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曹操殺華佗真的是冤枉的嗎？歷史上的華佗是一個(gè)怎樣的人
華佗是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，精通內(nèi)、外、婦、兒等多科的華佗，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上也享有很高的地位，他一生救人無(wú)數(shù)，曾創(chuàng)造過(guò)許多古代醫(yī)學(xué)奇跡，所以，華佗也被百姓譽(yù)為神醫(yī)而聞名后世。
然而，在《三國(guó)演義》這部廣為流傳的文學(xué)作品中，華佗因心系天下百姓，不肯專(zhuān)門(mén)為曹操一人看病，最終被權(quán)傾朝野、性格多疑的曹操所誅殺，冤死獄中。
自此以后，很多人都為華佗的死因而鳴不平，不過(guò)，《三國(guó)演義》終究只是一部文學(xué)作品，這本書(shū)中的人物形象與史書(shū)相比還是有所差距。那么正史之中，曹操殺華佗，華佗真的死得很冤嗎?
結(jié)合史書(shū)來(lái)看，華佗之死的責(zé)任并不全在曹操?！度龂?guó)演義》第78回，曹操邀請(qǐng)華佗為他前來(lái)治療頭風(fēng)病，華佗提出給曹操“開(kāi)顱醫(yī)病”的治療方案，曹操懷疑華佗是要借機(jī)殺死他，為關(guān)羽報(bào)仇;結(jié)果華佗落得個(gè)被曹操收監(jiān)拷問(wèn)，屈死獄中的下場(chǎng)，這也導(dǎo)致他的著作《青囊書(shū)》也因此失傳。
但是，這部文學(xué)作品中存在太多虛構(gòu)成分，史書(shū)中的華佗，確實(shí)是因?yàn)橐o曹操“開(kāi)顱醫(yī)病”而被殺害，但是，他并不是被曹操所冤死的。
在文學(xué)家的筆下，華佗被塑造成為了一個(gè)醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚，只愿為天下百姓治病救人的神醫(yī)。然而，現(xiàn)實(shí)世界中的華佗，并非這樣一個(gè)品德高尚的人。
在中國(guó)古代封建社會(huì)，有這樣一句古話(huà)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，因此，古代社會(huì)的讀書(shū)人，都以“學(xué)而仕則優(yōu)”為人生信條，生活在東漢末年的華佗也不例外。據(jù)《三國(guó)志》記載，華佗年少時(shí)“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，是徐州當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾牟抛印?/p>
當(dāng)時(shí)，家境普通的讀書(shū)人想要入朝為官，只有通過(guò)“舉孝廉”的方式才能進(jìn)入官場(chǎng)。華佗也曾兩次被舉薦為孝廉，征辟他入朝做官?？墒?，那個(gè)時(shí)候的華佗頗為自負(fù)，他認(rèn)為自己的才氣與那些被舉薦的工作不對(duì)等，他本應(yīng)當(dāng)有更好的官職，這讓他對(duì)那些普通官職不屑一顧，他在等待著一個(gè)入仕為官的好機(jī)遇。
除此之外，華佗在那段時(shí)間里，迷戀上了醫(yī)術(shù)，他不愿意為了自己的一個(gè)小小官職，去放棄自己喜歡的醫(yī)學(xué)?；谝陨显?，華佗才沒(méi)有找到一個(gè)合適的入朝為官的機(jī)會(huì)。
但是，華佗在行醫(yī)的過(guò)程中，他逐漸認(rèn)識(shí)到醫(yī)生的地位低下。華佗雖被譽(yù)為神醫(yī)而聞名后世，但是，醫(yī)術(shù)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只屬于“方技之術(shù)”，他的身份充其量也只是一個(gè)江湖郎中。
《三國(guó)志》中也記載了華佗的心態(tài)變化，他“以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，這導(dǎo)致他“為人性惡，難得意”。恰好就在此時(shí)，曹操尋醫(yī)術(shù)高明的華佗看病，華佗也想著利用機(jī)會(huì)踏入仕途。
他因自恃醫(yī)術(shù)高明，多次違抗曹操的命令，想要借此加官進(jìn)爵;而他所提出的為曹操“開(kāi)顱醫(yī)病”的建議，在那個(gè)醫(yī)療技術(shù)落后的時(shí)代，根本不可能被曹操所接受。這樣一個(gè)觸犯了曹操政治權(quán)威，又沒(méi)有辦法給自己治病，甚至還以官爵要挾自己的“江湖郎中”，豈有不死之理?
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