審美造句

審美造句

• 1、優(yōu)秀的文學(xué)作品可以培養(yǎng)人們健康的審美情趣，激發(fā)人們的奮斗激情。
• 2、在藝術(shù)上他絕對(duì)是一個(gè)肉眼凡胎，沒(méi)有絲毫審美鑒賞能力。
• 3、寫(xiě)賞析重在平時(shí)，貴在堅(jiān)持，堅(jiān)持練，堅(jiān)持交流，扎實(shí)提高基本功，并循序漸進(jìn)，逐漸提高審美層次，審美境界，實(shí)現(xiàn)由量到質(zhì)的飛躍。
• 4、世上沒(méi)有絕對(duì)的遺憾，更沒(méi)有絕對(duì)的完美。所謂完美的人生，不過(guò)是人們本善的初衷和美好的愿望。即便當(dāng)初你以為完美了，但隨著時(shí)光的流逝和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，最終感覺(jué)到的是其中留下的或多或少的缺憾和或多或少的遺憾。所以，我以為有缺憾的人生才是完整的人生，有遺憾的人生才算是圓滿的人生和完美的人生。
• 5、愛(ài)情中有種境界，少年出于好奇，青年在于審美，中年歸于求知。
• 6、當(dāng)女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立時(shí)，她對(duì)男人的要求也會(huì)從平面的審美上升到立體，這是個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，因?yàn)樗x開(kāi)了任何一個(gè)男人，都能活的很好。這種物質(zhì)上的從容，讓她放慢了對(duì)婚姻和愛(ài)情的腳步，不再像猴急的大姑娘，拼命想嫁給一口鍋，而不管這鍋里是什么材質(zhì)。
• 7、知白守黑，運(yùn)黑布白，構(gòu)成了醫(yī)院獨(dú)特的藝術(shù)審美體系。
• 8、對(duì)同學(xué)們思想認(rèn)識(shí)水平的檢測(cè)，包括道德素質(zhì)、審美意識(shí)、審美情趣，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。
• 9、廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)。廢墟構(gòu)成一種審美場(chǎng)，場(chǎng)的對(duì)方就是現(xiàn)代人?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起的高臺(tái)。因此，他樂(lè)于看著身前身后的所有臺(tái)階。
• 10、然后,如果遵循在每次躊躇譯者作出選擇,從所說(shuō)過(guò)的事在我們的第一章關(guān)于通信的話,那必然是真的,他選擇之間不是選擇,但卻之間精確相等數(shù)量的等價(jià)物,可能都或多或少不精確。這樣一個(gè)選擇很大程度上取決于翻譯的個(gè)性,它本質(zhì)上是一種審美的選擇是不容否認(rèn)的。
• 11、正確的審美觀是我們?cè)诹驾积R的小說(shuō)世界中閱讀時(shí)的航標(biāo)燈。
• 12、古典的審美情趣和舞蹈自身的，讓這些編舞者脫離更多的外力，在舞蹈自身書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，作品本身自圓其說(shuō)，獨(dú)善其身，但技術(shù)語(yǔ)言的焦點(diǎn)卻也消解了散淡的隨筆，詩(shī)意和忘卻，在這個(gè)時(shí)代，成了幼稚的消費(fèi)。
• 13、藝術(shù)的目標(biāo)在于自我實(shí)現(xiàn)。于是就和宗教、神性以及審美相關(guān)。
• 14、愛(ài)情保鮮劑：一顆不變真心，三十六計(jì)神神秘秘，七十二般變化自己，三百六十五不斷驚喜。秒殺審美疲勞，愛(ài)情永葆活力。
• 15、作為精神慰藉與超越，這一烏托邦式“自然”人生理想與體驗(yàn)自由的審美情感本質(zhì)暗通，遂升華為一種“鳶飛魚(yú)躍”的詩(shī)學(xué)境界。
• 16、在中國(guó)山水畫(huà)中凝聚著中華民族豐富的情感和智慧，充分體現(xiàn)出東方藝術(shù)的崇高審美理想和深邃文化內(nèi)涵。
• 17、對(duì)學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛(ài)情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對(duì)交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
• 18、事實(shí)上，王夫之的詩(shī)學(xué)思想，以“情景相生，互藏其宅”為基礎(chǔ)和核心，以“超以象外”為審美效果。
• 19、多么擲地有聲的囑咐，這里體現(xiàn)了作家審美的自我觀照，主張個(gè)人在自然社會(huì)中的表現(xiàn)是內(nèi)斂的，而不是擴(kuò)張的。
• 20、從內(nèi)審美的觀點(diǎn)看境界、妙悟、意象和意境，將另有一番境界。
• 21、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。席勒?
