經(jīng)文造句

經(jīng)文造句

• 1、看圣經(jīng)的時(shí)候，如果注意到經(jīng)文中字詞旁邊有一個(gè)小小的數(shù)字，那么這個(gè)詞就是串珠的詞，在頁邊或中間找到串珠欄，里邊找到那個(gè)數(shù)字，數(shù)字后面就是圣經(jīng)其他經(jīng)文中出現(xiàn)這個(gè)詞的地方，你按照經(jīng)文章節(jié)找過去，就會(huì)看到其他章節(jié)如何使用這個(gè)詞的
• 2、我盡管已把全部經(jīng)文都記熟了，因缺少名師指點(diǎn)，也還是無法達(dá)到融會(huì)貫通的地步。
• 3、理解詩歌的詩人誰，包括工作相關(guān)的背景資料，以了解經(jīng)文和作家的風(fēng)格可以概括為詩的效果，所以品嘗的情緒和情感，態(tài)度。
• 4、岳飛經(jīng)文緯武，是一位治國安邦之才。
• 5、我認(rèn)同善事不用告訴別人，因?yàn)橥剖虏皇菫榱艘獎(jiǎng)e人贊賞，做善事是為了使活得不好的人活得好一點(diǎn)?？墒沁@經(jīng)文卻說做善事不用告訴別人是因?yàn)樯駮?huì)報(bào)答你。這樣的心態(tài)其實(shí)并不正確。
• 6、在山中，流亡的藏僧雖然害怕暴露了他們的寶藏，但還是向史密斯展示了他們擁有的經(jīng)文;而且用史密斯給他們的錢印制了更多。
• 7、洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復(fù)合性文化”，進(jìn)一步說，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
• 8、敦煌學(xué)分成兩個(gè)部份。對(duì)石窟藝術(shù)品的研究和對(duì)經(jīng)文手稿的研究。這些經(jīng)文手稿對(duì)古代社會(huì)有豐富的記載。
• 9、據(jù)與這一獎(jiǎng)項(xiàng)有瓜葛的中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)稱，文化部已經(jīng)下令主辦“孔子和平獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)的人不得再以中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)的名義開展工作和組織各項(xiàng)活動(dòng)。中國鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)是經(jīng)文化部批準(zhǔn)的法人社團(tuán)。
• 10、這整章經(jīng)文的要旨在于指出，不論是甚麼身分階層的人，不論是在任何境況，都需要憑信而行。
• 11、又經(jīng)文人學(xué)士，良工巧匠，費(fèi)了無數(shù)心血這里鑿池，那里疊石，此處栽林，彼處蒔花，繁麗之中，點(diǎn)綴景致，不論春秋冬夏，都覺相宜。
• 12、要經(jīng)歷明朗開闊到山窮水盡再至柳暗花明的一路，那時(shí)手中那卷詰屈聱牙的經(jīng)文，再無須旁人講解。
• 13、在這同時(shí)，上帝給了我們一些經(jīng)文查驗(yàn)。
• 14、古蘭經(jīng)有許多經(jīng)文提及人在他是面前為奴俾。
• 15、一塊板磚可顯化神佛，半句經(jīng)文能降伏圣侯，超級(jí)大中華。
• 16、又著有《觀音義疏》、《觀音玄義》、《觀經(jīng)疏》、《金光明經(jīng)義疏》、《金光明經(jīng)文句》等，稱為天臺(tái)五小部。
• 17、大漢的腳邊還有一個(gè)受傷的天竺和尚，那個(gè)天竺和尚的胸口早已經(jīng)被鮮血染的一片血紅，此時(shí)他正盤坐在雪地上，雙手合十，嘰里咕嚕的默誦著經(jīng)文。
• 18、年少歲月，愛情就像一卷詰屈聱牙的經(jīng)文，我一直渴望著有人陪我一起參悟，跋山涉水，穿越亞細(xì)亞的迷霧，抬頭看到十二只白鷺鷥飛過湖泊上的秋幕。淇水湯湯。
• 19、我總覺得吳哥城像一部佛經(jīng)，經(jīng)文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝，生死起滅間誦讀傳唱，等待個(gè)人領(lǐng)悟。
• 20、在巴洛克時(shí)代，音樂家更多地把音樂作為贊美上帝的頌歌，體現(xiàn)出信仰的力量，維瓦爾第和巴赫創(chuàng)作了許多經(jīng)文歌，其實(shí)就是按照圣經(jīng)詩篇的詩詞去譜曲。
