是環(huán)境都非常的簡陋??赡芤徊恍⌒母腥疽矔斐芍旅鼈?。
對于關(guān)羽和華佗來說,這個故事成就了他們,也讓后人更加了解了他們。不過實際上三國的名醫(yī)肯定不止華佗一位,只是華佗治的病比較多而且資歷很深,最后又被曹操冤死,才會讓這么多人知道他。當(dāng)然這里面的確存在一些隨機性,不過大家也沒必要太過認(rèn)真的去追求真?zhèn)?,就?dāng)做一部熱血小說來看就好了。
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歷史上關(guān)羽刮骨療毒是真的嗎?關(guān)羽刮骨療毒到底是什么致命的毒
在歷史上,“刮骨療毒”這四個字,一直是武圣人關(guān)羽的專有名詞,也是表現(xiàn)關(guān)羽過人武勇的標(biāo)志性事件之一。關(guān)于此事,《三國演義》第七十五回,關(guān)羽攻打曹仁駐守的樊城時,只披著掩心甲,右臂被曹仁射中一枝毒箭。
羅貫中對關(guān)羽的英雄一幕大肆渲染:公袒下衣袍,伸臂令佗看視。佗曰:“此乃弩箭所傷,其中有烏頭之藥,直透入骨;若不早治,此臂無用矣?!薄嫈?shù)杯酒畢,一面仍與馬良弈棋,伸臂令佗割之。佗取尖刀在手,令小校捧一大盆于臂下接血。佗曰:“某便下手,君侯勿驚。”公曰:“任汝醫(yī)治,吾豈比世間俗子懼痛者耶!”佗乃下刀,割開皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有聲。帳上帳下見者,皆掩面失色。公飲酒食肉,談笑弈棋,全無痛苦之色。須臾,血流盈盆。佗刮盡其毒,敷上藥,以線縫之。公大笑而起,謂眾將曰:“此臂伸舒如故,并無痛矣。先生真神醫(yī)也!”佗曰:“某為醫(yī)一生,未嘗見此。君侯真天神也!”后人有詩曰:“治病須分內(nèi)外科,世間妙藝苦無多。神威罕及惟關(guān)將,圣手能醫(yī)說華佗?!?/p>
事實上,關(guān)羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年(公元219年),而華佗早在十一年前的建安十三年就死于曹操之手(公元208年)。當(dāng)然死人是不可能還會去刮骨療傷的了, 不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事。正史《三國志》是這樣記載的:羽嘗為流矢所中,貫其左臂,后創(chuàng)雖愈,每至陰雨,骨常疼痛,醫(yī)生曰:“矢鏃有毒,毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?!庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈於盤器,而羽割炙引酒,言笑自若。
那么,關(guān)羽中的到底是什么毒?古人制毒大多來自于植物的毒,植物中最毒的當(dāng)屬“箭毒木”。我們中國人,給這種樹取了一個更為形象的名稱——“見血封喉”樹。此樹全身是毒,桿、枝、葉、花、果的白色汁液中,均有劇毒。人畜被這樣的毒箭射中,有一句話叫作“七上八下九倒地”,即上坡最多跑七步,下坡最多跑八步,第九步一定斃命。其毒性可見有多強,然而如果關(guān)羽中的是此毒,早就殞命了。
《三國演義》說是“烏頭之藥”,而《三國志》沒有具體指出。烏頭是一種主要產(chǎn)于南方的中藥,可散經(jīng)絡(luò)之寒而止痛,適用于風(fēng)濕、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等病癥的治療,但其毒性很大,必須經(jīng)過炮制才可使用,未經(jīng)炮制少量即可使人中毒,輕者四肢麻木,重者躁動不安、肢體發(fā)硬、肌肉強直、抽搐,直到意識不清而昏迷。
烏頭可內(nèi)服也可外用,因中箭接觸“烏頭之藥”在理論上是可能的,但很少的劑量能否致使關(guān)羽的胳膊無法動彈,這也值得懷疑?!度龂尽氛f關(guān)羽中箭后創(chuàng)傷其實已被治愈,只是每到陰雨天骨頭感到疼痛,說明該毒的藥性并不大。
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歷史上給關(guān)羽刮骨療毒的人是誰?關(guān)羽刮骨療毒是真的嗎
在古典文學(xué)名著《三國演義》中,有許多著名的經(jīng)典橋段,關(guān)云長刮骨療毒就是其中一個??墒?,就在我們被關(guān)羽那泰山崩于面前,而不改顏色的超人英雄氣概所折服的時候,卻也有人提出,給關(guān)羽刮骨療毒的另有其人。為關(guān)羽刮骨療毒的真的不是華佗嗎?還是另有其人?關(guān)羽刮骨療毒是真的嗎?
