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袁枚的代表作《和友人傷歌姬》賞析，這首詩的創(chuàng)作背景是怎樣的？
《和友人傷歌姬》
唐代：溫庭筠
月缺花殘莫愴然，花須終發(fā)月終圓。
更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。
一曲艷歌留婉轉(zhuǎn)，九原春草妒嬋娟。
王孫莫學(xué)多情客，自古多情損少年。
溫庭筠一位友人因心愛的歌姬去世，非常傷心，溫庭筠便作這首詩撫慰友人。詩中無非是說花開花落，月圓月缺，以及人的生老病死都是自然之理，是不能避免的。況且她在世之日，也與之曾有過許多美好的時光。而今突然香消玉殞，不能不使人傷心，但傷心非惟無益，也會對人造成損傷。
這樣俗套的話，也只好安慰別人。理誰都懂，只是事不在他身上。如果擱在他身上，除了詩中安慰人的殷殷之意，言辭卻都是一無所用。
“王孫莫學(xué)多情客”，一個“學(xué)”字，透著諷刺，可見溫庭筠還是對那位友人還是非常了解的。他其實是在說：“你本也不是什么多情人，昔日也沒見你那樣。今天她死了，你才拿出多情的樣子，傷心、哭泣，愁損身子。早時做什么去了?現(xiàn)在這樣，未免也太晚了，一點用沒有?！?/p>
“自古多情損少年”，其實是在說多情人容易被情所傷，而你不是那樣的人?！白怨哦嗲閾p少年”之事，古今不乏其人。南北朝時有民歌《華山畿》，“南朝宋少帝時，南徐一士子，從華山畿往云陽，見客舍女子，悅之無因，遂感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨活為誰施?歡若見憐時，棺木為儂開?！讘?yīng)聲開，女遂入棺，乃合葬焉，號‘神女?！！?/p>
清代著名詞人朱彝尊，也曾在他的一首《高陽臺》記載一件事，“吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上，見而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復(fù)過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑?！?/p>
上面兩事有些神話的成分，而書中所載極為可信的，如上古時有娥皇女英淚灑斑竹，《世說新語》所記荀奉倩之事，“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時亦卒?！边€有崔護《題都城南莊》之事，御溝“紅葉傳情”，更有綠珠、關(guān)盼盼殉情而死，元好問《雙蕖詞》所記大名民家小兒女，因愛情不如意赴水殉情之事。以及清代的納蘭容若傷亡妻之事，等等，數(shù)不勝數(shù)。大概正如湯顯祖在《牡丹亭》中所說：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”那些才是“多情損少年”之事。所以，溫庭筠的友人傷歌姬之事真的稱不上“多情”。
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袁枚著名的一首詩《箴作詩者》賞析，要成為一流的詩人，必須先打下扎實的基本功
人生短暫，需要學(xué)習(xí)和掌握的知識和能力又非常繁多，于是急躁情緒就會不斷滋生。但是古人說得好，欲速則不達。俗話也道，性急吃不了熱豆腐。一杯好茶，慢慢品味，才有滋味;一首老歌，靜靜欣賞，方懂真情。
讀書寫作也是如此，正所謂，書山有路勤為徑。南宋詩人陸游曾教育后代，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”;李白詩才高妙，也勤奮鉆研，“觀書散遺帙，探古窮至妙?！毕旅娼榻B袁枚水平很高的一首七律，僅是最后兩句，就令人醍醐灌頂。
箴作詩者
清代：袁枚
倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚。
物須見少方為貴，詩到能遲轉(zhuǎn)是才。
清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開。
須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。
袁枚，字子才，晚年自號隨園主人，清朝乾嘉時期詩人、文學(xué)評論家。袁枚倡導(dǎo)“性靈說”，傳世著作有《小倉山房集》、《隨園詩話》等。他23歲中舉，次年就成了進士，之后又回鄉(xiāng)完婚，娶了幼時娉定的王氏，可謂“洞房花燭夜，金榜題名時”，雙喜臨門。
袁枚一生勤于創(chuàng)作，更善于總結(jié)，這首七律就是作者以切身的經(jīng)驗，規(guī)誡作詩之人。首聯(lián)先舉例說明，給人一個感性認識，“倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚?！?/p>