• 21、可小子鼎卻沒有這個(gè)待遇，所以藍(lán)碧每天故意把經(jīng)文背的漫條斯理。
• 22、先驗(yàn)論者特別對(duì)被他們稱作“倫理經(jīng)文”的書籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩歌。
• 23、按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)幢一周就等于詠誦了一遍內(nèi)藏的經(jīng)文。
• 24、這養(yǎng)神經(jīng)文并不能消除身體上的傷勢，只是靠身體自然休息來恢復(fù)。
• 25、手抄經(jīng)文是一個(gè)辛苦費(fèi)力的過程，印刷上的速記法因而受到鼓勵(lì)。
• 26、空蕩蕩的太學(xué)前院，強(qiáng)烈的日光將石碑閃成數(shù)道耀眼的的光芒，誦讀的聲音自背后傳來，余下的便只見載我來的馬車在經(jīng)文碑之后煢煢孑立。
• 27、同時(shí)也希望盡量保留過去經(jīng)文英譯時(shí)淵遠(yuǎn)承傳的某些特色。
• 28、觀止天資絕高，才器非凡，自幼投入釋門，好學(xué)不倦，于佛教諸宗的經(jīng)文典卷無所不窺，通達(dá)大乘小乘兩派教義，是故一練之下，便即深悟其旨。
• 29、當(dāng)他逐漸冷靜下來后，《尸經(jīng)》中的玄奧經(jīng)文圖文并茂地展現(xiàn)于他眼前。
• 30、在“瑪尼堆”上供放著刻有瑪尼經(jīng)文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石塊，還有一些羽箭和牧羊、羚羊的雙腳或整個(gè)帶腳頭顱骨。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 31、閩晉安林十世林茂于隋文帝開皇三年任右丞，定居蒲田北螺村，子孫遂成閥閱，經(jīng)文緯武，奕世簪纓，顯貴南國。
• 32、后來，經(jīng)文物專家考證，斷定此類銅錠是明代永樂官制錢錠。
• 33、經(jīng)文循環(huán)往復(fù)，猶如朝圣者的雙眼離不開故土，猶如臨終者不忍離世。米蘭·昆德拉。
• 34、黑金鐵?這是種很普通的材料，經(jīng)文上卻說，黑金鐵竟能用于提升二階兵器的品質(zhì)，真是前所未聞!
• 35、但實(shí)際上大多數(shù)老師，只教了他們歷史批判主義，教他們?nèi)绾斡脷v史眼光看待經(jīng)文，就像我在課上教你們的一樣。
• 36、我的經(jīng)文不是不為死人而頌的，而是為了活著的人。峰倉和也。
• 37、經(jīng)文，佛陀留下的微言大義，直指佛心，真意自現(xiàn)。
• 38、中古世紀(jì)時(shí)，僧侶們坐在桌子前小心翼翼的抄寫著經(jīng)文。
• 39、而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經(jīng)和今文經(jīng)的真?zhèn)?，何來其后古?em class="special">經(jīng)文真?zhèn)沃疇幍墓P墨官司！
• 40、厚如板磚的圣經(jīng)被翻開，那是歌詠榮耀的經(jīng)文。
• 41、成道的人沒有答案、沒有經(jīng)文、不必引經(jīng)據(jù)典。他只是敞開的；就像一面鏡子，他響應(yīng)，而且他全神貫注的響應(yīng)。
• 42、撞鐘的和尚不但手腳利索，頭腦靈活，責(zé)任心強(qiáng)，而且還要精通經(jīng)文，真是要求文武雙全呀。
• 43、我們只要依經(jīng)文玩占觀象，從中溫故知新，也能領(lǐng)略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復(fù)歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。
• 44、人生就是一個(gè)掙扎的過程。我的經(jīng)文不是不為死人而頌的，而是為了活著的人。峰倉和也。
• 45、這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。
• 46、他信中有些難懂的地方，被那些無知和反覆無常的人隨便曲解，正如他們曲解其他經(jīng)文一樣，結(jié)果是自取滅亡。
• 47、它的戰(zhàn)斗員如今把自己稱為宗教勇士，它把可蘭經(jīng)經(jīng)文加入其宣傳。
• 48、你這球形的東西是什么呢？是上帝的語言？還是蒼天的經(jīng)文？