• 22、并在這許多人物的生命情態(tài)裡，發(fā)掘賈寶玉獨(dú)特的審美眼光與價(jià)值取向。
• 23、進(jìn)一步，作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目則能夠喚醒人的生命力感。
• 24、在西風(fēng)東漸的潮流中，以寫(xiě)實(shí)造型改造中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言審美，一時(shí)間成為中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的目標(biāo)。
• 25、國(guó)產(chǎn)劇放著人類(lèi)通用的審美主題不取，非要自作聰明地挖掘什么？
• 26、杜夫海納的深度分別表現(xiàn)為審美對(duì)象的深度、審美知覺(jué)的深度，以及二者的關(guān)系。
• 27、體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界就是不可能的。蘇霍姆林斯基?
• 28、她讓陽(yáng)春白雪和下里巴人經(jīng)過(guò)視聽(tīng)經(jīng)典藝術(shù)知識(shí)體系與現(xiàn)代電子視聽(tīng)軟件創(chuàng)作媒體的再創(chuàng)作之后，共同成為廣大觀眾的審美對(duì)象和欣賞內(nèi)容。
• 29、最后強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言審美教學(xué)應(yīng)注意的兩個(gè)問(wèn)題：一是解讀不作定論，允許見(jiàn)仁見(jiàn)智；二是想象有理有據(jù)，防止無(wú)中生有。
• 30、學(xué)校的任務(wù)在于，把美感和許多世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€(gè)人心靈的財(cái)富，變?yōu)閭€(gè)人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)。
• 31、審美觀沒(méi)有什么好爭(zhēng)論的。
• 32、把你的生活變成是審美的經(jīng)驗(yàn)，它并不困難，你只要稍稍具有審美的意識(shí)和敏銳、細(xì)膩的靈魂就足夠了。你若能變得感覺(jué)更細(xì)致對(duì)事事物物愈有覺(jué)知、覺(jué)受，那你也就會(huì)有愈高的精神靈性。
• 33、這種對(duì)文體風(fēng)格的關(guān)注，是對(duì)文學(xué)形式獨(dú)立審美價(jià)值的發(fā)現(xiàn)?！霸?shī)緣情而綺靡”的重心不在“緣情”而在“綺靡”。
• 34、同時(shí)在實(shí)踐中，也對(duì)?？绿岢拇蟊娚畹娜粘７纯沟膶?shí)踐效果的可行性與個(gè)人的審美體驗(yàn)進(jìn)行了質(zhì)疑。
• 35、若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀?em class="special">審美的人。
• 36、本人從事本行業(yè)多年，精通本系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造，有專(zhuān)業(yè)行業(yè)的審美眼光，超強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。
• 37、現(xiàn)代生活已提出了反思和批判唯技術(shù)肌理觀的要求，而現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)踐已在應(yīng)諾言它的要求，現(xiàn)代陶藝便是應(yīng)現(xiàn)代審美要求揭竿而起的藝術(shù)實(shí)踐。
• 38、在詩(shī)歌題材、審美理想、創(chuàng)作藝術(shù)等各個(gè)層面，大歷十才子與宋詩(shī)之間都存在一定的淵源關(guān)系。
• 39、“趣”作為古文論范疇，涵納了一百多種以“趣”的基本語(yǔ)義為立足點(diǎn)的審美語(yǔ)匯，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
• 40、當(dāng)下不少中學(xué)生的審美觀念已背離傳統(tǒng)，穿奇裝異服竟成為時(shí)尚，此舉引發(fā)了廣大教育者的深思。
• 41、入話里可能包含著大眾的心理、作者的修辭、社會(huì)的傾向，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元現(xiàn)象、雅俗共賞的審美情趣等。
• 42、走向現(xiàn)代形態(tài)的感悟汲取了新的時(shí)代智慧，不動(dòng)聲色而又無(wú)處不在地醇化著和升華著新的審美創(chuàng)造和知識(shí)體系。
• 43、作為一個(gè)文學(xué)家，他的看家本事是創(chuàng)造美。對(duì)于他創(chuàng)造出來(lái)的美，有些人看得出來(lái)，有些人看不出來(lái)。而那些看出來(lái)的人就把它當(dāng)成了一個(gè)接頭暗號(hào)，以此來(lái)辨認(rèn)審美上的同道。