倚馬，即倚馬可待，比喻文章寫得快;相如：即司馬相如，漢代辭賦作家;鄒枚，指漢賦作家鄒陽和枚乘。詩人說，鄒、枚二人不但作賦極為迅速、而且辭藻華美，但是相如的寫作能力還是力壓他們。
接下來詩人表達自己的觀點，“物須見少方為貴，詩到能遲轉(zhuǎn)是才?！闭缥镆韵橘F，慢工出細活，精雕細琢才值得認真回味。賈島就曾說，“兩句三年得，一吟雙淚流?！?/p>
詩人主張要不急不躁、才能出精品，因為類似的作品數(shù)量少，才能更被讀者珍惜，所以認真地處理好“貴”與“遲”的關(guān)系非常重要。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)而用大自然中的實例，再次說明自己的觀點，“清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開?！苯牵枪糯逡糁?，古人認為角音較清，故曰清角;優(yōu)曇花，即優(yōu)曇婆羅花，在佛經(jīng)里有很多不同的譯名，一般稱曇花。
作者說，清角的音調(diào)很高，因而不容易吹奏;曇花雖然嬌妍，卻不輕易開放。這兩個事例非常貼切，很好地說明了頷聯(lián)中提出的觀點。
最后詩人衷心地希望對方繼續(xù)努力，“須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。”即使是極樂世界里，神仙們看似悠閑自在，其實大多數(shù)是從苦難中修煉得來。言下之意，讀書寫作雖然辛苦，但沒有誰可以輕易成功。要成為一流的詩人，必須先打下扎實的基本功。
縱觀袁枚的這首七律，仿佛一篇短小精悍的議論文。作者立場鮮明、論據(jù)充足，首聯(lián)先舉出古代名家創(chuàng)作實例，頷聯(lián)順其自然地提出論點;頸聯(lián)列出論據(jù)，最后還語重心長地勸說，不能不令人心悅誠服。
袁枚作為一位詩人和詩評家，不僅寫了大量的作品，也深知好的作品大多數(shù)不能隨手拈來。那些所謂的高手，表面上風(fēng)光無限、令人敬仰，其實背地里不知暗自下了多少功夫。
比如杜甫、陸游、蘇軾等都是高產(chǎn)作家，但他們的勤奮也是人所共知。正所謂，千里之行、始于足下，不要還沒學(xué)會爬，就羨慕別人在快速奔跑。
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袁枚的一首七律代表作是哪首？它告訴了我們一個什么哲理
一首韻律優(yōu)美的歌曲，如果配合感情真摯的填詞，必然雅俗共賞。詩歌創(chuàng)作也是如此，最忌諱無病呻吟，而當(dāng)詩行中融進了詩人的情感，就會在不經(jīng)意間打動讀者。
所以評價一首詩的好壞，不在于其辭藻華麗、典故晦澀，更重在情景相生。詩人們經(jīng)常以景語抒發(fā)深情，還用樂景襯托哀愁，卻用之無窮、流而不滯。
比如《詩經(jīng)》中，“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，既是寫景，也反映出軍容整齊、旌旗飄展，戰(zhàn)士們更是心情悠閑地準備去打獵。王國維就曾指出，以物觀物，即指直覺中的境界，用觸景生情解釋，非常恰當(dāng)。下面介紹袁枚的一首七律，充滿理趣，僅是開篇14字就流傳廣泛。
答曾南村論詩
清代：袁枚
提筆先須問性情，風(fēng)裁體劃宋元明。
八音分別宮商韻，一代都存雅正聲。
秋月氣清千處好，化工才大百花生。
憐予官退詩偏進，雖不能軍好論兵。
詩的大意是：提起筆來，先要問性情;各朝各代風(fēng)雅體裁，完全不同。不同樂器，都有宮商之調(diào);代有佳作，同存雅頌之聲。秋天里月明氣爽，處處風(fēng)景都好;造化本領(lǐng)高強，催動百花開放。可憐我仕途失意，寫詩才有長進;不能率軍作戰(zhàn)，卻喜歡談?wù)摫鴷鴳?zhàn)策。
曾南村，名尚增，字南村，袁枚友人。乾隆七年時，兩人同時外放為官。這首詩是袁枚與朋友曾南村談?wù)撛姼鑴?chuàng)作，強調(diào)詩歌應(yīng)抒寫性情，聲律和諧，崇尚風(fēng)雅傳統(tǒng)，而不爭時代門戶。這與他“詩有工拙，而無古今”的主張是一致的。
袁枚是清代著名才子，一生寫過七千多首詩。雖然他很早就辭官歸隱，但是他的才學(xué)卻遠近聞名，更有無數(shù)青年才俊慕名前往，請他指導(dǎo)詩歌創(chuàng)作。
詩人開篇就提出論點，首聯(lián)也是流傳廣泛的名句。作者認為詩歌創(chuàng)作首先要注意“性情”二字，不同的時代會出現(xiàn)不同風(fēng)格的作品，但作家都很在意抒寫真情實感。
接下來詩人又講述了音律的重要性，這里提到的八音是指：金石、絲竹、匏土、革木八音;而宮商則是大家熟悉的宮、商、角、徵、羽五個音階。詩詞中重視音律，不僅可以讀起來朗朗上口，而且還可譜曲后進行演唱。
