辯證造句

辯證造句

• 1、只有學(xué)好辯證法，多思考勤積累，在工作中才能高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄。
• 2、一切都看淡些。對(duì)名利，對(duì)金錢，對(duì)感情。沒有什么是離開了就不能活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會(huì)得到釋放，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇。
• 3、苦苦地挽留夕陽，是傻人；久久地懊惱付出，是愚人；癡癡地感傷失去，是笨人。什么也不愿放棄的人，往往只會(huì)失去更多珍貴的東西。生命的得與失原來是辯證的，有得亦有失，當(dāng)你用坦然地心來承受時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命里，有些失去其實(shí)是無價(jià)的。
• 4、在一定條件下，逆境確實(shí)對(duì)某些人才的成長有重要的激勵(lì)作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才現(xiàn)象來否定順境對(duì)人才成長的積極作用。因此，對(duì)逆境在人才成長中的作用有必要進(jìn)行全面客觀的認(rèn)識(shí)和辯證具體的分析。
• 5、剛往往只是外表的強(qiáng)大，柔則常常是內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)，因此柔能克剛成了一條辯證的法則。
• 6、對(duì)于古典文學(xué)，我們要去粗取精，辯證對(duì)待。
• 7、對(duì)同義詞，只有仔細(xì)地辯證，才能區(qū)分它們之間微小的差異。
• 8、我們要學(xué)會(huì)全面、發(fā)展、辯證地看問題。
• 9、運(yùn)用辯證唯物主義考慮問題，是不無裨益的。
• 10、首先你的情況最好排除一下是否存在頸椎病的問題。注意中醫(yī)的辯證檢查看。然后在考慮配合手法和局部穴位的調(diào)理看。
• 11、至于通過論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。
• 12、例如“福禍相倚”的辯證思想，“以法為教”的法治思想，“兼愛互利”的社會(huì)和諧思想等等。
• 13、準(zhǔn)確把握和樹立科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法論。
• 14、但理性主義戲劇表演觀強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的模仿性而忽視情感體驗(yàn)性，唯物卻缺乏辯證。
• 15、作為一種純函數(shù)編程語言，重定義了對(duì)待抽象數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的方式，正如維特根斯坦通過蘇格拉底的辯證進(jìn)行檢驗(yàn)來改革西方哲學(xué)。
• 16、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是辯證統(tǒng)一的。
• 17、在辯證法看來，只有正在產(chǎn)生、正。
• 18、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？
• 19、辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的一半。
• 20、馬克思從實(shí)踐概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出歷史運(yùn)動(dòng)中主體與客體的辯證關(guān)系，他在自由概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出自由主體生成的歷史過程。
• 21、提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。
• 22、他還能夠辯證地看待侈靡式消費(fèi)，并就民國初年東北經(jīng)濟(jì)的振興提出了具體的對(duì)策。
• 23、老兄們都在講辯證法，這世上有多多益善和物稀為貴，更有以一當(dāng)十，以質(zhì)取勝。
• 24、分工與集成屬于二律背反，它們之間存在著辯證關(guān)系。
• 25、馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒有意識(shí)到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對(duì)。
• 26、本文初步探討了辯證邏輯有關(guān)的一些問題。
• 27、人類思維在創(chuàng)造的整個(gè)歷程中，呈現(xiàn)出明顯的輻合與發(fā)散的交替，創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與輻合思維的辯證統(tǒng)一。
• 28、公平與效率是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
• 29、人只有領(lǐng)會(huì)了“禍福相生”這一辯證智慧，才能敗而不餒、勝而不驕、寵辱不驚、豁達(dá)逍遙。
• 30、當(dāng)然，我們還得辯證的看待這一研究結(jié)果，因?yàn)槟切┭芯空邆冎皇菍⒁恍┛赡軐?dǎo)致軟骨病發(fā)病率上升的因素列出來罷了。
• 31、提出了編輯加工的兩個(gè)誤區(qū)并指出形成原因，分析了“編輯把關(guān)”與“文責(zé)自負(fù)”的辯證關(guān)系。
• 32、本論部分，對(duì)盧卡契在歷史唯物主義、辯證唯物主義及總體性影響下的文藝批評(píng)理論與實(shí)踐進(jìn)行整理與評(píng)析。
• 33、草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道"不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。
• 34、圣愛和互愛之間存在著辯證關(guān)系。