關(guān)羽刮毒療毒的片段出自《三國演義 》第七十五回。關(guān)羽在水淹七軍,擒于禁,斬龐德之后,在攻打樊城時,卻被曹仁的弓弩手所傷。不僅右臂中箭,更嚴(yán)重的是,箭頭還有毒。而且,神醫(yī)華佗趕來時,毒已入骨。于是,華佗提出并實施了將關(guān)羽傷口割開,刮去骨頭上的毒藥,清理后再縫合的外科手術(shù)。術(shù)后,“公大笑而起,謂眾將曰:此臂伸舒如故,并無痛矣。先生真神醫(yī)也!”
手術(shù)很成功,可是,如此精彩的橋段,卻有人提出了異議。首先,從今天的醫(yī)學(xué)來看,手術(shù)觸及到骨頭,不要說在當(dāng)時根本沒有完備的消毒條件,就其手術(shù)本身,沒有麻醉,一般人都很可能只有一個結(jié)果,那就是疼死。好吧,我們的關(guān)羽是神,不怕疼。但是,這樣的手術(shù),仍然很可能出現(xiàn)因為大量失血,而引起休克等多種并發(fā)癥。即使是手術(shù)很成功,術(shù)后的感染,恢復(fù)仍然是個不可小視的難題。重要的是,結(jié)合多種記載,我們發(fā)現(xiàn),關(guān)羽中箭的時間,是在公元219年??刹恍业氖?,神醫(yī)華佗早在11年前,也就是公元208年就因為給曹操治病,而被曹操給處死了。所以,不要說刮骨療毒了,就是讓華佗給關(guān)羽把個脈,都是根本不可能的。
關(guān)羽刮骨療毒是真的嗎?究竟有沒有刮骨療毒這回事兒呢?這個刮骨療毒的片斷只是作者的純屬虛構(gòu)呢?《三國演義》我們不信,《三國志》還是靠譜的。在《三國志》的記載中,還真有刮骨療毒這么一段,其內(nèi)容與小說的描寫基本一致。只是有一點,整篇的記載,卻根本沒有提起實施手術(shù)的這位醫(yī)生的姓名??梢钥隙ǖ卣f:如果實施手術(shù)的是神醫(yī)華佗,作者無論如何,也一定會寫下他的名字的。
我們可以確定的是,關(guān)羽的刮骨療毒確有其事,但是,做手術(shù)的卻不是華佗。那會是誰呢?
們還是從歷史中找。華佗死后,本想交給獄卒的《青囊經(jīng)》卻最終被燒毀。所以,華佗的醫(yī)學(xué)本領(lǐng)基本上沒有向外傳播的可能,而能夠?qū)W到華佗醫(yī)學(xué)本領(lǐng)的,就只有他的少數(shù)幾個學(xué)生了。而在華佗的學(xué)生中,吳普繼承了華佗的五禽戲,樊阿繼承了針灸術(shù),李當(dāng)沒有學(xué)會針炙之法,卻精工于藥學(xué)。后來李當(dāng)還做了曹魏的軍醫(yī)。
如此看來,為關(guān)羽刮骨療毒的,很有可能是李當(dāng)。一來,他是最有可能繼承了華佗外科手術(shù)方法的人,這使得他有能力為關(guān)羽做外科手術(shù);二來,華佗死之前,麻沸散已經(jīng)很成型,也為李當(dāng)實施手術(shù)提供了保障。而且,史籍記載,李當(dāng)還很長壽,在時間上也同樣具備條件。
為什么作者要把這份天大的功勞記在華佗頭上呢?小編以為,一是華佗是公認(rèn)的神醫(yī),影響力大,而且神醫(yī)行神術(shù)這樣的模式,也更容易讓大家接受。重要的是,華佗給關(guān)羽治病,關(guān)羽言聽計從,而且事后以百金相送。而到了曹操這里,曹操不僅不聽華佗的話,反而害了他的性命
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歷史上真的有關(guān)羽刮骨療毒這件事嗎?刮骨療毒中關(guān)羽是個怎樣的人
說起“武圣”關(guān)羽,世人皆稱之為神;關(guān)羽的“神”之處不僅僅體現(xiàn)在“過五關(guān)斬六將”上面,同時也體現(xiàn)在其強大的意志力上面。諸如關(guān)羽“刮骨療傷”這一段,《三國演義》曾是這么描寫的“佗乃下刀,割開皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有聲。帳上帳下見者,皆掩面失色。公飲酒食肉,談笑弈棋,全無痛苦之色。須臾,血流盈盆。佗刮盡其毒,敷上藥,以線縫之。公大笑而起,謂眾將曰:‘此臂伸舒如故,并無痛矣。先生真神醫(yī)也!’佗曰:‘某為醫(yī)一生,未嘗見此。君侯真天神也!’”