頸聯(lián)又提醒創(chuàng)作者，要適當(dāng)?shù)刈屧姼杈哂徐`動感，詩人用“秋月氣清、化工才大”，含蓄地表達出自己的看法。大自然繽紛多彩，物種也是千差萬別，所以描寫不同景物也應(yīng)該手法多樣，生動活潑。
比如可以多用一些擬人、比喻、夸張等修辭手段，還可以結(jié)合古代傳說、典故等，才能達到令人贊賞的藝術(shù)效果。
最后袁枚深情又略帶詼諧地說，我之所以能取得一點微不足道的成就，都是因為仕途受阻，全部精力都用在鉆研詩歌理論和創(chuàng)作上。他自謙地說，自己雖然不是詩壇大家，卻喜歡妄加議論，只希望為那些詩歌愛好者們盡一點綿薄之力。
讀完這首詩，其實我們的思維還可以進一步拓展一點。詩人雖然談?wù)摰氖窃姼鑴?chuàng)作，但他的思想在學(xué)習(xí)和工作中，也可以加以運用。詩歌創(chuàng)作需要創(chuàng)新思維并融入真情，工作中更需要取長補短，辯證揚棄，同時真誠地對待每一個人，才能讓自己始終處于主動，并能進退自如!
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袁枚的詞代表作是哪首？名滿天下的大才子，為何只寫了一首詞
古代士人，歷來受科舉之途，而輕賺錢營生之道。不能及第的讀書人，除非家業(yè)深厚，不然由于不諳生計，常陷入窮酸不堪的狀態(tài)，就是科舉中第，投身宦海的，也要一生小心，摸爬滾打多年之后，方得安享太平生活。
其中鮮有能主動選擇退出官場，并自食其力者。袁枚則是中國古代士人中比較特別的例子。
袁枚經(jīng)濟收入的來源之一是潤筆費。由于袁枚名聲在外，時常有富戶為一篇墓志銘而送千金者。除了寫墓志銘外，幫人題跋作序也是袁枚的生財之道。揚州有清史稿·袁枚傳》載，袁枚所著《隨園集》有三十余種，上自公卿王侯，下至市井小販，皆知其名，甚至海外也有慕名來求其書者。高麗使臣團來中國時，偶爾讀到袁枚的詩集，無不為之傾倒，便購買了數(shù)十部回國贈人。此后高麗來中國以高價購買袁枚書集者絡(luò)繹不絕，袁枚的書一時洛陽紙貴。
在購下隨園之后，袁枚又將隨園東西兩面的山林田地池塘也購置下來，并分租給十三戶人家種植各類糧菜果木，飼養(yǎng)家禽。此后袁枚不但可以坐收地租，且每日所需之菜肴也由租戶供給。隨園中食物，除鮮肉豆腐需要外出購買外，其他均可自備。袁枚還曾在安徽滁州購買田地，并將土地出租，收益頗豐。在江北，袁枚也廣置地產(chǎn)，并親往察看。
正因為有了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，袁枚才能不斷增修隨園，并四處游歷，過著“臨山登水，尋花問柳”的逍遙生活，并通過經(jīng)濟收入來滿足自己的收藏癖好。五十一歲時，袁枚在一封信中說起自己平生最得意的事情之一，便是家中藏書已有萬卷之多。同樣是玩藏書，他的老友程魚門卻將乾隆年間的文壇巨擘
袁枚是清代詩人、散文家。號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。袁枚字子才，人如其字，袁枚是位不折不扣的大才子，他是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱“南袁北紀”。袁枚的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。(袁枚之妹袁機亦甚具學(xué)識，《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳，于乾隆二十四年(1759)卒。) 袁枚憑著自己的才學(xué)，在二十三歲時中舉，人翰林，旋改庶吉士。袁枚著有《小倉山房文集》;《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷;《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷;散文，尺牘等30余種。袁枚的筆記小說《子不語》，與紀曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。袁枚還是一位美食家，寫有著名的《隨園食單》，是清朝一部系統(tǒng)地論述烹飪技術(shù)和南北菜點的重要著作。該書出版于乾隆五十七年(1792年)。
然而就是這樣的一位名滿天下的大才子，大詩人，大文豪，一生中卻只寫了一首詞。
這是為什么呢?因為袁枚討厭填詞。填詞要依譜入韻，規(guī)矩頗多，這使在創(chuàng)作上一貫倡導(dǎo)“性靈說”的他覺得寫詞很受束縛。而袁枚平日與朋友交往，吟詩贈答，對于詩的格律也不太遵守，往往有所突破。他認為：只要能表達意思，形式并不重要。
這一年是1748年，袁枚在南京江寧縣當(dāng)縣令，他在南京購置了“隨園”，頗有點絕意仕...
