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端午節(jié)的習(xí)俗：掛艾草與菖蒲有什么傳說故事？菖蒲的功效是什么
每年陰歷五月初五的端午節(jié)，很多人家在大門上都要掛些菖蒲、艾蒿。這種習(xí)俗是怎么來的呢？
傳說在唐朝僖宗年間，黃巢起義，殺富濟(jì)貧。官府派兵鎮(zhèn)壓或造謠惑眾。這年，黃巢起義軍打到了河南，兵臨鄧州城下，受欺騙的百姓出城逃難。黃巢見一個婦女帶了兩個孩子，拉著小的，抱著大的，感到奇怪，上前詢問，方知大孩的父母雙亡，小的是親身兒。黃巢感動地說：“大嫂，不要怕，黃巢專和官家作對。你愛鄰居的孩子，黃巢愛天下的百姓。只有愛，不會殺呀！”黃巢見路旁長滿艾蒿、菖蒲，就順手拔了兩棵給她，說：“對，有艾(諧音“愛”)不殺！大嫂，你快回城去，暗暗傳話，讓窮人門上都掛上菖蒲、艾蒿，有了這個記號，就不會被傷害?！边@位婦女便回到城里，當(dāng)天晚上，就轉(zhuǎn)告窮人家都掛上菖蒲、艾草。第二天恰好是五月端陽，起義軍攻進(jìn)鄧州城，殺了貪官污吏、土豪劣紳，開倉分糧，百姓歡呼。掛菖蒲、艾草從此便成了習(xí)俗。也有人說這事發(fā)生在明末，說“有艾不殺”的是張獻(xiàn)忠。
其實(shí)，端陽節(jié)老百姓在大門上掛菖蒲、艾蒿的習(xí)俗，早在先秦時就有了。屈原《楚辭》中就有“浴蘭湯兮沐芳華”的詩句，這說明端午節(jié)的一些習(xí)俗，早在屈原之前就已經(jīng)在民間流行了。而且古諺就有“清明插柳、端午插艾”的說法。
民間把掛菖蒲、艾蒿作為端午節(jié)的重要習(xí)俗之一，可能是五月正當(dāng)初夏，雨多潮濕，細(xì)菌繁殖快，借助菖蒲、艾蒿的藥味，可驅(qū)趕蚊蟲，凈化空氣的緣故。《荊楚歲時記》中就有“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”的記載。故有人考證，在屈原以前，五月五日是個惡性的節(jié)日，或者叫巫節(jié)。菖蒲、艾蒿都是多年生的草本藥用植物，菖蒲含有揮發(fā)性芳香油，具有提神通竅、殺菌的功用；艾蒿入藥，性溫、味苦，祛寒溫，止下痢，干的艾蒿繩點(diǎn)燃可驅(qū)蚊蠅，艾絨是針灸不可缺少的藥材。由此，端午節(jié)人們在大門上掛菖蒲、艾蒿相沿成習(xí)，也就很自然的了。
菖蒲有香氣，是中國傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，為天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。
清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
另外，端午節(jié)掛菖蒲是可以讓那些出沒的蛇蟲鼠蟻繞行的。菖蒲，在民間素有“驅(qū)蚊小能手”的稱號。它是一種天然的驅(qū)蟲植物，這也是端午節(jié)人們會掛菖蒲的這個主要原因。
把菖蒲的根莖搗爛之后加水熬煮一個小時，過濾掉殘?jiān)笤诩铀♂屢幌?，能起到防蟲害的作用。
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端午節(jié)：毒日亦有愛,這兩則愛情故事你知道嗎？
在古代五月初五被認(rèn)為是毒日，然而世上的每一天都有愛情在發(fā)生，毒日亦有愛?？胺Q此類典范的則是有情有義的蛇妖——白娘子，為了愛情她這一天做出了很大的犧牲。
有情有義的蛇妖——白娘子
從前，在峨眉山修行成仙的兩條大蛇幻化成了美麗的少女，到杭州西湖游玩。途中遇雨，偶遇一位名叫許仙的男子，白蛇與許仙很快相戀并結(jié)婚。
當(dāng)時一位名叫法海的和尚，警告許仙注意妻子惑人的外表下，其實(shí)是一條毒蛇，并建議他一個知道真相的辦法。端午節(jié)當(dāng)天，白蛇待在家里以避開人們掛在門上驅(qū)邪的艾草，而許仙則依照法海的建議給妻子準(zhǔn)備了一杯雄黃酒。為了愛情，白蛇決然地喝下了毒酒。誰知卻因酒后現(xiàn)出原形，而把許仙嚇?biāo)?。?dāng)白蛇恢復(fù)人形后，為救出藏身金山寺的丈夫，她尋法海報仇，法海無處可逃，最后只好躲到螃蟹肚子里不敢出來。傳說，此后他們在西湖邊上開了一家藥鋪，懸壺濟(jì)世，從此平平淡淡地相愛到老。
龍宮奇遇——人鬼情未了
