謝靈運的經典名詩《齋中讀書》，在一次讀書之后寫下了感想

詩人謝靈運就在一次讀書之后寫了感想，下面介紹謝靈運的經典名詩《齋中讀書》，這首古詩縱論古今，平易樸實，充滿閑情逸致。

《說文解字》言：“詩，志也。”“詩言志”是中國古代對于詩歌的定性，在《尚書》中首次得以明確，朱自清先生評價其為中國歷代詩論的開山綱領?！睹娦颉吩唬骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！薄爸尽睆恼伪ж摚角楦惺惆l(fā)，或二者的結合，都說明，詩是作者的內在投射。

古人以詩達意，抒發(fā)志趣情感。陶淵明將他的生活態(tài)度全部注入詩中，那種“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌讓一代一代人艷羨不已。然而，那樣令人向往的生活方式，并沒有為陶淵明真正帶來歲月靜好的生活。晚年的陶淵明生活窘迫，常常靠朋友救濟，日子苦不堪言。李白積極入仕卻在政治道路上屢屢受挫，《行路難》《蜀道難》都是現實的寫照，唯有寄情于美酒，但以積極的心去面對受挫的理想，所得只剩下“舉杯消愁愁更愁”。

而另一位和陶淵明同時代的詩人謝靈運，在他命運多舛的一生中，詩歌帶給他莫大的慰藉和陪伴。他出生顯赫，才華橫溢，一直在尋求心靈的平靜，但終究逃不過人性的“癡”與“嗔”。在得知愛妾與門生的私情后，怒氣之下將門生殺死丟進了揚子江，被免職。次年被赦免官復原職。后又因和執(zhí)政大臣不和被貶永嘉，不滿一年，便辭官回家，后再出仕。最后被流放到廣州，以叛變罪被處死。終年48歲。

在人生的最后十年，他四處游山看水，寫下了大量紀游詩。謝靈運在其詩中也常常表露自己的生活態(tài)度。比如《齋中讀書》。

齋中讀書

南北朝：謝靈運

昔余游京華，未嘗廢丘壑。

矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。

臥疾豐暇豫，翰墨時間作。

懷抱觀古今，寢食展戲謔。

既笑沮溺苦，又哂子云閣。

執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。

萬事難并歡，達生幸可托。

此詩寫于永初三年冬永嘉任上，謝靈運到任后，便到處游山玩水、讀書作詩，對于郡中政務，則實行道家的無為而治，不甚關懷。開篇兩句先敘述過去，作者曾經在京為官，可是他性格豪放，時常與三五好友結伴出游，飽覽自然之美。丘壑，這里代表山川河流。

可是京城看似繁華，卻也是充滿了是非之地。謝靈運雖然繼承了祖父的爵位，不僅貴為康樂公，而且才華橫溢。但也正因為其位置顯赫，才被更多人羨慕嫉妒。終于有一天他被降封康樂侯，來到了永嘉擔任太守。

全詩作縱向展開，從過去寫到現在。開頭兩句說過去，從第三句起，主要講述到永嘉擔任地方官以后的情況?！坝尉┤A”與“歸山川”、“未嘗廢丘壑”與“心跡雙寂寞”，隔句映襯，在文義上遞進一層。這一表示遞進關系的連詞，更明白提示前后兩個時期之間存在著的變化。詩人自述到永嘉以后，“心”不預世事，“跡”絕交以息游?！疤擆^”二句更具體描畫出“心跡雙寂寞”的景象。事實上，身為一郡之長，是不可能如此清閑的?！端螘繁緜髡f：“郡有名山水，靈運素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復關懷?！笨梢姟敖^諍訟”并非真的沒有“民間聽訟”，而是由于心遠地自偏，“不復關懷”，有意不聞不問罷了。以上幾句，對于“齋中讀書”的詩題來說，看似閑筆，實際上這是從大處落筆，委婉見意，顯示的是讀書時總的心態(tài)意緒與環(huán)境氣氛。以下寫“齋中讀書”的正筆，正是從這一大背景上推出的。

