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端午節(jié)傳說短的句子128句
在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們都會接觸到一些常見的句子。不同類型的句子在文章中扮演著不同的角色。許多人對于何為優(yōu)美的句子并不十分清楚。以下是我整理的一些簡短而優(yōu)美的端午節(jié)句子，希望對大家有所幫助。
1、送你一粒童心粽子，愿你把甜蜜品嘗；送你一杯童真雄黃，愿你把快樂釋放；送你一艘童趣龍舟，愿你把成功帶上；送你一個童年香囊，愿你把心情芬芳。美好的時光，燦爛的陽光，當(dāng)端午節(jié)遇上兒童節(jié)，悄然把祝福送上，愿帶給你不一樣的幸福吉祥！
2、美食不分板子，炸雞煥發(fā)傳統(tǒng)活力，端午越來越有味道！
3、用一縷春風(fēng)，兩滴夏雨，三片秋葉，四朵冬雪，做成五顏六色的禮盒；打著七彩八飄的絲帶，用九分真誠，十分熱情，裝進(jìn)無數(shù)祝福送給你，愿端午節(jié)好運(yùn)。
4、送個香囊?guī)€荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買了瓶雄黃酒，加上內(nèi)心深處的幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，祝端午節(jié)快樂！
5、端午節(jié)，賽龍舟，歡歡喜喜好熱鬧;端午節(jié)，吃粽子，團(tuán)團(tuán)圓圓好喜慶;端午節(jié)，送祝福，深深濃濃好友情;端午節(jié)到了，愿你合家歡樂，端午快樂，吉祥如意。
6、在這里，人們都用了“紀(jì)念”這組字眼。但在事實看來，但無論是哪種由來，端午節(jié)都本應(yīng)是一個悼念日?？墒牵宜惺艿降亩宋绻?jié)，是一個舉國歡騰，普天同慶的喜慶日子。
7、愿鮮花與綠葉結(jié)伴，點(diǎn)綴你多彩的人生，愿端午節(jié)快樂！
8、端午節(jié)到，質(zhì)問你溫馨和快樂！愿全世界的愛洋溢在您的心中。
9、汨羅江訴說著神奇的故事，葦葉糯米融入無限的敬意，龍舟承載著古老的傳說，端午節(jié)日蘊(yùn)含民族的品格。祝你生活甜蜜!端午節(jié)快樂!
10、喜歡一種聲音，是輕風(fēng)吹落的雨，賞識一幅丹青，是月夜點(diǎn)綴的星，淘醉一種氣味，是幽蘭彌漫的香，祝福我的朋友是笑看短信的你，祝端午節(jié)快樂！
11、粽子里面都是米，我的心里最想你!吃口粽子暖心底，想你時候最歡喜!借助端午祝福你，愿你好運(yùn)好福氣!幸福永遠(yuǎn)粘著你，平安永遠(yuǎn)陪伴你!端午節(jié)快樂!
12、萬水千山“粽”是情，沒有粽子行不行？端午佳節(jié)就來到，少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡，幸?？鞓芬簧椤?/p>
13、端午節(jié)安康，愿你一生都平安!
14、五月端午粽子香，送你幾個嘗一嘗；包糖包棗包健康，保你吃了鴻運(yùn)旺；財旺福旺身體棒，愿你每天喜洋洋；祝端午節(jié)快樂！
15、永遠(yuǎn)開開心心快安康樂，祝端午節(jié)安康！
16、不管在路邊、海邊、天邊，好運(yùn)一直陪在你身邊；無論是過去、現(xiàn)在、將來，我會一直給你最暖的關(guān)懷，愿你成為世界上最開心最幸福的人！端午節(jié)安康！
17、一片粽葉一片情，香囊荷包表真情，包個粽子送給你，愿你生活幸福甜蜜蜜；寄個香包送給你，祝愿健康平安陪伴你。親愛的朋友，端午節(jié)快樂！
18、端午節(jié)快到了，提前祝大家節(jié)日快樂！
19、聞著粽子香，思念漂過江，你我相隔幾百里，端午節(jié)里更象你！因為我想和你一起分享端午節(jié)的快樂。祝你總比我快樂！
20、今天是五月五，送你一個粽子，含量成份：100%純關(guān)心；配料：甜...
