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敕勒歌課件必備
作為老師，經(jīng)常需要準(zhǔn)備精心的教案，以便更好地根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行必要的調(diào)整。那么問(wèn)題就來(lái)了，要怎樣才能寫好教案呢？以下是我整理的《敕勒歌》二年級(jí)教案，歡迎您閱讀并收藏。
敕 勒 歌
安陽(yáng)市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)?? 李攀
一 導(dǎo)入課題
師：由敕勒一詞導(dǎo)入課題，敕勒是我國(guó)古代北方的一個(gè)少數(shù)民族，以游牧為生，生活在大草原上，孩子們，你們?cè)跁?shū)中，電視上見(jiàn)過(guò)草原嗎？草原上是什么樣子的？
二 初讀課文
①自由讀，圈生字，讀準(zhǔn)音；?
②帶拼音讀古詩(shī)（指名讀）；（正音：似、蒼都是平舌音，見(jiàn)的讀音是xiàn）?
③去掉拼音讀古詩(shī)（齊讀）；
三 抓“景”讀詩(shī)，讀出景物
⒈ 詩(shī)讀了這么多遍，作者在詩(shī)中都描寫了哪些景物呢？
出示讀書(shū)要求：
自己讀古詩(shī)，找一找古詩(shī)中都描寫了哪些景物？并用“ ”標(biāo)出來(lái)。
① 找出景物，理解川字的意思；
② 老師示范讀，讀出景物；
③ 學(xué)生學(xué)老師的樣子自己練讀；
④ 指名讀（老師指導(dǎo)）；
⑤ 齊讀；
⒉詩(shī)中描寫了這么多的景物，如果讓你給這些景物賦予色彩，你會(huì)把什么顏色送給誰(shuí)呢？
① 指名說(shuō)；
② 重點(diǎn)理解“蒼蒼”，識(shí)記字形，了解字意，
③ 指導(dǎo)讀“天蒼蒼”，讀出天的`藍(lán)，天的遼闊；
④ 寫生字“蒼”；
⑤ 由“蒼蒼”是魔法師，在不同的詞語(yǔ)中有不同的顏色，引申“松柏蒼蒼”和“白發(fā)蒼蒼”。
⑥ 理解“茫?！保R(shí)記字形，由“野茫茫”引出“大海茫?！薄?/p>
⑦ 練讀“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。
⑧ 老師范讀，學(xué)生邊聽(tīng)邊想象畫(huà)面，齊讀“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。
四 、抓“動(dòng)”態(tài)詞，讀出美
讀著讀著，這幅畫(huà)面不再靜止了，在你的腦海中鮮活了起來(lái)，在你的內(nèi)心里生動(dòng)了起來(lái)，仿佛自己來(lái)到了這片遼闊的草原，想一想，哪些字讓這幅畫(huà)動(dòng)了起來(lái)。
出示讀書(shū)要求：
自己再讀古詩(shī)，找一找是哪些字讓這些景物動(dòng)起來(lái)的，再關(guān)鍵的字下面畫(huà)“△”。
① 找出“吹、低、見(jiàn)、籠蓋”的動(dòng)詞
② 重點(diǎn)理解“籠蓋”：通過(guò)做動(dòng)作讓孩子知道籠是圍攏起來(lái)，蓋是從上向下蓋下來(lái)。
③ 看書(shū)上插圖，理解“穹廬”；廬是圓頂氈房，穹廬是大大的圓頂氈房；
④ 練讀“天使穹廬，籠蓋四野”，讀出天之大；
五回歸課文
① 看插圖，感受敕勒人民愛(ài)小家更愛(ài)大家的這份熱愛(ài)，齊讀古詩(shī)。
② 背誦古詩(shī)。
結(jié)尾：古詩(shī)可以吟，可以誦，也可以唱，讓我們一起唱起來(lái)，動(dòng)起來(lái)，在這愉快的歌聲中結(jié)束今天的學(xué)習(xí)。
鞏固已學(xué)生字詞：
前瞻、簇立、迥然、穹廬、長(zhǎng)鬃披散、摩挲
導(dǎo)入新課：
欣賞視頻歌曲《天堂》，一曲《天堂》了草原人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、贊美，的確如此，那遼闊曠野、茫茫草原、潔白的浮云、嘹亮的牧歌，無(wú)不充滿著誘人的.魅力。此時(shí)，進(jìn)行草原的圖片展示激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
作品簡(jiǎn)介：
《敕勒歌》是南北朝時(shí)北方敕勒族的民歌?！稑?lè)府詩(shī)集》將《敕勒歌》收入《雜歌謠辭》。《樂(lè)府詩(shī)集》是宋代郭茂倩編著的樂(lè)府詩(shī)總集，主要記錄了兩漢到唐五代的樂(lè)府詩(shī)和先秦歌謠，共一百卷。傳世名篇佳作眾多，如《木蘭辭》、《陌上?！?、《十五...