至于“關(guān)羽”是否真的有過“刮骨療毒”的經(jīng)歷,世人一直爭議不斷;主要還是因為《三國演義》的這段描述有很多漏洞出現(xiàn)。首先,華佗早已發(fā)明出“麻沸散”這種麻醉劑,既然有麻醉劑為什么不給“關(guān)羽”使用?其次,“關(guān)羽”在刮骨療毒之中的反應(yīng)太過夸張,一個血肉之軀,即使是神勇無敵也不可能面對這樣的大手術(shù)而表現(xiàn)的那么“神定氣閑”;再者,關(guān)羽實施“刮骨療毒”的過程不合醫(yī)學(xué)流程,更不可能手術(shù)期間有眾人在場的事件發(fā)生。因為關(guān)羽的手術(shù)屬于“及骨”的大手術(shù),骨頭裸露在“戰(zhàn)地”的惡劣環(huán)境下已是大忌,更何況當(dāng)時還有眾人在場;這就造成關(guān)羽傷口很容易感染并發(fā)癥,既然“華佗”號稱神醫(yī),更加不可能允許這種事發(fā)生。
當(dāng)然,《三國演義》多被世人看作是文學(xué)作品,三分假七分真,更不可能作為“史實”定義;諸如三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、過五關(guān)斬六將等,這些在正史中其實早已證明不存在。因此《三國演義》故意將關(guān)羽描寫的異于常人不過是一種過分的“吹捧”而已;至于“刮骨療毒”,僅從字面內(nèi)容也可以理解成“吹捧”關(guān)羽的其中一段罷了。盡管《三國演義》多有“吹捧”關(guān)羽的章節(jié),但是“刮骨療毒”這一段卻是真實存在的。
《三國志》也有關(guān)羽“刮骨療毒”的描寫,不過略有與《三國演義》的不同之處;《三國志》則是這么描寫的“羽嘗為流矢所中,貫其左臂,后創(chuàng)雖愈,每至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰:‘矢鏃有毒,毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳?!鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈于盤器,而羽割炙引酒,言笑自若。”這里就寫的很清楚了,關(guān)羽的箭傷已是“創(chuàng)雖愈”,也就是說傷口是早已好了的;至于“刮骨”的過程基本和《三國演義》差不多。
雖然《三國志》中也有記載關(guān)羽“刮骨療毒”,但還是有很多不同之處。兩本書有一個明顯的差異,就是“關(guān)羽”的受傷部位;《三國演義》說是右臂,而《三國志》則是左臂。為什么要說這點差異呢?如果說關(guān)羽受傷后每逢陰雨就會“骨常疼痛”話,按今天的說法,很可能是因為當(dāng)時沒有處理好傷口,因此留下的諸如“風(fēng)濕”之類的病癥;這種病癥會直接影響“關(guān)羽”戰(zhàn)場發(fā)揮,畢竟“右臂”是揮動兵器的主要力量來源,“左臂”則起到輔助作用。
因此,這里也可以理解成《三國演義》為了凸顯關(guān)羽的勇猛無敵,故意將“箭傷”轉(zhuǎn)移了部位,由左臂變成了“右臂”來烘托緊張氣氛。除此之外,還有關(guān)羽“箭傷”所中之毒,《三國演義》...
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