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端午節(jié)的傳說說說
“蘆葉和五彩絲包裹棕子，以后，世代相傳，逐漸演變成了端午節(jié)吃棕子的風(fēng)俗?！倍宋绻?jié)是一種傳承卓越歷史文化，弘揚(yáng)美德和傳統(tǒng)的節(jié)日，許多人對端午節(jié)祝福語的形式都有所了解。傳達(dá)端午時送出的祝福語具體指對他人的祝福和祈愿，即端午節(jié)的祝福。我們經(jīng)過一番整理，希望能夠為您提供更好的服務(wù)，特別感謝您對這段句子的深入理解！
1、根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣，在端午節(jié)這一天，部分合肥人食用雄黃酒、黃鱔、黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃，人稱“吃五黃”。不過隨著時間的推移，許多合肥人最多在端午佳節(jié)吃咸鴨蛋了。
2、蘆葉和五彩絲包裹粽子，此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節(jié)吃棕子的風(fēng)俗。
3、“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。合肥過端午，一般會將艾草綁成一束，然后插在門楣上，或是在門楣兩端分別插上一根艾草。
4、曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。
5、端午節(jié)的粽子有咸的和甜的兩種口味。
6、人們?yōu)榱思o(jì)念他的犧牲，開始劃龍舟。
7、沿江的百姓聽說了這件事，因為怕屈原的身體被江里的魚蝦吃掉，于是紛紛劃著小舟前去打撈。一位老醫(yī)師卻拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)了江里。他說，這是為了驅(qū)趕蛟龍水怪，以免傷害了屈原的身體?？吹嚼厢t(yī)師這么做，百姓們也紛紛將米糧投入到江中，希望魚蝦吃飽了米糧，就不會再傷害掉屈原的身體了。
8、楚國人民聞訊，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。
9、據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
10、過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
11、合肥等地端午節(jié)的習(xí)俗
12、喝雄黃酒和吃粽子的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。
13、另外，端午節(jié)也和偉大的愛國詩人--屈原有關(guān)。
14、龍節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。這就是賽龍舟，吃粽子的來歷。
15、他為了挽救國家，投江自盡。
16、"初"的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)于2006年5月20日被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被確立為國家法定節(jié)假日。
17、端午節(jié)的龍舟競賽成為傳統(tǒng)的活動之一。
18、秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，詩人節(jié)亦因紀(jì)念...
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掛菖蒲也能擁有美麗傳說，這則端午節(jié)的習(xí)俗傳說你知道嗎？
美麗的菖蒲花。菖蒲的葉子形狀似劍，民間方士稱之為“水劍”，說它可“斬千邪”。菖蒲身上這層驅(qū)邪避害的文化含義使它成了人們過端午節(jié)時必不可少的一件物品。關(guān)于端午掛菖蒲的習(xí)俗，還有一段美麗的傳說解釋它的由來。
童謠唱道：“初一糕、初二粽、初三螺，初四艾，初五扒龍船……”每年農(nóng)歷五月初五，是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，叫做端午節(jié)，俗稱“五日節(jié)”。從初一開始，家家戶戶就準(zhǔn)備過節(jié)的禮物。這些健康、有益的美德良俗，至今還在民間廣泛流傳著。本文單說端午節(jié)，農(nóng)家門窗上掛菖蒲習(xí)俗的由來。
端午節(jié)，有的農(nóng)家有掛菖蒲的習(xí)俗，這到底是怎么一回事呢？