查看詳情>>敕勒歌原文及翻譯
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《敕勒歌》原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。
原文
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。譯文二遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。
注釋
①《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：種族名，北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶。
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。
③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
④穹廬(qióng lú)：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，另有版本作“籠罩”(洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。
⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。
⑦茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。
⑧見(jiàn)(xiàn)：同“現(xiàn)”，顯露。
賞析
這首民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)?！半防沾ǎ幧较隆?，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫(huà)面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽...
鑒賞
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方。
創(chuàng)作背景
《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。 敕勒，在漢代時(shí)稱為丁零，魏晉南北朝時(shí)稱狄歷、敕勒，到隋朝時(shí)稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車。 《隋書(shū)》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河(今圖拉河)以北、西至里海(今里海)的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。
作品點(diǎn)評(píng)
元代大詩(shī)人元好問(wèn)，是鮮卑人的后裔，他讀了《敕勒歌》也深為贊賞：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川?！?/p>
明代...
查看詳情>>敕勒歌古詩(shī)帶拼音和翻譯
中國(guó)幅員遼闊，既有江南的小橋流水人家，也有北方草盛牛羊壯的大草原，而說(shuō)起寫到北方大草原的詩(shī)詞，相信大家都能立馬想到那首耳熟能詳?shù)摹峨防崭琛?，接下?lái)就有好工具小編帶著大家一起來(lái)欣賞這幅“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的明朗壯麗之景吧!
敕勒歌古詩(shī)帶拼音
chì lè gē
敕 勒 歌
chì lè chuān ， yīn shān xià 。
敕勒川，陰山下。
tiān sì qióng lú ， lǒng gài sì yǎ 。
天似穹廬，籠蓋四野。
tiān cāng cāng ， yě máng máng 。 fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
翻譯
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。
天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。
注釋
1.敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶。
2.川：平川、平原。
3.陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
4.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
5.四野：草原的四面八方。
6.蒼蒼：青色。
7.茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。
8.見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯露。
創(chuàng)作背景
《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。
公元四到六世紀(jì)，中國(guó)北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期。
在史書(shū)中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：公元546年，北齊開(kāi)國(guó)皇帝高歡率兵十萬(wàn)從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁(今山西南部稷山縣西南)，折兵七萬(wàn)，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。
賞析
這是一首北齊所唱的民唱，它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壯美景色。
前兩句，把天比作穹廬，又讓我們聯(lián)想起游牧民族的圓頂帳篷和他們的生活;后兩句，用“天蒼蒼”和“野茫茫”形容草原上的所見(jiàn)，給人以無(wú)限遼闊的感受。而“風(fēng)吹草低”一句，寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯，又把整個(gè)畫(huà)面變成了一幅天人和諧的人文圖景，生動(dòng)異常。語(yǔ)言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，音調(diào)雄壯，風(fēng)格明朗豪放，雄渾天成，是描寫草原風(fēng)光的千古絕唱。
查看詳情>>敕勒歌古詩(shī)是首歌？為什么不押韻呢，不押韻的古詩(shī)還有哪些
敕勒歌是詩(shī)嗎?如果是詩(shī)為什么讀起來(lái)不押韻?
我們中國(guó)人大多從小學(xué)習(xí)過(guò)詩(shī)詞，有這樣一首詩(shī)和《靜夜思》、《詠鵝》一樣家喻戶曉，但是這首詩(shī)為什么讀起來(lái)好像有點(diǎn)別扭呢?仔細(xì)分析，原來(lái)是因?yàn)榍皫拙渥x起來(lái)不押韻，那么這首詩(shī)為什么前面讀起來(lái)不押韻呢?不押韻的還叫作詩(shī)嗎?
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
一、敕勒歌是一首歌
敕勒歌選自《樂(lè)府詩(shī)集》，這是北宋人郭茂倩收集的一本樂(lè)府詩(shī)專輯。只要是他認(rèn)為的樂(lè)府詩(shī)全部收錄，總共有五千多首，有漢魏到唐五代的樂(lè)府歌釋，以及先秦至唐末歌謠，包括樂(lè)曲原辭與后人仿作，其中有民間歌謠，也有文人作品。例如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、卓文君的《白頭吟》、曹操的《短歌行》、李白的《將進(jìn)酒》等。