• 35、電視上首先就報(bào)道了帕潘德歐里放棄公投的想法，然后就是他冗長的放棄公投國會(huì)的辯證演講。
• 36、其總的傾向是堅(jiān)持了樸素唯物論和辯證法，但也有其局限性。
• 37、辯證邏輯的研究重心究竟是什么，這是關(guān)于辯證邏輯發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問題。
• 38、哲學(xué)方面的馬克思主義，是所謂的辯證唯物論，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定論。
• 39、筆者認(rèn)為，這種提法有些絕對(duì)化，否定之否定規(guī)律在一定意義上也是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
• 40、從形式邏輯和辯證邏輯兩個(gè)方面加以分析，“技術(shù)決定論”與“社會(huì)建構(gòu)論”是并非對(duì)立而是分立的關(guān)系。
• 41、第四章介紹馬克思主義發(fā)展觀是歷史的、唯物辯證的發(fā)展觀。
• 42、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)方法是唯物辯證法和歷史唯物論。
• 43、此外，于光遠(yuǎn)還對(duì)我國諸多交叉學(xué)科的建立和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，如自然辯證法、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)與數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來學(xué)、休閑學(xué)等。
• 44、當(dāng)干部必須得學(xué)辯證法，否則瞧不清前進(jìn)的道路，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路，這句話經(jīng)歷了無數(shù)先輩的血淚教訓(xùn)。
• 45、根據(jù)真理十屬性的要求，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中要增強(qiáng)主體意識(shí)、唯實(shí)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、求是意識(shí)、效益意識(shí)、大局意識(shí)、結(jié)合意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、辯證意識(shí)。
• 46、本文論述了在交通機(jī)電工程監(jiān)理中，質(zhì)量、進(jìn)度、投資三者之間的辯證關(guān)系。
• 47、一個(gè)人生著兩個(gè)耳朵，能聽話；生著兩只眼睛，能看東西；生著兩個(gè)鼻孔，能聞味。聽話，能聽正面的，也能聽反面的；看顏色，能看白的，也能看黑的；聞味，能聞香的，也能聞臭的。所以，人體的機(jī)能也是合乎辯證規(guī)律的。
• 48、說邏輯化的辯證邏輯"是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，其基本原則相當(dāng)程度上是似是而非的"，或者是對(duì)辯證邏輯的嚴(yán)重歪曲，或者是對(duì)辯證邏輯不甚了了。
• 49、列寧“反映論”將意識(shí)看作一種辯證運(yùn)動(dòng)：它不僅反映物質(zhì)世界，而且還能改變它。
• 50、無論是“君子不可小知”，還是“小德出入可也”，都是觀人、論人之語，即待人要寬容，看問題要全面和辯證。
• 51、老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。
• 52、人渴望被承認(rèn)，也就是別人的目光，但是同時(shí)，當(dāng)別人的目光圍攏過來的時(shí)候，他又感到窒息，感到不自由。獲得承認(rèn)和追求自由之間，有一個(gè)多么辯證的關(guān)系。
• 53、人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一體。
• 54、辯證邏輯的對(duì)象是研究思維的內(nèi)在矛盾的形式與規(guī)律的科學(xué)。
• 55、然后兩族產(chǎn)生辯證，最后兩族都不理對(duì)方，這段怪誕不經(jīng)的恩怨就從此結(jié)下。
• 56、各種學(xué)說唯有經(jīng)過正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。 Hao86.com
• 57、它關(guān)于物質(zhì)世界辯證聯(lián)系和發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在喚起人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的重視時(shí)，時(shí)刻提醒人們對(duì)次要矛盾的兼顧和解決。
• 58、在唯物辯證法中，一分為三是實(shí)質(zhì)和核心。
• 59、其厚德重法的辯證思維，精辟的論述，充暢的論據(jù)，嚴(yán)密的論證，體現(xiàn)著法制和司法為人民謀利益的崇高精神。
• 60、正確理解武術(shù)國際化與國家化的辯證關(guān)系，應(yīng)樹立正確的態(tài)度。
• 61、辯證地看，任何法律理念與制度并不存在什么嚴(yán)格的優(yōu)劣與真?zhèn)沃?，其差別僅在于一個(gè)此一時(shí)彼一時(shí)的被選擇問題。
• 62、愛情把人的本質(zhì)和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)結(jié)在一起，他是生物關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，生理因素和心理因素的綜合體，是無知和意識(shí)的多面的，深刻的，有生命的辯證體。瓦西列夫。
• 63、本文論述了翻譯的產(chǎn)生及其本質(zhì)，并闡明了翻譯的語言學(xué)地位及其與外語課程教學(xué)目的的辯證關(guān)系。
• 64、在此基礎(chǔ)上，探討了赤潮生態(tài)與富營養(yǎng)化問題之間的辯證關(guān)系。
