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羅隱，字昭諫，是我國(guó)晚唐時(shí)期杰出詩(shī)人。他也是我國(guó)古代詩(shī)歌史上，為數(shù)不多堅(jiān)持以詩(shī)歌宣泄心中憤懣不平，進(jìn)行揭露和抨擊社會(huì)腐敗、人性丑惡的佼佼者。所以我們往往能夠從他的詩(shī)中，看到對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判精神和杰出的諷刺藝術(shù)才能。譬如，本文要向大家介紹的這首詩(shī)《雪》。

《雪》是羅隱創(chuàng)作的一首五言絕句。雖然它的題目是“雪”，但是詩(shī)的內(nèi)容卻并非是詠雪，而是通過雪是否瑞兆的議論，來揭露某些達(dá)官貴人的丑惡嘴臉。全詩(shī)篇幅短小，語(yǔ)意質(zhì)樸，卻蘊(yùn)含著羅隱深沉的憤怒和熾烈的感情。它具有一種發(fā)人深省的藝術(shù)力量，是一首精警的傳世之作。下面我們便來具體看看羅隱的這首《雪》：

《雪》

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

首句“盡道豐年瑞”，即都說瑞雪兆豐年。對(duì)于辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民來說，他們看到瑞雪自然會(huì)聯(lián)想到豐年的期望。但羅隱詩(shī)中的雪，卻下在繁華的長(zhǎng)安。這“盡道”二字，就值得讓人深思了。結(jié)合下文來看，這里發(fā)出“豐年瑞”聲音的人，無疑是那些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達(dá)官貴人。他們大發(fā)瑞雪兆豐年的聲音，自然不是關(guān)心民生疾苦，所以這里的譏諷意味可想而知。

次句“豐年事若何?”是羅隱的一句反問，意思是說，即使真的是豐年，又怎樣呢?羅隱并沒有具體回答，但其實(shí)答案已經(jīng)很明顯了。那些“盡道豐年瑞”的達(dá)官貴人，是很清楚繁重的賦稅和高額的地租剝削，都與他們無關(guān)。而農(nóng)民即便是豐年，處境也依然悲慘?？梢娪械臅r(shí)候不道破比道破更有藝術(shù)力量。這種思想，即便在現(xiàn)在社會(huì)也很適用。

最后兩句“長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多”，看似是羅隱對(duì)“豐年事若何?”的進(jìn)一步描寫。實(shí)則是以平緩從容的語(yǔ)調(diào)，犀利透骨的揭露了達(dá)官貴人的丑惡嘴臉。即那些所謂的悲天憫人、關(guān)心民生疾苦的仁者，只會(huì)享受著山珍海味，在溫暖的華屋里高談瑞雪兆豐年，卻早已忽略了長(zhǎng)安街頭許許多多露宿街頭的貧苦百姓。他們盼不到瑞雪兆豐年的好處，但卻會(huì)被“豐年瑞”凍死。正如杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中所說的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

雪究竟是瑞兆，還是災(zāi)難，不值得議論。因?yàn)樗x開一定的前提條件，是很難說清楚的。羅隱無疑深諳這點(diǎn)，所以這首詩(shī)不是議論，而是抓住“豐年瑞”這個(gè)話題，讓世人看到那些與貧者本沒有任何共同感受、共同語(yǔ)言的人，卻裝出一幅對(duì)貧者、對(duì)豐年關(guān)心的面孔。這幅面孔，自然是丑惡的。

綜觀羅隱的這首詩(shī)，它的可貴之處，便在于思想深刻，揭露了達(dá)官貴人的丑惡嘴臉，具有發(fā)人深省的藝術(shù)效果。而羅隱的憎惡、蔑視、憤激之情，也在字里行間表現(xiàn)的淋漓盡致。


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