最傳奇的詩(shī)應(yīng)該是張若虛的《春江花月夜》，這首詩(shī)沒(méi)有被唐朝任何選本收錄，被郭茂倩收錄僅僅是因?yàn)閷儆跇?lè)府詩(shī)，如果不是郭茂倩這首詩(shī)我們今天就再也看不到了，唐宋時(shí)期對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是很低的。但是今天去成為了“孤篇壓全唐”的千古絕唱，令人唏噓。不要曲解 聞一多、王闿運(yùn)從未說(shuō)張若虛《春江花月夜》孤篇壓全唐
《樂(lè)府詩(shī)集》記載了關(guān)于敕勒歌的一個(gè)故事：
北齊神武攻周玉壁。士卒死者十四五。神武恚憤疾發(fā)。周王下令曰：高歡鼠子。親犯玉壁。劍弩一發(fā)。元兇自斃。神武聞之。勉坐以安士眾。悉引諸貴。使斛律金唱敕勒。神武自和之。其歌本鮮卑語(yǔ)。易為齊言。故其句長(zhǎng)短不齊。
北齊神武高歡發(fā)病攻打北周，結(jié)果士兵死亡過(guò)半，為激勵(lì)將士，高歡命令大家一起高唱敕勒歌，因?yàn)楦柙~本詩(shī)鮮卑語(yǔ)，翻譯成了漢語(yǔ)，所以長(zhǎng)短句不齊。原來(lái)《敕勒歌》可以作為一首戰(zhàn)歌，先不管我們讀起來(lái)是否押韻，可以估計(jì)的是，用鮮卑語(yǔ)唱歌應(yīng)該是押韻的。
二、敕勒歌當(dāng)然是一首詩(shī)
敕勒歌當(dāng)然是一首詩(shī)，詩(shī)自古以來(lái)多是唱的歌，詩(shī)詞有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是，詩(shī)詞變成文人詩(shī)詞以后，漸漸的不能唱了，詩(shī)不能唱了后，詞漸漸興盛起來(lái)，宋詞到后期也有很多作品不能唱了，于是又出現(xiàn)了元曲。那些不能唱的詩(shī)叫做“徒詩(shī)”，就是不入樂(lè)的詩(shī)。據(jù)說(shuō)與《詩(shī)經(jīng)》的"合樂(lè)歌唱"不同，楚辭就屬于"不歌而誦"的"徒詩(shī)"。
晚清學(xué)者姚華在《論文后編 》中分析道:
"蓋樂(lè)府與詩(shī)，本出一源，其別惟入樂(lè)與否之分耳。有聲可歌者，即四、五、七言詩(shī)亦可為樂(lè)府，否則長(zhǎng)短雜言而不能入樂(lè)，猶徒詩(shī)也。"
敕勒歌是一首可以唱的詩(shī)，被收錄《樂(lè)府詩(shī)集》的作品都是新舊樂(lè)府詩(shī)，否則也不會(huì)叫做詩(shī)集，敕勒歌當(dāng)然是一首詩(shī)。
三、敕勒歌讀起來(lái)為什么不押韻?
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
這個(gè)問(wèn)題估計(jì)初學(xué)時(shí)都會(huì)感到奇怪，有的小朋友一定會(huì)問(wèn)過(guò)老師或者家長(zhǎng)，有沒(méi)有家長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，怎么不押韻，茫和羊就是押韻的，一首詩(shī)這樣就算押韻了，如果問(wèn)前兩句為什么不押韻，估計(jì)能說(shuō)出來(lái)的就不多了。
因?yàn)榍皟删涞捻嵞_是：下和野，今天我們讀起來(lái)確實(shí)是不押韻...
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敕勒歌古詩(shī)描寫了什么？我們從小就會(huì)背
敕勒歌描繪的是一幅極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的北國(guó)草原風(fēng)光;一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。贊美北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。
出自：《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。
原文：
敕勒歌
南北朝：樂(lè)府詩(shī)集
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文：
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。
天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無(wú)邊。
風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。
創(chuàng)作背景：
公元四到六世紀(jì)，中國(guó)北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。
這首民歌《敕勒歌》最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。
一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。
它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期。
賞析：
前四句是對(duì)他們的生活環(huán)境的詠唱。
“敕勒川”，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當(dāng)時(shí)，也未必是一個(gè)固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區(qū)的河川罷了。
陰山，又名大青山，座落在內(nèi)蒙古高原上，西起河套，東接內(nèi)興安嶺，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時(shí)，就以這樣一座氣勢(shì)磅礴、雄偉無(wú)比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說(shuō)未免有些含糊，但作為詩(shī)的形象，一開(kāi)始就呈現(xiàn)出強(qiáng)大的氣勢(shì)和力量。
接下來(lái)，詩(shī)人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷。
在一望無(wú)垠的大草原上，滿眼青綠，無(wú)邊無(wú)際地延伸開(kāi)去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來(lái)，罩住浩瀚的草原。如此風(fēng)光，使人心胸開(kāi)張，情緒酣暢。
在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細(xì)部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細(xì)膩的審美感受，關(guān)注于色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒(méi)有多少變化。由于缺乏可供細(xì)細(xì)觀賞的東西，于是抬眼就望到天際，開(kāi)口就是粗豪的調(diào)子。這里面還有一種不易察覺(jué)的因素在起作用。
草原上的人，是沒(méi)有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由于習(xí)慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域，他們的活動(dòng)也有一定范圍，這范圍也決不像農(nóng)業(yè)地區(qū)、尤其是江南地區(qū)人們?nèi)粘；顒?dòng)的范圍那么狹小。
一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的“家”仍舊是無(wú)邊無(wú)際的。這種生活培養(yǎng)了草原上人們自由豪放的性格，也培養(yǎng)了壯麗的美感。
他們不會(huì)像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲;在他們的感覺(jué)中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流。
望不到盡頭的草原，而天恰似“穹廬”(現(xiàn)在所說(shuō)的蒙...
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