• 44、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛(ài)情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來(lái)了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力，對(duì)愛(ài)的對(duì)象提出更高、更嚴(yán)的要求。
• 45、對(duì)人的深切關(guān)懷，對(duì)工業(yè)造型審美的不懈追求，對(duì)科技的不斷發(fā)展，使博洛尼家居產(chǎn)品的每一個(gè)細(xì)節(jié)都散發(fā)著人性的溫暖和創(chuàng)造的靈感。
• 46、審美眼光和技巧的高低制約著織錦工藝水平。
• 47、沒(méi)有一條寓有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展。
• 48、和你一起逛街，你要聽(tīng)從我的建議買(mǎi)衣服，因?yàn)槟愕膸洑馐墙o我看的，不要懷疑我的審美水平。
• 49、審美直覺(jué)所形成的心物相通，可引導(dǎo)我們達(dá)到感性生存本身和生命自由意識(shí)的深處。
• 50、中鋒派的魅力或夢(mèng)想就在于，總是適度地領(lǐng)先于消費(fèi)者的審美需求，引導(dǎo)消費(fèi)者的審美期待，預(yù)測(cè)并及時(shí)推出新的流行式樣，新款既出，總讓洛陽(yáng)紙貴，洛陽(yáng)布貴。
• 51、審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動(dòng)作。因此一切教學(xué)活動(dòng)中，美，無(wú)處不顯示出一種積極的驅(qū)動(dòng)，無(wú)處不產(chǎn)生對(duì)兒童智慧的啟迪，對(duì)兒童心靈的潤(rùn)澤。
• 52、你說(shuō)你不愛(ài)叔，只怪叔太有個(gè)性，無(wú)法滿足你的審美觀，可的，難道帥也有錯(cuò)！
• 53、高一層的審美，正是審丑?！八坪跤蟹N苦痛在這憐愛(ài)里，似乎憐愛(ài)到了這種程度就成了苦痛了?！?。
• 54、文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
• 55、按豬的審美觀，我基本算得上是個(gè)美女。
• 56、虎頭鞋是我國(guó)民間流傳典型的一種童鞋樣式，其形式特點(diǎn)因各地區(qū)不同的審美、習(xí)俗等而迥異，但其中蘊(yùn)含的虎文化是相通的。
• 57、女生找男生，如果只看長(zhǎng)相那叫好色，如果男生跟女生，如果只看長(zhǎng)相，那是審美！
• 58、在道德上讓孩子們做好體驗(yàn)愛(ài)的偉大情感的準(zhǔn)備，這就意味著在他們的童年和少年時(shí)期，要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。
• 59、學(xué)生一邊欣賞蘇州園林獨(dú)特的藝術(shù)美的同時(shí)，一邊驚嘆設(shè)計(jì)者和匠師們的別具匠心和審美情趣，并從心底產(chǎn)生了共鳴。
• 60、文章在全面描述中國(guó)現(xiàn)代諷刺幽默小說(shuō)發(fā)展演變軌跡的基礎(chǔ)上，論述了它的審美特征、表現(xiàn)形態(tài)、語(yǔ)體風(fēng)格及敘事方法。
• 61、清言所洋溢的審美意境是與禪宗思想密切相關(guān)的，表現(xiàn)為空靈沖淡和意在言外。
• 62、在藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)思過(guò)程中，體現(xiàn)了發(fā)話主體審美的差異性。
• 63、培養(yǎng)聾生審美情趣是聾校語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。
• 64、潮汕工藝品是潮汕人民為了滿足自己生產(chǎn)、生活的需要，按照自己的審美觀，就地取材制作出來(lái)，常常表現(xiàn)出它的獨(dú)創(chuàng)性，令人拍案叫絕。
• 65、進(jìn)而，通過(guò)命題作文、臨響作業(yè)討論：美本質(zhì)與審美價(jià)值，物自體以及絕對(duì)意義，并就方法論問(wèn)題進(jìn)行置疑。
• 66、愛(ài)情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無(wú)反顧。
• 67、孔子聽(tīng)韶樂(lè)，三月不知肉味，個(gè)體審美總是依憑某種參照來(lái)進(jìn)行審美活動(dòng)，而這種參照結(jié)構(gòu)就是審美趣味。
• 68、現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)廣泛的的學(xué)科，兼有工程知識(shí)，技術(shù)工藝學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，審美學(xué)和藝術(shù)。
• 69、歌詞是情歌中傳達(dá)情感的重要媒介，它以最直觀、最顯易的方式呈示審美意象和審美情感。
• 70、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。
• 71、園景人編者注：現(xiàn)代園林是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。
• 72、現(xiàn)如今流行審美新標(biāo)準(zhǔn)，找女人首選身材，挑男人得看家財(cái)！
