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韓愈是“唐宋八大家”之首，是唐朝泰山北斗式的大文豪。我們都知道，李白和杜甫是唐朝最有名的詩人，然而卻很少有人說他們是詩壇的泰山北斗?？梢姰?dāng)時(shí)韓愈在文壇的地位有多崇高，后來的蘇軾甚至稱贊他是“文起八代之衰”，他所提出的“氣盛言宜”、“文從句順”等創(chuàng)作理念，至今仍有深刻意義。

韓愈更多的成就是在散文上，一篇《進(jìn)學(xué)解》，就有幾十個(gè)成語，文學(xué)造詣之高，令人嘆為觀止。但其實(shí)他的詩歌也很有特色，有比較清新的，“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無”，也有比較憂傷的，“猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅”。

其中最具代表的應(yīng)該是被貶潮州時(shí)創(chuàng)作的那首七律《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，這首詩道盡了他一生凄涼，以及前途未卜傷感，讀后催人淚下。

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

這首詩一共有四個(gè)版本，區(qū)別主要在潮州(潮陽)，欲為(本為)，圣明(圣朝)，肯將(敢將)，弊事(弊政)。這幾個(gè)詞，其實(shí)意思差不多，平仄也是不影響，只是讓人傻傻分不清。

不過教科書一般還是用上面的那種版本。這是韓愈被貶謫時(shí)所寫，充滿了一種前途未卜的傷感。唐朝本是崇尚道教，可是晚唐的幾個(gè)皇帝卻是篤信佛教。

當(dāng)時(shí)的皇帝唐憲宗要迎佛骨入宮供養(yǎng)三日，許多深受儒學(xué)熏陶的文人自是看不過去。作為文人代表的韓愈，便寫了一篇《諫迎佛骨表》，一一列舉歷代帝王因迷信佛教，而使“國祚不長(zhǎng)”的例子，結(jié)果觸怒了唐憲宗，差點(diǎn)被處死。幸得好友裴度等人求情，改為貶謫至潮州出任刺史。潮州位于廣東，屬于嶺南地區(qū)，在唐宋算是蠻荒之地。此時(shí)的韓愈已經(jīng)50多歲了，半生仕途坎坷，臨老又遭此橫禍，心情自是抑郁不得抒。

詩題中的“侄孫湘”，是韓愈侄子韓老成的兒子韓湘。曾經(jīng)以為他就是“韓湘子”的原型，后來才知道真正的“韓湘子”應(yīng)該是韓愈的另一個(gè)族孫，因?yàn)閮扇四挲g相近，所以被人誤解。

詩歌的首聯(lián)和頷聯(lián)都是講自己被貶謫之事。

首聯(lián)說的是被貶的原因。早晨剛將一篇諫文上奏朝廷，晚上就被貶到了離京萬里的潮州。“朝”“夕”極言時(shí)間之短暫，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中不可能這么快就被定罪，韓愈之所以這樣寫，是為了加深自己的憤慨之情。但他首聯(lián)就如此直抒胸臆，表明了他“雖九死其猶未悔”的赤子之心，這便是古代很多文人的傲骨，即使遭遇挫折也不改其志。

頷聯(lián)進(jìn)一步描寫自己為了正義而義無反顧的那種大無畏精神，雖然有自夸之嫌，卻不令人反感。他不因衰老就吝惜自己的生命，就算會(huì)被嚴(yán)懲，也要為皇帝除去有害之事。韓愈這兩句將“食君之祿，擔(dān)君之憂”演繹到了極致。

他何嘗不知“諫迎佛骨”會(huì)讓他遭受怎樣的處罰?可他依然義無反顧，就像陸游、辛棄疾，他們何嘗不知“主和”才是迎合皇帝之道，可是無論怎樣被排擠，依然堅(jiān)定地“主戰(zhàn)”。

這樣明知不可為而為之的大無畏精神令人敬佩。

頸聯(lián)是千古流傳的名句，尤其是“橫”和“擁”兩字歷來為人所稱道?；厥淄L(zhǎng)安，看到的只是被陰云籠罩的群山峻嶺，家在何方?立馬藍(lán)關(guān)，前路已被大雪阻塞，馬兒也踟躕無法前進(jìn)。這里寫的不僅是眼前的實(shí)景，也有特殊的象征意義?！霸茩M”一句表面寫崎嶇險(xiǎn)惡的關(guān)山，實(shí)際暗指渺茫的前途，而“雪擁”一句不僅寫出了天氣的惡劣，同時(shí)也是晚唐朝廷昏暗的真實(shí)寫照。這兩句一語雙關(guān)，將英雄陌路的悲傷寫到了極致，讀來令人傷感。

尾聯(lián)是對(duì)侄孫韓湘交代后事。代表家人遠(yuǎn)道而來的韓湘應(yīng)該是知道韓愈此去兇多吉少，所以韓愈才會(huì)讓他為其“收尸”。嶺南對(duì)于中原地區(qū)而言，不僅地處偏遠(yuǎn)，天氣更是惡劣不堪，尤其是瘴癘之氣橫行，正如《史記》所言“嶺南卑濕，丈夫早夭”。

韓愈此去是抱著必死之心的，這樣的心情使得這首詩顯得更為悲壯，就像俞陛云所言：義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無僅有。

韓愈被貶時(shí)是正月，到達(dá)潮州已是春季，幸好他當(dāng)年九月便被赦免，冬季返回京城。

比起后半生都在貶謫生涯中度過的蘇軾，他也算是幸運(yùn)了。


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