詩人講述自己在此處生活和工作的情形。才子感慨地說，如今自己被放逐于山水邊緣，只求終日閑逸、內心清靜，卻更愿意寄情林泉、遨游縱歡。

這種情感也極大地影響著后世的詩人，李白就非常喜歡謝靈運的詩歌，不僅細心品味，還積極地加以傳承。

詩人詩酒風流，基本不理事務，只是偶爾來衙門里轉轉，卻發(fā)現這里空無一人，百姓們也不來投訴辯說。庭院中雖然干凈整齊，卻人跡罕至，只有鳥雀在此覓食嬉戲、婉轉呼啼。

其實謝靈運并非神仙，這里也不是仙界，百姓們豈能沒有大事小情，只是才子不愿過問。

從“臥疾豐暇豫”起，即轉入“齋中讀書”的描敘?！芭P疾”就只能在“齋中”，有了許多空閑時間，為了排遣無聊，除了寫詩作字以外，便輪到了“讀書”。“懷抱觀古今”等四句，具體寫讀書的情形。詩人讀書的目的在于了解歷史以增進對現實的認識，方法上有讀有評。詩中論到的人物有消極避世的隱士長沮、桀溺和熱衷仕進的文人揚雄。謝靈運對沮、溺則取批評的態(tài)度，認為隱居耕田是一“苦”事而予以非笑。揚雄在易代之際的言行，歷來受人非議，如李善說他“露才以耽寵，詭情以懷祿”。謝靈運也不滿于揚雄的屈節(jié)事人、鉆營爵祿，故在非笑沮、溺的同時，對揚雄也采取了哂笑的否定態(tài)度。

詩人有時生病臥床，閑暇時間久更多，詩歌文章，時有所作。他懷抱典籍，了解古今盛衰得失;更廢寢忘食，閱讀書中的有趣事件。

有時詩人想起自己的身世，雖然自感悲戚，但是聯想到春秋時的隱士長沮和桀溺，他們辛苦躬耕，自己卻有良田與仆人;而西漢時的揚雄因為屈節(jié)事人，被人垢笑，差點跳樓。

如此一想，作者煩躁的心情終于稍微平靜。最后詩人闡明了自己對仕途態(tài)度與生活情趣。他覺得即使當一位執(zhí)戟小吏，就已如此疲苦;如果親自耕種稼穡，也難得快樂。既然世上萬事不盡如意，就該通達人生，超脫現實。

縱覽謝靈運的這首古詩，作者從大處落筆，通篇感情凝重，平易樸實。 他于觀景讀書之余，時有所悟：像春秋的隱士長沮、桀溺那樣躬耕務農;或像西漢的揚雄那樣充當官吏，都不是最好的生活方式。

唯一的辦法是照莊子的話去做，即通達人生的真諦，超脫現實，過一種平靜自然的隱逸生活。如今時代變了，環(huán)境也變了，我們既要學習詩人愛讀書、勤思考的好習慣，又要奮發(fā)進取，不負光陰，而不是一味地只求安逸和舒暢。

全詩以“齋中讀書”作為結構的中心，向前推衍，說到過去;往后演繹，談及未來。讀書是在齋中，說前道后的情事則及于齋外的廣闊世界——京城的丘壑，永嘉的山川，執(zhí)戟殿中，耕稼田間。仕隱矛盾的抽象主題，由于結合讀書論書的具體內容提出，顯得不玄不泛;又由于視野開闊，有回顧，有前瞻，聯系長期以來的生活體驗坦率剖白，通篇又具有了感情深沉凝重、語調平易親切的特點。作為一首宣揚老莊“達生”思想的記事說理詩，而能不落抽象說理的魔障，寫得迥異于“平典似《道德論》”的“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩”(鐘嶸《詩品序》)，足見詩人藝術上的功力。至于詩中宣揚的所謂“達生”的消極避世、自得其樂的人生態(tài)度與生活理想，對于今天的讀者來說，肯定是不足取的，但對于了解謝靈運全人及其創(chuàng)作演進的軌跡，則又有著不可忽視的重要意義。