• 49、大雄寶殿傳出吟誦經(jīng)文之聲暗合天地精神充斥紅光寺，佛道之魂借自身法體同天突戰(zhàn)陣維系在一起，攻則不破，堅(jiān)如磐石。
• 50、經(jīng)文一熱，燃燒起來，驅(qū)散著范強(qiáng)身上的咒怨之氣。
• 51、選擇這塊石坪作為鑿刻經(jīng)文的地點(diǎn)，足夠大書特書一筆，可又沒有刻完，不記姓名、年號(hào)，一行行的成了一個(gè)個(gè)未了的千古絕唱。
• 52、郭悟沒有再說話，他再次合上了眼睛，然后又開始誦起了經(jīng)文來，他的大悲咒還沒有誦完，他覺得對(duì)馮祥如的謙意還沒有做完。
• 53、緯武經(jīng)文陶景化，登祥薦祉啟豐年。
• 54、五色的經(jīng)幡上寫著經(jīng)文，人們相信風(fēng)會(huì)把祝禱傳播到各處。
• 55、后來，師門長輩憐惜青玄子是個(gè)好苗子，就讓他進(jìn)了道藏閣隨意閱覽經(jīng)書，一是想用浩如煙海的經(jīng)文來收斂他的性情，二是怕他吃大虧，故意讓他多學(xué)些武藝。
• 56、這篇佛頂尊勝陀羅尼咒，是消除業(yè)障的經(jīng)文。
• 57、在如此聚會(huì)里，神圣經(jīng)文、頌詩和贊辭得以誦讀，人心得以振奮和升華。
• 58、請購單應(yīng)訂明，供應(yīng)商必須執(zhí)行經(jīng)認(rèn)可的，已經(jīng)文件化的質(zhì)量計(jì)劃。
• 59、且身為封疆大吏，必有經(jīng)文緯武之才，博古通今之識(shí)，庶能不動(dòng)聲色，措置咸宜。
• 60、覺遠(yuǎn)隨口背誦，斷斷續(xù)續(xù)，有時(shí)卻又夾著幾段楞伽經(jīng)的經(jīng)文，說到佛祖在楞伽島上登山說法的事。
• 61、而此后九十一劫時(shí)，儒童果然為佛，佛教經(jīng)文中稱其為現(xiàn)世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。
• 62、而且經(jīng)文格調(diào)有些象《鬼谷子》，又有些象《周易系辭》，唐朝人不會(huì)做如此文章。
• 63、甚至更早時(shí)，吠陀古經(jīng)文獻(xiàn)中就有同類故事。
• 64、在藥師殿內(nèi)，還舉行了“為天津爆炸事件傷亡同胞祈福超薦法會(huì)”，近百位僧人同聲梵唱，游人香客合十禮佛，正中間是靈隱寺方丈光泉大和尚誦經(jīng)文祈愿。
• 65、五臺(tái)山佛教開山之時(shí)，是五臺(tái)山佛教音樂的初始時(shí)期，經(jīng)文誦詠處在以個(gè)體為主的“贊唄”“唱導(dǎo)”階段。
• 66、你可能會(huì)說，但這不是經(jīng)文中說的，但他們可能會(huì)說，經(jīng)文里當(dāng)然說了，就在里面，你自己算算看，白癡。
• 67、趙辰一人在地上痛的翻來覆去，背楞伽經(jīng)的經(jīng)文也是于事無補(bǔ)。
• 68、肖恩對(duì)照腦海中的功法經(jīng)文，一面翻讀字集。
• 69、死后廟號(hào)昭宗，謚號(hào)應(yīng)天推道敏毅恭儉經(jīng)文緯武禮仁克孝匡皇帝。
• 70、楷書比行書正式，唐人所書寫的字體較之前代已經(jīng)有所簡化，甚至有猜測，唐代時(shí)，人們就已經(jīng)開始寫一些簡化字，這從一些手抄經(jīng)文中可以窺見一斑。
• 71、你應(yīng)該，例如，有一對(duì)七的詩韻各種方法打印經(jīng)文的全部內(nèi)容。你可以寫更多的方法，你認(rèn)為合適的。
• 72、本文從大正新修大藏經(jīng)所記載的佛教經(jīng)文來探討佛教的過午不食。
• 73、所謂可蘭經(jīng)水，就是先在板上抄一段可蘭經(jīng)文，然后把墨洗去；這些洗下來的墨水據(jù)說可以保護(hù)小孩。
• 74、舊本頗有錯(cuò)簡，今因程子所定，而更考經(jīng)文，別為序次如左。
• 75、帝天授智勇，統(tǒng)一方夏，緯武經(jīng)文，為漢、唐、宋諸君所未及。
• 76、這部經(jīng)才七百多個(gè)字，在經(jīng)文中，文殊師利菩薩講述了各種材料的念珠，例如有鐵、赤銅、珍珠、珊瑚、木槵子、蓮子、水晶以及菩提子等。
• 77、當(dāng)有困難復(fù)雜的情況出現(xiàn)，又沒有圣經(jīng)文作為憑靠的依據(jù)時(shí)，我們就要尋求智慧。
• 78、罪過，孽債，萬千生靈，本座自會(huì)誦讀經(jīng)文超度你們亡魂!從今往后，雷池閣內(nèi)，蕭雷代本座執(zhí)行閣法，全部倒查清算，一一懲罪，絕不心慈手軟!!!