傳說，在很久以前，有一個窮秀才的妻子，名叫青英。她不但口才很好，而且會吟詩作對。有一年，天大旱，好幾個月沒下一滴雨，田地荒蕪，草木枯死。五月初四這一天，青英看丈夫還未回家，明天是端午節(jié)，又是自己的生日，可是家里一貧如洗，那要如何才能使這兩個節(jié)日過得熱鬧一些呢？她在家里坐立不安，就從屋子里走出來。突然，看見房屋旁邊她阿公栽種的藥草————菖蒲，在烈日下碧綠青翠，青英心里想，何不如挖幾棵菖蒲，過節(jié)來充喜？她持鋤過來，挖了幾棵菖蒲，用清水洗干凈了，掛在大門上。她覺得這下子，門庭好像充滿了生機(jī)、喜氣，便觸景生情，取出文房四寶，用紅紙寫了一首詩，貼在大門旁邊。詩是這樣寫的：
自嫌薄命嫁窮夫，明日端陽祭禮無。
莫叫良辰錯過去，聊將清水洗菖蒲。
傍晚，秀才(丈夫)轉(zhuǎn)回家，看到大門旁妻子寫的詩，既羞赧又慚愧，覺得自己無面再見妻子，匆匆返身而去。不知走了幾百步，抬頭看見一只老黃牛在田埂上吃草，周圍一個人影都沒有。他想，何不如把牛牽去賣掉，弄一些錢回家，讓妻子高興高興。秀才不管三七二十一，牽了牛就往前走。可是才走不到半里路，牛主人就追趕上來，把他抓住，送去見知縣。
知縣問秀才：“你為何青天白日偷牽牛？”秀才無可奈何，就把自己的妻子如何賢德、家境如何貧困，一五一十向知縣訴說。知縣聽了，不信一個鄉(xiāng)下的女子也會作詩，就馬上派人傳秀才妻子來。青英到公堂上，知縣問她：“你家大門旁的詩是你寫的嗎？”青英急忙跪下回答：“大人在上，詩正是民女所作，未知觸犯何法？”知縣摸了一下胡須，沉思片刻，便對青英說：“你作詩，無犯法，只因你丈夫偷牽牛，被人抓來見本縣，你看要如何判處？”青英聽后，淚如泉涌，馬上就表態(tài)說：“相公知法犯法，理應(yīng)重判！”
知縣點(diǎn)了一下頭，對她說：“婦人言之有理！本縣看你是弱女，丈夫坐牢，今后你要如何度日?既然你會作詩，本縣命你再做七絕一首。如成，本縣就賞你白銀五十兩，給你回家去度日。”
青英一聽，就點(diǎn)頭答應(yīng)。取過筆墨紙張，略加思索，當(dāng)場就寫了這樣四句：
滔滔黃水向東流，難洗今朝滿面羞。
自笑妾身非織女，郎君何事效牽牛？
知縣看了，哈哈大笑說：“你雖然不是織女，但本縣判你丈夫坐牢，你夫妻二人不是成了牛郎織女嗎？”知縣說著，就叫人取出五十兩銀子，叫他們二人快回家。
青英因家道寒貧，端午節(jié)掛菖蒲，竟得...
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端午節(jié)的習(xí)俗：掛艾草與菖蒲有什么傳說故事？菖蒲的功效是什么
每年陰歷五月初五的端午節(jié)，很多人家在大門上都要掛些菖蒲、艾蒿。這種習(xí)俗是怎么來的呢？
傳說在唐朝僖宗年間，黃巢起義，殺富濟(jì)貧。官府派兵鎮(zhèn)壓或造謠惑眾。這年，黃巢起義軍打到了河南，兵臨鄧州城下，受欺騙的百姓出城逃難。黃巢見一個婦女帶了兩個孩子，拉著小的，抱著大的，感到奇怪，上前詢問，方知大孩的父母雙亡，小的是親身兒。黃巢感動地說：“大嫂，不要怕，黃巢專和官家作對。你愛鄰居的孩子，黃巢愛天下的百姓。只有愛，不會殺呀！”黃巢見路旁長滿艾蒿、菖蒲，就順手拔了兩棵給她，說：“對，有艾(諧音“愛”)不殺！大嫂，你快回城去，暗暗傳話，讓窮人門上都掛上菖蒲、艾蒿，有了這個記號，就不會被傷害?！边@位婦女便回到城里，當(dāng)天晚上，就轉(zhuǎn)告窮人家都掛上菖蒲、艾草。第二天恰好是五月端陽，起義軍攻進(jìn)鄧州城，殺了貪官污吏、土豪劣紳，開倉分糧，百姓歡呼。掛菖蒲、艾草從此便成了習(xí)俗。也有人說這事發(fā)生在明末，說“有艾不殺”的是張獻(xiàn)忠。
其實，端陽節(jié)老百姓在大門上掛菖蒲、艾蒿的習(xí)俗，早在先秦時就有了。屈原《楚辭》中就有“浴蘭湯兮沐芳華”的詩句，這說明端午節(jié)的一些習(xí)俗，早在屈原之前就已經(jīng)在民間流行了。而且古諺就有“清明插柳、端午插艾”的說法。
民間把掛菖蒲、艾蒿作為端午節(jié)的重要習(xí)俗之一，可能是五月正當(dāng)初夏，雨多潮濕，細(xì)菌繁殖快，借助菖蒲、艾蒿的藥味，可驅(qū)趕蚊蟲，凈化空氣的緣故。《荊楚歲時記》中就有“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”的記載。故有人考證，在屈原以前，五月五日是個惡性的節(jié)日，或者叫巫節(jié)。菖蒲、艾蒿都是多年生的草本藥用植物，菖蒲含有揮發(fā)性芳香油，具有提神通竅、殺菌的功用；艾蒿入藥，性溫、味苦，祛寒溫，止下痢，干的艾蒿繩點(diǎn)燃可驅(qū)蚊蠅，艾絨是針灸不可缺少的藥材。由此，端午節(jié)人們在大門上掛菖蒲、艾蒿相沿成習(xí)，也就很自然的了。
