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古詩詞中的端午節(jié)，既是一幅內(nèi)容豐富的民俗圖，又是一曲悼念屈子千古亡靈的哀歌;品讀端午節(jié)詩詞，既讓人感受到濃濃的節(jié)日喜慶氛圍，又讓人沉浸在對愛國詩人屈原的深深緬懷之中;它給你一份歡喜雀躍，也給你一種深沉靜穆。

端午習(xí)俗

端午節(jié)在農(nóng)歷五月份，正值石榴花開得最紅火的時候，也是楊柳十分繁茂的時候，詞人歐陽修稱之為“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”。一紅一綠，為節(jié)日渲染了喜慶的氛圍。

蘇軾在《浣溪沙?端午》一詞中描寫了端午節(jié)這天婦女的活動。此詞也可以理解為是蘇軾寫給侍妾王朝云的，“佳人相見一千年”表達了希望兩人一直這樣相依相扶生活下去的愿望。

陸游的《乙卯重五詩》圍繞端午節(jié)的習(xí)俗展開。詩人早早準備了一把艾束，插在高高的帽子上，希望它能夠給自己帶來健康和福氣。一直到夕陽西斜，詩人才把所有的事情都忙完，家人早已經(jīng)把熱騰騰香噴噴的飯菜準備好了，疲憊之中，又帶有著幾分的滿足，充滿著幸福味道。

吳文英的《澡蘭香?林鐘羽淮安重午》寫端午節(jié)懷人，上片寫節(jié)日習(xí)俗以及回憶當(dāng)時的美好往事，感慨如今人事全非;下片先寫與端午節(jié)有關(guān)的典故，由習(xí)俗聯(lián)想到佳人的活動，寄寓了詞人無窮無盡的相思之情。

盧肇的《競渡》則專門描寫端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗。詩寫得言簡意賅，鏗鏘有力，使人如親見競渡的激烈壯觀場面。明代湯顯祖《午日處州禁競渡》一詩中，把龍舟競渡寫得別具一格，表達了封建官吏難得的親民情感。

悼念屈原

屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度;對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。后來秦國攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。傳說，楚國百姓為祭奠屈原就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。

張耒的《和端午》“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”一詩，先從端午競渡寫起，由競渡引出對屈原的深切悲悼之情。

詩人貝瓊處于元朝末世，元朝科舉考試被廢，漢族知識分子受到嚴重的歧視和壓迫，詩人和當(dāng)時大多數(shù)的漢族文人一樣，懷才不遇，壯志難酬，心中郁結(jié)。端午時節(jié)，風(fēng)雨如晦，詩人不禁想起了當(dāng)年投汨羅而死的屈原，聯(lián)想到自己所處的當(dāng)世及堪憂的前途，心中不由得滿腹的傷感和悲痛，于是寫下了《己酉端午》這首詩——“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒?！?/strong>

詩人引用了陶淵明的典故，運用對比的手法，表現(xiàn)了對陶淵明屈子精神風(fēng)格的贊揚和追求，具有自警的作用。一個“醒”字給讀者留下豐富的想象，思想深刻，余味無窮。

附：其他關(guān)于端午節(jié)的詩句

端午臨中夏，時清日復(fù)長。 —— 李隆基《端午》

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 —— 殷堯藩《端午日》

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競渡》

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙?端午》

五月五日午，贈我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》

宮衣亦有名，端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》

阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。 —— 張可久《賣花聲?懷古》

年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。 —— 趙蕃《端午三首》

良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。 —— 權(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)...》

莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。 —— 吳文英《澡蘭香?林鐘羽淮安重午》

但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。 —— 褚朝陽《五絲》

榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》

仙宮長命縷，端午降殊私。 —— 竇叔向《端午日恩賜百索》

重午佳辰獨掩門。 —— 李之儀《南鄉(xiāng)子?端午》

謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。 —— 趙蕃《端午三首》

幽尋未云畢，墟落生晚煙。 —— 蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》

明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。 —— 儲光羲《大酺得長字韻時任安宜尉》