• 65、本文試圖從疊字這一修辭學(xué)角度來探討詩文中煉字與煉意的辯證關(guān)系，兼及疊字手法的形式。
• 66、首先，任何一個(gè)膚淺的答案都會(huì)遺漏掉這段經(jīng)歷的核心，即對(duì)患病這件事復(fù)雜的辯證邏輯，這既是社會(huì)狀況也是身體狀況。
• 67、鮮明的創(chuàng)新意識(shí)，精巧的辯證之思，突出的文本意識(shí)，濃郁的中國情結(jié)，是該著鮮明的個(gè)性。
• 68、“三個(gè)面向”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。
• 69、尤公的能忍自安，不爭(zhēng)為上，就是老子的以柔克剛的辯證思想。
• 70、尤其能辯證地分析遍規(guī)律和特殊現(xiàn)象的聯(lián)系，真是一篇精辟的色彩學(xué)的論述，值得我們?nèi)バ蕾p與學(xué)習(xí)。
• 71、長期以來，我國的刑訴法學(xué)者一直將證據(jù)問題視為一種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問題，堅(jiān)持把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論作為研究、界定證據(jù)的理論基礎(chǔ)。
• 72、這些樸素唯物辯證思想至今仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
• 73、這種貫通性源自“文”與“人”的本體論關(guān)聯(lián)，人的本質(zhì)力量對(duì)象化必然引起“人”與“文”的歷史辯證運(yùn)動(dòng)。
• 74、代替非決定論和機(jī)械決定論的，是辯證決定論。
• 75、它既有樸素的辯證法認(rèn)識(shí)論的價(jià)值一面，也有神學(xué)、讖緯迷信合流的荒誕一面。
• 76、應(yīng)多維度地辯證地認(rèn)識(shí)與分析必然性與偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用。
• 77、而這三種風(fēng)險(xiǎn)論述也隨著西方大型海水魚含汞食用風(fēng)險(xiǎn)論述的變遷而互有消長，呈現(xiàn)出全球化與在地回應(yīng)的辯證關(guān)系。
• 78、豪苑中眾人先是一怔，而后紛紛搖頭辯證，都基本上一致認(rèn)為他絕對(duì)不是暗王千月。
• 79、克爾凱郭爾說在這個(gè)辯證過程的第一階段是美感階段。
• 80、正確認(rèn)識(shí)和處理打防的辯證關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)行打防結(jié)合的理論依據(jù)。
• 81、黑格爾在“資本論”中充分闡述了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證法，并且著重論述了對(duì)立面相互滲透的規(guī)律。
• 82、司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻(xiàn)編纂方面的首創(chuàng)精神和在文獻(xiàn)編纂指導(dǎo)思想方面堅(jiān)持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。
• 83、在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。
• 84、曾國藩修齊治平的邏輯過程，與黑格爾主觀精神、客觀精神、絕對(duì)精神的辯證發(fā)展過程具有相似性。
• 85、該公司在學(xué)習(xí)中認(rèn)為“出精品、出人才、出效益”是一個(gè)三位一體的目標(biāo)，它們互為條件、互為基礎(chǔ)，是一個(gè)辯證的統(tǒng)一。
• 86、對(duì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和矛盾論的觀點(diǎn)。
• 87、或者為了在存在論上對(duì)主體的實(shí)體性做出解釋而乞靈于辯證法。
• 88、雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。
• 89、在這齣戲中戲，究竟是偶然還是巧合，留給上帝去辯證啰。
• 90、列寧借用“鏡子”概念，從辯證唯物主義維度，改造了車爾尼雪夫斯基理論，創(chuàng)造性地構(gòu)建了“反映論”文論。
• 91、“和諧”是一個(gè)重要的辯證法范疇，它反映了事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、完整性與符合規(guī)律性特征。
• 92、他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。
• 93、如今日本當(dāng)局睜著眼睛說瞎話，說它是“日本的固有領(lǐng)土”，真不知人間有羞恥事!五、結(jié)束語——莫忘歷史的辯證法。
• 94、作為一名醫(yī)務(wù)工作者，為了治病救人，亦應(yīng)努力學(xué)習(xí)和刻苦專研辯證法，并盡自已所能去找出其中的主要矛盾。
• 95、老子說了，空才證明有，沒有就不會(huì)空。這是多么深?yuàn)W的辯證。桃桃一輪。
• 96、當(dāng)二人在臺(tái)上深情對(duì)話時(shí)，既是皮黃昆曲合唱，也是弦索與管笛合鳴，同時(shí)也是人性曲直的辯證與交鋒。
• 97、由于缺乏清醒的總體認(rèn)識(shí)和有效的理論甄別，辯證的批判性研究不夠，其中的消極性和破壞性因素被有意無意地忽略，歷史文化語境的差異也同樣被無視。
• 98、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。
• 99、因此，中國古代先秦時(shí)期只有辯證思維、辯證思想，沒有辯證邏輯科學(xué)。
• 100、本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會(huì)關(guān)系視域來探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。