• 73、美貌，可以觸發(fā)審美的情趣，但卻不一定能觸發(fā)傾慕或愛(ài)情。
• 74、它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來(lái)。
• 75、按豬的審美觀，你基本算得上是個(gè)帥哥。
• 76、審美觀是人的文學(xué)悟性。
• 77、美學(xué)是人類(lèi)感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國(guó)美學(xué)研究便無(wú)以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。
• 78、人類(lèi)審美活動(dòng)則是人類(lèi)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，它必須具有一定的心理基礎(chǔ)。
• 79、原始巖畫(huà)中對(duì)服飾的生動(dòng)表現(xiàn)，反映了早期人類(lèi)對(duì)服飾獨(dú)特的審美觀點(diǎn)和表現(xiàn)特點(diǎn)。
• 80、自盧卡契以來(lái)，審美意識(shí)形態(tài)理論成為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要內(nèi)容。
• 81、若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成?em class="special">審美的人。
• 82、有人總結(jié)出“古代美女誘人十態(tài)”，其中有一態(tài)就是“朱唇皓齒、齒如編貝”。由此可見(jiàn)，牙齒是古往今來(lái)的女性審美中不可忽視的一個(gè)重要方面。
• 83、一言以蔽之，將近代西方審美主義作了詩(shī)教、樂(lè)教式理解的蔡元培美育觀，其實(shí)質(zhì)不外乎重塑一種新型的思想文化，以有利于科學(xué)革新與社會(huì)改造，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。 [hao86.com好工具]
• 84、韓國(guó)假面??；文學(xué)特征；載體；審美接受；審美功能；藝術(shù)風(fēng)格。
• 85、比如程式化表達(dá)，對(duì)于閱讀而言往往不忍卒讀，但對(duì)于聆聽(tīng)，就不僅不是缺憾，還往往構(gòu)成某種特殊的審美效果。
• 86、靈韻是本雅明首先提出的，它概括了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特征。
• 87、美感享受是人對(duì)客觀審美對(duì)象從感性升躍到理性的愉悅體驗(yàn)，達(dá)到的怡情悅性的心理狀態(tài)。
• 88、這些審美特征對(duì)咱們的歌唱實(shí)踐有著不容忽視的理論指導(dǎo)作用。
• 89、一般地說(shuō)，精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺(jué)。
• 90、玻璃前幾乎是蒙德里安狀，并包含原來(lái)的鉛玻璃引用，告訴了更多的審美方式宗教故事。
• 91、法國(guó)藝術(shù)家羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！笔前?，一只沒(méi)有插花的舊花瓶，表面上不太美，但它是真實(shí)的，真實(shí)地記錄了曾經(jīng)帶給人們的使用價(jià)值和審美價(jià)值。
• 92、除此而外，她們大多對(duì)服裝都沒(méi)有什么審美力。不論誰(shuí)怎么說(shuō)，反正服裝是能大大增加女人的天生麗質(zhì)的。
• 93、在創(chuàng)辦公司之前，是一名非常有天賦的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)師，憑借她對(duì)商場(chǎng)獨(dú)特的審美觀而聞名全球。
• 94、一個(gè)人自有一個(gè)人的審美觀。蒙田?
• 95、由于在主流文學(xué)所提供的道德與審美境界中，同樣對(duì)這種心理壓抑無(wú)法給予直接滿足，因此武俠小說(shuō)中那些仗義疏財(cái)和殺富濟(jì)貧的俠客，才成為大眾普遍喜愛(ài)的文化消費(fèi)對(duì)象。
• 96、按豬的審美觀，我基本算得上是個(gè)帥哥。
• 97、而其作品所表現(xiàn)出來(lái)的平淡、空疏、超逸的特色，正是這種文化理想在審美上的體現(xiàn)和落實(shí)。
• 98、人的文化修養(yǎng)愈高，精神世界愈豐富，他的愛(ài)情審美程度也愈高。
• 99、如果說(shuō)福斯特的小說(shuō)不具有亨利？詹姆斯扭捏作態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，那是因?yàn)楦Ｋ固叵Ｍw現(xiàn)人世滄桑的變幻無(wú)常，而不是創(chuàng)造一個(gè)毫不相關(guān)的審美世界。
• 100、因此，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：從前后兩個(gè)時(shí)期闡述葉靈鳳情愛(ài)小說(shuō)的獨(dú)特之處，對(duì)其審美風(fēng)格和形式的探索創(chuàng)新予以專(zhuān)章剖析。