菖蒲有香氣，是中國傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，為天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。
清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
另外，端午節(jié)掛菖蒲是可以讓那些出沒的蛇蟲鼠蟻繞行的。菖蒲，在民間素有“驅(qū)蚊小能手”的稱號。它是一種天然的驅(qū)蟲植物，這也是端午節(jié)人們會掛菖蒲的這個主要原因。
把菖蒲的根莖搗爛之后加水熬煮一個小時，過濾掉殘渣后在加水稀釋一下，能起到防蟲害的作用。
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端午節(jié)掛艾草的作用是什么，為什么說它是最靠譜的傳說？
五月初五端午節(jié)，傳說之一是紀(jì)念春秋時期楚國的大臣、大詩人屈原；傳說之二是紀(jì)念也是當(dāng)時的楚國人后投吳國的伍子胥；傳說之三是紀(jì)念東漢為救父而投江孝女曹娥；傳說之四是紀(jì)念也是東漢時期的清官廷尉陳臨；傳說之五是紀(jì)念清明節(jié)出過場的春秋時代晉國忠臣介子推……
這些傳說，各有其理，名位朋友、特別是中小學(xué)生朋友可以作為一個小課題進(jìn)行研究，看歷史上到底有多少歷史典籍有記載，哪一個更有說服力……
當(dāng)然，傳說畢竟是傳說，之所以是傳說，那是因為，吃粽子和賽龍舟是端午節(jié)的兩大標(biāo)志性活動。這兩個活動，早在傳說中最早的人物屈原之前就有了。
在新石器時期，地我國南方地區(qū)，春秋時期之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。最能證明的是屈原本人。在他的詩作《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽?！鼻说倪@種狹長而輕小的舲船實質(zhì)上也就是當(dāng)時一種競度所用的船，這至少說明，屈原在世時期，就有了競渡風(fēng)俗。
近代大量出土文物和考古研究證實了這一點(diǎn)，專家推測，當(dāng)時的古越族是一個崇拜龍圖騰的部族，他們將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時大家遇到一起，便會趁興比賽誰劃得快，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競渡的游藝形式，此后漸漸形成為我國各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。
聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》考證：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身份，他們把龍刻在船上，甚至把船造成龍的形狀。端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在五月五日這一天，還要舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項活動便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競渡習(xí)俗的由來。
據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日，正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。
端午節(jié)除了吃粽子和賽龍舟，在不少地區(qū)還有一個重要的標(biāo)志性活動那就是掛艾草，它的作用是祛驅(qū)百蟲、辟邪消災(zāi)。這里面當(dāng)然也有一個傳說：
古時候，一場烈性傳染病流行之后，整個村子的人大部分都死了，只有負(fù)責(zé)掌管火種的一家人，幸免于難。于是人們仔細(xì)檢查了這家人與其他人家的不同之處，發(fā)現(xiàn)這家人土屋的墻上掛滿了艾草，因為艾葉制作的艾絨是一種非常容易燃燒的物品，他們在每年的春夏之交也就是端午節(jié)前后——艾葉生長最茂盛時上山采摘大量艾葉，掛到自家墻壁上晾干，目的是為了取火及保存火種之用。由此人們認(rèn)為艾葉可以辟邪祛病。此事傳播開來，人們每年就有意識地在春夏之交，采摘艾葉懸掛于自家房屋墻上或門窗之上用來辟邪，成為一種習(xí)俗。
其實，這個傳說不像屈原、伍子胥傳說那樣是一種具有紀(jì)念意義的人文文化，而是有其實實在在的科學(xué)...