• 79、至今，措美鎮(zhèn)群眾在噶唐本巴齊塔塔頂廢石中還發(fā)現(xiàn)部分經(jīng)文、笨教占卜、祭祀和藏傳佛教后宏期前期手寫珍本、孤本，各種古代藏文字體，唐代漢式唐卡等。
• 80、經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉。
• 81、經(jīng)文中說，它們以無明為緣，又作為意識(shí)的緣。
• 82、第五節(jié)從“又”開始，句子通常不從“又”開始，所以該詞確實(shí)是基于前面的經(jīng)文。
• 83、唐猛不折不撓，繞著靈樹轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，嘴里頭念著繞口的經(jīng)文，簡直比烏鴉還麻雀，比鴨子還火雞。
• 84、渡元禪師從岳蔡二人處得悉寶典經(jīng)文，憑自己所悟，創(chuàng)立辟邪劍法，改名為林遠(yuǎn)圖，威震江湖。
• 85、我們眼前的這段出自馬可福音的經(jīng)文，是最常在棕樹節(jié)主日被引用的經(jīng)文之一。
• 86、八戒，聽完為師的經(jīng)文，你有沒有狗竇大開的感覺呢?
• 87、另外一位傳道人建議，若我們在晨禱的時(shí)候背誦一節(jié)經(jīng)文，在我們這一天的傳福音工作中就能很多次用上這節(jié)經(jīng)文。
• 88、各種神學(xué)者對(duì)經(jīng)文自己的見解，盲信者便將其傳承，以至于到最后其實(shí)都混亂不堪。
• 89、于此心中空明澄凈之際，那片玄奧精深的經(jīng)文就如同被深刻在心中一般，不但牢記住每一個(gè)字，甚至理解了每一個(gè)字的含義。
• 90、所謂圣詠，就是宗教禮拜活動(dòng)中唱誦經(jīng)文的音樂，曲調(diào)樸素、莊重，由于是無伴奏的，也被稱為素歌。
• 91、大經(jīng)文歌節(jié)也將分離運(yùn)動(dòng)，而神劇擴(kuò)大工作有關(guān)這一形式音樂會(huì)的長度表現(xiàn)為基礎(chǔ)的圣經(jīng)故事。
• 92、其實(shí)現(xiàn)在我關(guān)心的問題只有一個(gè)，就是最后人該如何面對(duì)自身的死亡。所以，我基本上已不再關(guān)心任何幻化出來的，生的各種形式和妄想。我有時(shí)閱讀一些宗教經(jīng)文、古籍或哲學(xué)論述，至少希望能夠?qū)ふ业叫┰S答案的蛛絲馬跡，以解除心中疑惑。
• 93、通常，我響應(yīng)每一種宗教的超然神秘儀式。只要哪個(gè)人說神不住在教條的經(jīng)文中或遙遠(yuǎn)的天邊寶座上，而是與我們比鄰而居，比我們想象中更接近，在我們的心中生息，向來都令我屏息熱切響應(yīng)。
• 94、其大意是說，豢養(yǎng)在宮闈中鸚鵡，在人們的調(diào)教下，不僅能學(xué)說普通的語言，而且學(xué)會(huì)了誦讀經(jīng)文。
• 95、霎那之間，一段艱澀深?yuàn)W的經(jīng)文流淌過方青心海。
• 96、他們援引印度教的經(jīng)文為他們的立場辯護(hù)。
• 97、卓思寧的批評(píng)者揭露了他發(fā)現(xiàn)的實(shí)際意思，簡單地說，只是在于從圣經(jīng)文本大量的隨機(jī)字符中選擇數(shù)據(jù)集。
• 98、每一個(gè)人都短暫，每一樁感情都吃苦。在這兩條經(jīng)文面前，人還能說什么？簡媜。
• 99、我們先處理文本的部分，然后根據(jù)瑪竇福音顯圣容的經(jīng)文加以詮釋。
• 100、此番從大輪寺趕來，除了取寶光和尚手中的經(jīng)文外，按理該前往少室山拜會(huì)少林方丈，豈料被個(gè)臭小子干預(yù)，竟令得己方損兵折將，實(shí)在大出所料。