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生活中經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)一些稀奇現(xiàn)象，也會(huì)驚詫于某些無(wú)法理解的事情。有時(shí)我們會(huì)尋根究源，有時(shí)卻人云亦云。任何事情的真?zhèn)味际窍鄬?duì)的，有心人會(huì)反復(fù)思考，再三研究，發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。蘇軾在廬山里弄得暈頭轉(zhuǎn)向，出來(lái)后便有所感，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”下面介紹唐代詩(shī)人韓愈的一首詩(shī)，只有簡(jiǎn)短的四句話，不僅詼諧幽默，而且蘊(yùn)含豐富。

題木居士

唐代：韓愈

火透波穿不計(jì)春，根如頭面干如身。

偶然題作木居士，便有無(wú)窮求福人。

唐代的耒陽(yáng)有一個(gè)木居士廟，貞元末韓愈路過(guò)時(shí)題了兩首詩(shī)，這首詩(shī)是其中一首。木居士原本是山中一棵很普通、但已經(jīng)腐朽的樹(shù)木，它曾遭到雷擊，又被雨打水淹，傷痕累累，于是便被扭曲成“根如頭面干如身”，雖然形狀極不自然，卻能引發(fā)人們的想象。

木居士本來(lái)不過(guò)是不可雕琢的朽木，處境極其狼狽。詩(shī)人火眼金睛，立刻揭穿了它的真面目，可是這首詩(shī)詼諧幽默的地方就在于后面。接下來(lái)詩(shī)人開(kāi)始描寫(xiě)其意外的發(fā)跡，前后形成了鮮明的對(duì)照。老樹(shù)狀似人形，這是大自然災(zāi)變的結(jié)果，卻被迷信的人加以神化，供進(jìn)神龕。曾經(jīng)囚首喪面，不堪其苦，轉(zhuǎn)眼間就變成了堂皇的居士，于無(wú)佛處稱(chēng)尊。

“偶然題作木居士”，這一句使人聯(lián)想起《異苑》中的一個(gè)故事：會(huì)稽石亭棣有一棵大楓樹(shù)，空間已經(jīng)朽空，每次下完雨，樹(shù)洞里都會(huì)溢出水來(lái)。有一次一位商人裝載了生鱣來(lái)此，暫時(shí)放了一頭在樹(shù)洞里作為狡獪。當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為魚(yú)鱣并非生長(zhǎng)在樹(shù)洞里，都把它當(dāng)成神，而且依樹(shù)起屋，宰牲祭祀，還給這個(gè)樹(shù)洞起名為鱣父廟。

木居士尊榮的處境與虛朽的本質(zhì)是何等的不協(xié)調(diào)，詩(shī)人為大家精心地描繪出一幅圖景：神座之上立著一截僥幸殘存、冥頑不靈的朽木，神座下卻香煙繚繞，匍匐著衣冠整齊的善男信女，他們?cè)谄砬笾豢眯嗄镜谋Ｓ印＿@種莊嚴(yán)而又鄭重其事的場(chǎng)面不僅荒唐、滑稽可笑，而且構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突，令人忍俊不禁。

詩(shī)人一聲慨嘆，“便有無(wú)窮求福人”。木居士固然可笑，而求福人更可笑、亦復(fù)可悲。詩(shī)人對(duì)木居士是正面落墨，對(duì)求福人則著墨不多，卻有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。這些人急于求福，利令智昏，錯(cuò)抱佛腳。木居士不靠他們的愚昧尚且自身難保，怎么可能反過(guò)來(lái)賜福于人呢?真是荒唐之至。

作者運(yùn)用詠物寓言形式，在影射的人與物之間取其相似點(diǎn)，獲得了豐富的喜劇效果，成為顯著的特色。詩(shī)中對(duì)木居士的刻薄，句句都讓人感到是對(duì)求福人的挖苦，是戳在木居士身上，羞在求福人臉上。這首詩(shī)寓意深刻，包容極大，生活中不乏這種妄自尊大的人物，更不缺少盲目跟風(fēng)的人群。世界雖然無(wú)窮變幻，但慧眼識(shí)金，只要善于辨別，總會(huì)令其現(xiàn)出原形。


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