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袁枚的四首詩代表作賞析，明白如話，卻蘊含著深意
在《經(jīng)典詠流傳》上，梁俊和孩子們的一曲《苔》，讓“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”感動了無數(shù)人，也讓它的作者清朝詩人袁枚廣為人知。小編實在是感到慚愧，以前只是知道清朝有個詩人叫袁枚，但沒有特意去了解過他的詩。相信大多數(shù)人都是和小編一樣的，因為說起古詩來，我們大多數(shù)人只知道盛唐，因為盛唐的氣象實在是太壯闊了。
但是，唐代以后的詩實際上是更加成熟了，不過也缺少了初創(chuàng)時期的活力。宋代的詩更加注重理趣，但讀起來比較平淡。清代的詩在宋詩的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，到了袁枚，他提出了“性靈說”，主張直抒性靈，寫詩人心中的所思所想。他贊同孔子的“興觀群怨”說，但反對“溫柔敦厚”說，其實也就是反對偽飾。袁枚的詩，大多是絕句，語言質(zhì)樸無華，甚至以口語入詩，但卻顯得十分自然。明白如話，卻蘊含著深意，十分有韻味。
《馬嵬》
莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。
我們都知道白居易的《長恨歌》寫的是唐玄宗李隆基和楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事，十分感人，催人淚下。袁枚卻反過來寫，說我們不要再歌詠帝王的愛情故事，人間底層也有凄涼的愛情。你看那石壕村里面，老夫老妻的離別也更加讓人感傷，他們的淚水比帝王流在長生殿上的多得多。石壕村與長生殿相比、農(nóng)人與帝王相比，可以說是天差地別，可詩人告訴我們，平凡人的感情更加動人。由此，我們可以看到袁枚對底層的關(guān)懷。這首詩，每一句都運用了典故，但都是為人熟知的，因此也就不顯得晦澀，而是淺顯易懂。
《十二月十五夜》
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
這首詩前兩句，是對仗，也是對比。報更人敲響了更鼓，聲音在寂靜的夜里飄散，更顯夜的沉寂，人聲漸漸地消失，也越來越靜了。詩人在青燈伴讀后吹滅了蠟燭，打算睡覺了。但他發(fā)現(xiàn)窗子那邊看上去更加明亮了，原來是因為月光照在積雪上的反光，這和白居易的詩句“復(fù)見窗戶明”有異曲同工之妙。這首詩看上去只是白描，其實有一個由動入靜的過程，與詩人的心緒是相和的。“月照一天雪”是多么寧靜的景象啊!正符合詩人入睡前的心境?？赡苡腥藭?，這也值得寫一首詩?其實，古代文人的生活是很講究情趣的，我們今天活得好像有點糙了!
《春風(fēng)》
春風(fēng)如貴客，一到便繁華。
來掃千山雪，歸留萬國花。
這首小詩是贊美春風(fēng)的。詩人熱情地稱贊春風(fēng)是個貴客，只要它一來，所經(jīng)之處，無不繁華。它來的時候，為我們掃除了去年冬天留下的積雪，它回去的時候，又給我們留下了萬紫千紅的春天。在詩人袁枚的筆下，春風(fēng)多像一個熱情又無私的奉獻者啊!這首詩一定要背會哦!等到明年春天到來的時候，就送給春風(fēng)吧!
《寒夜》
寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。
美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天!
這首詩寫得非常有意思。大冬天的，詩人讀書一直讀到深夜，連睡覺都忘了，香爐中的香都燃盡了。這時候，他的妻子過來把燈奪了去，嗔怪道：“你也不看看這都什么時候了!”“含怒”兩個字，就把美人的情態(tài)寫了出來，讓人感到真實和親切。雖然是斥...