蒲松齡的《聊齋志異》中，也有一個與端午節(jié)有關(guān)的愛情故事。端午節(jié)那天，少年阿端在龍舟上表演舞蹈，不慎落水身亡，魂魄卻誤闖入了龍宮。因?yàn)樯每∏戊`巧，舞跳得好，龍君讓他加入宮廷舞蹈隊(duì)中的柳條部。聰明的阿端很快就成了此部的領(lǐng)舞者。在一次大型表演中，阿端與燕子部的漂亮領(lǐng)舞者晚霞一見鐘情。兩人日日在蓮花叢中幽會。后來晚霞懷孕，怕受懲罰，于是，一前一后逃離龍宮，回到了人間。阿端的母親以為兒子當(dāng)初并沒死，可是驗(yàn)看阿端的墳冢，卻骸骨猶存，這才知道兒子已是鬼。阿端怕晚霞嫌棄他，囑咐母親莫要聲張。后來晚霞知道了，卻不以為意。
真正的愛情永遠(yuǎn)不會是快餐，而是令人回味無窮的饕餮盛宴，不管時間過去了多久，無論社會如何變遷，每次翻看都會為之感動，無論是否關(guān)乎你我，或許這才是愛情的真相。
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端午節(jié)的由來和故事傳說是什么？端午節(jié)的來歷和故事
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缛正埿羌取暗弥小庇帧暗谜保舜蠹罄蟆６宋绻?jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。端午節(jié)，本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
1.民間諺語
端午節(jié)的民間諺語流傳較多：端午習(xí)俗—扒龍船；“棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；清明插柳，端午插艾。（北方）癩蛤蟆躲不過五月五；（北京）端午不戴艾，死去變妖怪；（西北）午時水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年；（南方）
2.紀(jì)念屈原
依據(jù)南朝梁人吳均的神話小說《續(xù)齊諧記》及宗檁的《荊楚歲時記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥、紀(jì)念介子推等。在歷史發(fā)展演變中，傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會上某些傳說作為“起源”，但經(jīng)實(shí)際考察，這些故事傳說遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的。因近代前對歷史考證缺乏，導(dǎo)致各種牽強(qiáng)附會的起源說法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了“紀(jì)念說”，其中以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。近代的史學(xué)家不斷指出紀(jì)念屈原這說法的錯誤，因?yàn)樵缭谇甏郧?，端午?jié)已經(jīng)存在。綜覽漢魏文獻(xiàn)資料可發(fā)現(xiàn)，漢王朝經(jīng)歷四百余年歷史，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，而被譽(yù)滿天下的楚文化傳人屈原，在漢魏前時代的端午節(jié)活動沒有留下只言片語記載，因而許多學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)與屈原無關(guān)。在民間傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法。
3.國外影響
日本自古以來就有過中國節(jié)的傳統(tǒng)。在日本，端午的習(xí)慣是在平安時代以后由中國傳入日本的。從明治時代開始，各節(jié)日都改為公歷日。日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定的兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。朝鮮半島人民認(rèn)為端午節(jié)是一個慶典，是祭天的時候。韓國人將‘端午’稱為‘上日’，意思是神的日子。在農(nóng)業(yè)社會時期的朝鮮半島，民眾共同參與的傳...
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