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詩歌創(chuàng)作貴在含蓄，所以詩人經(jīng)常在文中采用比喻。比喻是一種很常見的修辭手法，就是把本體特征比作喻體特征，常用的有明喻、暗喻和借喻等等。比如李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，生動形象，令人過目難忘。

詩人們?yōu)榱诉M一步渲染意境，有時還將比喻的修辭手法加以擴展，稱為曲喻。所謂曲喻，即以一端相似，推及到初不相 似的他端。比如賈島的“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣”，詩人由鬢絲和蠶絲，推想到不相似的另一端，頭上有鬢絲，卻不能用其紡織冬衣。下面介紹孟郊的一首五言詩，言淺意深，其中兩句更令人拍案叫絕。

長安羈旅行

唐代：孟郊

十日一理發(fā)，每梳飛旅塵。

三旬九過飲，每食唯舊貧。

萬物皆及時，獨余不覺春。

失名誰肯訪，得意爭相親。

直木有恬翼，靜流無躁鱗。

始知喧競場，莫處君子身。

野策藤竹輕，山蔬薇蕨新。

潛歌歸去來，事外風(fēng)景真。

說起孟郊，大家必然會想起他的兩首詩，一是《慈母吟》，一是《登科后》，均為膾炙人口的優(yōu)秀作品。孟郊的作品多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特于古拙。這首五言詩是樂府雜題，表達(dá)了孟郊應(yīng)試不第、羈旅長安的困頓之情，以及對人情冷暖、世態(tài)炎涼的不平之鳴。

前半首描寫孟郊的日常生活，作者長期寓居長安，心情愁悶，經(jīng)常長時間懶得梳頭，而且每次梳完都首塵灰飛揚、蓬頭垢面的一幅狼狽像。他節(jié)衣縮食，月余才喝幾次酒，而且每頓都是粗茶淡飯。當(dāng)春臨大地、萬物復(fù)蘇，詩人卻孤守寒舍，內(nèi)心一片冰涼。詩人不由得感嘆，“失名誰肯訪，得意爭相親?！闭^，窮在鬧市無人問，富居深山有遠(yuǎn)親?？蓱z的詩人深感人情冷暖、世態(tài)炎涼。

后半首表達(dá)詩人極其失落的心情，不過豐富的生活經(jīng)歷，也可悟出深刻的人生道理，“直木有恬翼，靜流無躁鱗。始知喧競場，莫處君子心。”挺拔的大樹上，成群的鳥兒恬靜地立在上邊;清澈的溪水中，不會有魚兒躁動其中。一番摸爬滾打，詩人似乎懂得，明爭暗斗的名利場，不是君子久留之地。

最后四句筆鋒一轉(zhuǎn)，詩人于無奈中依然不失對美好的期盼。孟郊夢想著將來要柱著藤杖，跋涉于崇山峻嶺、徜徉在青竹翠柏之中，采薇而食、隱居山林。結(jié)尾處詩人高歌，“潛歌歸去來，事外風(fēng)景真”，表現(xiàn)出一位落魄士大夫典型的出世態(tài)度。

縱觀孟郊的這首古詩，巧中帶樸，天然渾成。尤其是“三旬九過飲，每食唯舊貧”，令人拍案叫絕。作者化用了孔子之孫孔伋的典故，他生活貧困，住在衛(wèi)國時，曾三旬只吃上九頓飯，后世用作貧困缺食的典故。

同時詩人又采用了曲喻的修辭手法，作者窮困潦倒，一個月喝九次酒，每次吃飯都拿著舊酒瓶，而“瓶、貧”，同音不同字;“九、酒”，字音相同。讀者由此可推想到作者生活一如既往的貧困，就像每次喝酒依舊拿著舊酒瓶。類似的例子還有李商隱的《天涯》，“鶯啼如有淚，為濕最高花”，啼鳴和啼哭都是同一個鳴字，但鶯啼若哭，哭而有淚，就讓作者聯(lián)想到，眼淚會淋濕最高枝上的那朵花。可見中華文化博大精深，詩詞愛好者仿佛也享用了一場饕鬄大餐。