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袁枚的詩代表作有哪些？最能代表袁枚詩歌風(fēng)格的十首詩
“性靈詩人”袁枚十首清新小詩，其中一首曾刷屏網(wǎng)絡(luò)
袁枚是個講生活情趣的人，也是個“戶外運動達人”。
袁枚60多歲以后，狂游名山大川，天臺山、雁蕩山、四明山、雪竇山、黃山、廬山、武夷山等，都被他踩在腳下，甚至到80多歲還興致勃勃出游吳越等地。
袁枚的詩講性靈，是“性靈派”三大家之一。正因為袁枚的詩追求直抒胸臆，講究性靈意趣，反對儒家詩教，所以他的詩格外清新可人。以下所選袁枚十首小詩，是最能代表他詩歌風(fēng)格的作品。品讀袁枚的詩，如品茗茶，如嘗糕點，如聽小曲，別有一番意趣在心頭。
(1)所見
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
這首極富童趣的牧牛詩，寫得趣味盎然。全詩抓住牧童捕蟬瞬間，在關(guān)鍵時刻戛然而止，余味無窮。
(2)春風(fēng)
春風(fēng)如貴客，一到便繁華。
來掃千山雪，歸留萬國花。
一句“春風(fēng)如貴客”，就足以讓這首詩名垂千古。
(3)馬嵬
莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。
這首詠史詩的主題是“普通大眾愛情比帝王的愛情更值得流淚”，體現(xiàn)了袁枚“民為貴，君為輕”的民本思想。
(4)十二月十五夜
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
這首寫吹燈入睡、月光如水的小品詩，寫得清新凝神、詩味十足。
(5)遣興
愛好由來下筆難，一詩千改始心安。
阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。
美女需要反復(fù)打扮，好詩需要反復(fù)修改，這是袁枚的“詩學(xué)”主張之一。
(6)山行雜詠
十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。
青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
這是陸游“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的袁枚旅行體驗版。
(7)雞
養(yǎng)雞縱雞食，雞肥乃烹之。
主人計固佳，不可與雞知。
養(yǎng)雞是為了殺雞，這小聰明，還是不要讓雞知道的好，否則……
(8)獨秀峰
來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。
三百六級登其巔，一城煙水來眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉?
這是袁枚游桂林獨秀峰所寫的詩，最后一句“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉?”以挺拔的青山作比喻，道出“人生孤立也不必苦惱”的達觀豪放人生。
(9)桐江作
桐江春水綠如油，兩岸青山送客舟。
明秀漸多奇險少，分明山色近杭州。
這首清新明快的山水詩，將坐船游桐江的體驗寫得清新脫俗、雋永有味。
(10)苔
白日不到處，青春恰自來。
苔花如米小，也學(xué)牡丹開。
這首以不起眼的“苔花”勵志要“學(xué)牡丹開”的詠物小詩，被一位鄉(xiāng)村教師改編之后，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中大放異彩，刷屏網(wǎng)絡(luò)，成為“網(wǎng)紅”。此詩走紅的背后，是平凡的“苔花”引發(fā)了平凡人群的共鳴——哪怕是最平凡的人，也應(yīng)該精彩地怒放!