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端午節(jié)與屈原之間的關(guān)系，到底是傳說還是事實？
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，人們也將這一天稱為端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、夏節(jié)等。這是我國最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，始于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有兩千多年的歷史。在這一天，人們總是舉辦很多活動，其中吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節(jié)的由來眾說紛紜，有紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，還有紀(jì)念孝女曹娥說。不過流傳最廣的要數(shù)紀(jì)念屈原了。
據(jù)司馬遷的《史記》記載，屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他為了國家富強(qiáng)，倡導(dǎo)聯(lián)齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對，之后楚王聽信了貴族子蘭的讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫下了《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽的詩篇，至今仍被人傳誦。
公元前278年，秦軍攻破了楚國，屈原不忍看到自己的祖國任人侵略宰割，于是在五月五日，寫下了絕筆《懷沙》，然后投汨羅江自盡。傳說楚國的百姓知道屈原投江之后，悲痛萬分，他們紛紛來到汨羅江憑吊屈原。正巧那天下著小雨，漁人們也不顧雨水，自發(fā)地行動起來，他們奮力劃動著船只，在江上走了很多個來回，但終究沒有打撈到屈原的尸體。后來人們?yōu)榱思耐邪迹３Ｊ幹塾诮?，漸漸的，就發(fā)展成了龍舟競賽的活動。
當(dāng)時有位老漁夫拿出飯團(tuán)等吃食投到江水之中，說是這樣就能使魚蝦吃飽，免得侵蝕屈原的尸體。人們見了紛紛效仿，回到家中拿來吃食投到汨羅江中。這時有位老醫(yī)師站出來，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛紛問為什么倒酒?老醫(yī)師解釋說：“老一輩的人說過，這汨羅江中有條蛟龍，侵害了屈原的尸體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這樣它就不會傷害屈大夫的尸體了?！焙髞砭桶l(fā)展成了喝雄黃酒的風(fēng)俗。
后來人們怕吃食太少，如果很容易被河里的魚蝦等生物吃掉了，屈大夫的尸體必定會遭到侵害。于是想到這樣一個辦法即用葉子把飯包起來，外纏彩絲，這樣魚蝦就不會吃得太快了。之后，這種做法流傳起來，就成了今天我們吃的粽子。
后來，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒、以此來紀(jì)念愛國自盡的屈原大夫。
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端午節(jié)的由來有哪些？它們都有怎樣的歷史傳說
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，...
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端午節(jié)的由來和故事傳說是什么？端午節(jié)的來歷和故事
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。端午節(jié)，本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
1.民間諺語
端午節(jié)的民間諺語流傳較多：端午習(xí)俗—扒龍船；“棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；清明插柳，端午插艾。（北方）癩蛤蟆躲不過五月五；（北京）端午不戴艾，死去變妖怪；（西北）午時水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年；（南方）
2.紀(jì)念屈原
依據(jù)南朝梁人吳均的神話小說《續(xù)齊諧記》及宗檁的《荊楚歲時記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥、紀(jì)念介子推等。在歷史發(fā)展演變中，傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會上某些傳說作為“起源”，但經(jīng)實際考察，這些故事傳說遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的。因近代前對歷史考證缺乏，導(dǎo)致各種牽強(qiáng)附會的起源說法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了“紀(jì)念說”，其中以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。近代的史學(xué)家不斷指出紀(jì)念屈原這說法的錯誤，因為早在屈原年代以前，端午節(jié)已經(jīng)存在。綜覽漢魏文獻(xiàn)資料可發(fā)現(xiàn)，漢王朝經(jīng)歷四百余年歷史，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，而被譽(yù)滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏前時代的端午節(jié)活動沒有留下只言片語記載，因而許多學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)與屈原無關(guān)。在民間傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法。
3.國外影響
日本自古以來就有過中國節(jié)的傳統(tǒng)。在日本，端午的習(xí)慣是在平安時代以后由中國傳入日本的。從明治時代開始，各節(jié)日都改為公歷日。日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。朝鮮半島人民認(rèn)為端午節(jié)是一個慶典，是祭天的時候。韓國人將‘端午’稱為‘上日’，意思是神的日子。在農(nóng)業(yè)社會時期的朝鮮半島，民眾共同參與的傳...
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