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袁枚晚年的代表作《湖上雜詩》賞析，詩人在羨慕什么？
袁枚
，號隨園老人，清朝乾隆皇帝時期著名的詩人、學(xué)者、教育家，浙江杭州人，在文壇卓有建樹，與紀曉嵐并稱為“南袁北紀”。袁枚幼年時并以聰慧著稱，博聞強識，二十四歲便考中進士，賜予翰林院庶吉士，二十七歲的時候被外放到江浙一帶為縣令等小官，為官清正有名聲，重視法治法紀，不畏強權(quán)，伸張正義，為百姓真正做了一些事實，政績突出，被當(dāng)時總督尹繼善的賞識和抬舉。這位尹繼善大人可謂是袁枚的福星和貴人，曾經(jīng)在袁枚科舉中舉時為袁枚找說法，為他中舉奠定了重要的基礎(chǔ)。
袁枚是個灑脫的自我價值追求者和意愿實踐者，追求自我享受和極致樂趣，可能因為仕途不順，看破官場和社會的不良現(xiàn)象，心灰意冷，三十四歲時因父親病逝而丁憂，后辭官隱居南京小倉山不問朝堂之事。袁枚追求自我、不喜被束縛和約束，因此購買一處廢棄的庭院改造成隨園，改造更新，植入功能，文藝范加小清新風(fēng)格，體現(xiàn)他“隨心隨性隨喜，無憂無愁無惱”的人生信條，將隨園打造成宜居宜業(yè)宜游的社交會所。
袁枚是一個富有眼光和經(jīng)商頭腦的文人，不僅將廢棄的院子廢物利用，做美食，提環(huán)境，搞民宿，修繕后華麗轉(zhuǎn)身成高雅精致的別院，堪稱優(yōu)秀的設(shè)計師和舊改開發(fā)商;而且袁枚能夠充分發(fā)揮自己的文學(xué)才華和藝術(shù)細胞，辭官后以教書育人為生，憑借他進士和翰林的金字招牌廣收學(xué)生和弟子，不管男女都接納，以資助學(xué)，可以說思想前衛(wèi)新潮大膽，同時也別出機杼、匠心獨運用，學(xué)以致用，經(jīng)營理念被他運用的爐火純青。
因此袁枚是個民宿和美食先行者，也是一個民間學(xué)者和教授，其心性瀟灑，追隨自己內(nèi)心的想法，注重生活的品質(zhì)和享受，縱情聲色和文藝，勇于創(chuàng)新可見一斑。袁枚曾寫過這樣一首小詩，教導(dǎo)人們珍惜光陰珍惜青春，讀起來令人耳目一新。
《湖上雜詩》
葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。
老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
這是袁枚晚年出游時候看到花開二月天，游人如織，攜伴出行的場景，詩人有感而發(fā)。
前兩句寫早春出游的場景，二月的葛嶺，花開正艷，一朵朵花兒綻放出迷人的微笑和容顏，微冷和煦的春風(fēng)令游人倍感舒適，風(fēng)和日麗，風(fēng)景正美。山嶺上游人如織，來來往往，摩肩接踵的游人攜家人出游，高高興興談起了這葛嶺上是不是存在神仙。相傳著名的道士葛洪在這葛嶺上煉丹修仙，尋找得道成仙的途徑，因此人們根據(jù)傳說推測這葛嶺上是否有神仙。
后兩句由鏡頭和筆墨由寫景轉(zhuǎn)到抒情，景色雖美，環(huán)境雖優(yōu)，但是詩人內(nèi)心的情感變化卻與眾不同，悄悄的發(fā)生變化，游人都在討論得道成仙或神仙的故事，可是詩人卻沒有在這件事上糾纏，而是與游人不同心思和想法，詩人不羨慕神仙而是羨慕花季年少的少年郎，時間寶貴，年華易老，青春不在，無憂無慮、身強體壯的少年才是人生最美的風(fēng)景和季節(jié)。
全詩前后采用對比的手法，先揚后抑，將早春美景與眾人的心態(tài)描寫的真實無比，通過詩人內(nèi)心情感與眾人不同作對比，大有“眾人皆醉我獨醒”的個性，獨樹一幟強調(diào)應(yīng)該珍惜時間和少年，人生最美的季節(jié)在少年，張揚有力，狂放不羈...
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袁枚最經(jīng)典的一首代表作《所見》，描寫了一個怎樣的身影？
我國作為一個源遠流長的文化古國，擁有著傳承五千年的悠久文化歷程，詩歌無疑是其中最為閃亮的一顆明珠。在過去的幾千年里，誕生了無數(shù)杰出的文學(xué)家，他們寫出了眾多流傳千古的經(jīng)典詩篇，無論是詠物、抒情、記事都極為經(jīng)典，從中可以看出他們豐富的內(nèi)心世界與感受。而在其中，寫兒童的詩是比較特殊的一類，這類詩句往往描寫了兒童生活中的行為，從而贊揚他們天真活潑的形象。
而之所以說他特殊，是因為這些詩詞都是由大人所寫，就往往能令人感到深深的共鳴，甚至引發(fā)人們對于人生的思考與理解。清朝著名詩人袁枚曾經(jīng)就寫出一首此種類型的詩，一方面他深刻地刻畫出了兒童天真活潑的形象，而另一方面也表達出了他自身的赤子之心，這是孩子身上最珍貴的一種地方，而同時也是我們大人最為追求的一種人生境界，而今天為大家分享的就是這首詩。
所見
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
在這首詩的第1句中就直指主題，描寫一個牧童騎著黃牛的身影，簡單的“騎”字不僅將這個孩童的姿態(tài)寫出，并且還將完全獨立的孩子與黃牛連接到一起。其實自古以來牧童騎黃牛的形象就出現(xiàn)在很多文人墨客的筆下，比如詩人杜牧的那句“牧童遙指杏花村”，或黃庭堅的那句“騎牛遠遠過前村”，可見這是一個頗為經(jīng)典的題材。
在第2句中，詩人則解出孩童的嘹亮歌聲，在樹林之中不斷回響。在這首詩的首句其實是頗為平淡的，可是在這里卻突然語調(diào)變得高昂起來。而詩人之所以會這樣描寫，也是為了強調(diào)孩童那種悠然自在無憂無慮的心境。在孩子眼中，其實是沒有什么煩惱，沒有什么憂愁的，他們覺得高興就會放聲高歌，清亮的嗓音震動整片山林。
而在這首詩的最后兩句中，大概意思是說，這個騎著黃牛的孩子突然聽到了樹上知了的叫聲，于是想要去捕捉知了，所以他立刻停止了唱歌站立在樹旁，生怕驚擾到它。這兩句其實是在描寫這個孩童的心理狀態(tài)，雖然內(nèi)容非常簡單，只是寫他想要捉捕知了的一件小事，但是從他立刻閉口立的這種神態(tài)來說，我們除了能夠感受到他的天真，還能感受到他那機智的心性。
而這首詩最妙的地方就是詩文到這里戛然而止，后續(xù)到底發(fā)生了什么?這個孩童到底有沒有捕捉治療，只能由我們?nèi)グl(fā)揮想象了。這首詩中詩文用極為平淡的文筆勾勒出了一個平靜而又優(yōu)美的意境，而這種田園生活正是詩人所喜愛，而這個孩童的天真性格也是詩人所及為推崇的赤子之心的性情。
在這首詩中，詩人通過這短短的20字，不僅將一個孩子的形象及心理活動刻畫出來而，而且還極具趣味性。雖然它只是一首描寫兒童的詩，但是卻值得我們大人去閱讀，絕對是一首經(jīng)典好詩。
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袁枚晚年的四首代表作賞析，忙碌間感受生活的情趣與快慰
袁枚，何許人也?他是清朝著名的詩人和散文家;他在入仕10年后，毅然辭官隱居南京，買了一座隋氏廢園，改名隨園，過起了隨意且隨性的生活;他是著名的美食家，寫了一部在當(dāng)時頗為暢銷的美食書籍《隨園食單》。他開堂授課，廣收弟子，女弟子尤其眾多。
袁枚的一生，活的瀟灑且自我，他寫的眾多小詩通俗卻又富有意趣，讀他的詩，會讓我們在忙碌間感受一絲生活的情趣與快慰。
在這天寒地凍的寒冬時節(jié)，讓我們品讀袁枚的四首小詩，感悟人間平凡而真實的快樂。
《湖上雜詩》
葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。
老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
這是袁枚在晚年寫的一首小詩，描寫了葛嶺的二月份，此時鮮花都已經(jīng)盛開，袁枚閑來無事出游踏青。一路上，游人如織，他們在笑談中，都說渴望做神仙。
而袁枚作為大才子，他的人生境界自然異于常人，并不羨慕神仙，而是羨慕那些青春少年。
從這首詩也可以看出，袁枚對青春的渴望和一種隱約的惆悵。
表達了作者對青春的渴盼并對在年輕的希冀中隱藏著一股難言的惆悵和無奈。
《紙鳶》
紙鳶風(fēng)骨假棱嶒，躡慣青云自覺能。
一日風(fēng)停落泥滓，低飛還不及蒼蠅。
紙鳶本是沒有生命的，但是在袁枚眼中，紙鳶卻是頗為受人鄙視的，它就像是憑借權(quán)勢的小人，在風(fēng)的帶動下，被吹到了很高的地位，從而顯示出小人得志的嘴臉。
然而一旦，風(fēng)停了，紙鳶便會跌落在地上，甚至還不如嗡嗡亂飛的蒼蠅。
袁枚善于觀察生活中的細小事務(wù)，其視角真是獨特稱奇。
《消夏詩》
不著衣冠近半年，水云深處抱花眠。
平生自想無官樂，第一驕人六月天。
自從袁枚辭官歸隱后，便過上了隨性且自在的生活，穿著隨意，經(jīng)常寄情于山水之間，困了則抱花而眠，渴了便喝山泉之水。真有一種王維當(dāng)年的“行到水窮處，坐看云起時”之感。
不做官雖然沒有高官厚祿，但卻有不做官的好處，在這六月時節(jié)，袁枚活的自我而灑脫，這難道不是更重要的嗎?
《十二月十五夜》
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
從遠處傳來更鼓的聲音，忙碌了一天的人們開始進入夢鄉(xiāng)，一天的喧囂歸于平靜。
此時的袁枚正要準備吹滅油燈準備入睡，但在吹滅燈后發(fā)現(xiàn)屋子里更明亮了，原來是一輪明月高懸在天上，原來今天是一年中的最后一個“十五”，皓月當(dāng)空，月亮分外明亮，萬物仿佛披上了一層白雪，以至于整個夜晚明亮且安靜。
通過這首詩，可以看出袁枚在歸隱之后怡然自得的心情。
袁枚，的確稱得上人生的贏家，他一生酷愛游山玩水，品茶寫作，悠哉快活地活到了82歲。
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袁枚最經(jīng)典的代表作《十二月十五夜》，這樣描寫雪又不顯刻意，有特點鮮明
我們國家有著非常悠久的歷史，歷經(jīng)數(shù)個朝代更迭，每個朝代都誕生出過非常多的杰出人物，他們猶如銀河中的點點亮星，看起來雖然渺小，但實際上卻散發(fā)著非常炙熱的光芒，照亮了整個宇宙。比如說大家都熟悉的唐詩宋詞，在各自的朝代都有著許多的代表性人物，比如唐朝的李白、杜甫、白居易等，宋朝的蘇軾、李清照等，相比之下，清朝在詩詞這方面倒是顯的弱了一點。
不過，這倒并不是說在清朝時沒有杰出的詩人，比如說今天為大家?guī)淼倪@首詩，就是清朝非常一位著名的詩人所作，這位詩人的名字叫做袁枚，想必大家一定都是非常熟悉的。其實若是按照我們現(xiàn)如今的理解，袁枚絕對是一名當(dāng)之無愧的網(wǎng)紅，無論是他的詩詞還是他的評論文集，都是那么的獨具特色，而且他對于美食也有著非常深厚的研究，那部非常經(jīng)典的《隨園食單》更是讓我們大開眼界，也讓他受到無數(shù)人的追捧。
當(dāng)然了，對于我們來說，他最吸引人的其實還是他的詩作，比如說他那首特別具有代表性的詩《苔》，就激勵了數(shù)不盡的年輕人，也感動了無數(shù)人。他很善于把情感以及自己對于人生的理解與領(lǐng)悟融合在一起寫進詩文之中，這使得他的詩不僅充滿了美感，而且還有很深厚的哲理，非常適合人們品讀，接下來就讓我們一起欣賞他的這首《十二月十五夜》。
《十二月十五夜》
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。
吹燈窗更明，月照一天雪。
這首詩只有短短4句共計20個字，而且全篇讀起來非常有趣，詩人所講述的是在十二月十五日那天晚上看到外面下起了大雪，于是心中突然靈感迸發(fā)，就寫出了這樣一首詩。詩人在寫這首詩的時候，其實已經(jīng)是61歲了，這個年紀的人對事物的理解及想法都非常的深刻，文筆也無比成熟，所以這一時期詩人所寫的作品是最值得細細品讀的。
在古代的詩詞中，描寫雪的詩作有很多，通常都是描寫雪的潔白，不過袁枚在這首詩的寫作上卻是另辟新意，他換了一個全新的角度，從聽覺上去描寫，之后再從視覺上描寫。這樣的寫作手法會給人帶來一種設(shè)身處地的感覺，猶如身臨其境，所以雖然詩文很短，可我們卻能夠感受到詩人所營造出來的那種意境。
在這首詩的前兩句中，詩人先寫到自己耳朵中聽到的聲音，并以此落筆。詩文的大概意思是說夜已經(jīng)很深，而這時窗外又傳來了斷斷續(xù)續(xù)的打嗝聲音，外面早已沒有了行人，人們忙碌了一天，現(xiàn)如今都已經(jīng)睡下了，周圍一片寂靜。
而在詩文的后兩句中，才是真正的描寫到了雪，詩人在文中說，直到把燈吹滅了，準備睡覺，才發(fā)現(xiàn)這時的房間似乎比之前還要亮，原來窗外早已下起了雪，月亮和白雪的交融將外面晃得有如白天一樣，而窗外那白色的光又打在窗戶上，反倒使得室內(nèi)變得更加明亮。
不得不說，詩人這樣的寫作方法真的是太妙了，將雪的特點寫得非常鮮明，而又不顯刻意，實在是妙。
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