基督教造句

基督教造句

• 1、伊拉克依舊是個(gè)是非之地；比如在周日，五個(gè)基督教堂遭到襲擊。
• 2、清末期間，天主教與基督教新教在中國的傳教事工達(dá)到了鼎盛。
• 3、他認(rèn)為上帝是阿加比，在他看來這是，基督教的基礎(chǔ)，對(duì)于厄洛斯，他認(rèn)為圣奧古斯丁所說的是自私的。
• 4、有學(xué)者認(rèn)為，拜上帝會(huì)是中國化了的基督教，實(shí)際上，這夸大了基督教色彩。
• 5、東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。
• 6、別居又稱分居，它產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)基督教的教會(huì)法，至今仍存在。
• 7、“永恒輪回”是一種世界觀，與基督教的“有始有終”世界觀正好相反。
• 8、基督教幻影說：一種與諾斯替派有關(guān)的學(xué)說。認(rèn)為基督不具人身，其死于十字架上只是幻影。
• 9、當(dāng)?shù)孛襟w稱贊博伊爾情急而生的神技，基督教青年會(huì)為此給他頒獎(jiǎng)，報(bào)業(yè)和電視臺(tái)都采訪了他。
• 10、達(dá)修亞歷山大時(shí)期的希臘主教，是基督教正統(tǒng)教派反對(duì)阿里烏斯教義的主要保衛(wèi)者。
• 11、戈蘭指出，“尖塔山”從書也試圖擺脫某些基督教小說的說教氣息。
• 12、阿薩德先生要徹底摧垮基督教徒尚需三思。
• 13、在當(dāng)代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教并存，具有群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性等特征。
• 14、每一個(gè)斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界，哪兒有基督教徒?
• 15、我們以提供卓越的基督教教育為職志。
• 16、禪并不只屬于佛教，基督教可以在東方禪師的幫助下挖掘與發(fā)展自己的禪法。
• 17、學(xué)生們青出于藍(lán)，有一個(gè)人今天也很有名華理克，他一次又一次來這學(xué)校，他的太太在今日基督教里說：當(dāng)我們來到這里，他來到那學(xué)校時(shí)本來很沮喪，但神祝福了他。
• 18、而萊布尼茲則運(yùn)用理性與啟示的論據(jù)，以“神正論”之名，為基督教的上帝理念建立了一套普遍辯護(hù)體系。
• 19、在那個(gè)可怕的夜晚，我思潮起伏，我想我是個(gè)錯(cuò)誤的基督教徒，是個(gè)殘酷的父親。
• 20、密特拉教，一個(gè)已經(jīng)確立后但唯我獨(dú)尊的教派，專心于社會(huì)的正義，在處理名相之前就被聲稱的基督教發(fā)起者所吸收。
• 21、他是一個(gè)偶像崇拜的不安靜敵人，也極力反對(duì)把基督教思想滲透入梵志會(huì)。
• 22、基督教、天主教走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路。
• 23、道教對(duì)“長生久視”的努力，基督教對(duì)“永生”的追求，既是人類對(duì)生命永恒的無限向往，也是對(duì)生命的終極關(guān)懷。
• 24、道家文化與“閑適”話語在藝術(shù)精神上有許多相通之處，而西方基督教文化所播揚(yáng)的自由、平等的人文精神則成為“閑適”話語的精神內(nèi)核。
• 25、他們善良與邪惡之間的戰(zhàn)役的觀念幾乎是同一的，基督教采用一千年的周期是密特拉教完整地取自于瑣羅亞斯德教的。
• 26、有一段時(shí)間，吉尼斯常乞靈于塔羅牌，不過后來得到了紙牌上的符號(hào)是對(duì)基督和基督教的褻瀆的結(jié)論。
• 27、老河口境內(nèi)，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。
• 28、在紀(jì)元后的最先的幾世紀(jì)的基督教，基督教作者曾采用三種模式，來解釋消除原罪跟顯露自己之間的吊詭關(guān)系。
• 29、基督教徒來說是個(gè)重要節(jié)日。
• 30、這對(duì)人類肉體的極端關(guān)注在一首基督教悼亡詩中，是不合時(shí)宜的，彌爾頓當(dāng)然知道這點(diǎn)。
• 31、“我，穆斯林，你，基督徒，”他在開始辯論前這么宣稱。他說教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因?yàn)樗且环N比基督教和猶太教更新的宗教。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 32、聽過一位先叔祖信基督教，如果沒有如此信仰其他宗教，于我國大多數(shù)的墓地在當(dāng)?shù)胤鸾趟略汉竺妗?/span>
• 33、代表團(tuán)絡(luò)繹不絕勞工領(lǐng)神，猶太教士，企業(yè)老板，甚至基督教的牧師不斷敦促他對(duì)猶太人高抬貴手。
• 34、但它們都源于希臘與羅馬文明，以及一神論的基督教。
• 35、不斷前進(jìn)的穆斯林隊(duì)伍和比他們?nèi)耸稚俚玫亩?，試圖把他們擋回去的小隊(duì)基督教徒起了沖突。
• 36、現(xiàn)在來說至少應(yīng)該有五教，基督教和伊斯蘭教也是中國文化的一部分。
• 37、但是長期以來，在談到許地山思想與創(chuàng)作的宗教性的時(shí)候，人們大多只提到佛教的影響，而對(duì)道教、基督教的影響關(guān)注不多。
• 38、我對(duì)現(xiàn)代的基督教三位一體的解釋不理解。
• 39、這痛苦足以讓人陷入絕望，事實(shí)上，米氏藝術(shù)之過度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀念的思想意識(shí)密切相關(guān)。
• 40、嘉年華會(huì)是一個(gè)在四旬齋的基督教季節(jié)前的傳統(tǒng)的慶祝節(jié)日。
• 41、佛教和韃靼族的入侵中國，未能像基督教和蠻族統(tǒng)治在西方那樣，打破這種麻木狀態(tài)。
• 42、沃格林非但沒有從歷史主義的基督教中尋找極權(quán)主義的起源，反倒責(zé)怪起那些反對(duì)極權(quán)主義的靈知主義遇難者。
• 43、在某些方面，摩門教的信仰與正統(tǒng)基督教會(huì)類似，但也有著顯著的差別。
• 44、這位王子說，我想錯(cuò)了，其實(shí)基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。
• 45、陶以民族主義實(shí)現(xiàn)了主體人格轉(zhuǎn)型為民族本位主義的現(xiàn)代教育家，對(duì)于基督教教育思想的超越，其本質(zhì)是基督世界主義與普世價(jià)值的民族適應(yīng)。
• 46、清楚地確證，泛神論傾向之所以在基督教內(nèi)受到抑制，乃是因?yàn)閯?chuàng)世論教義受到了道成肉身信仰的支持。
• 47、要天主教徒跟基督教徒共睡一床可不容易，除非雙方都在睡夢(mèng)中。
• 48、挪威城鎮(zhèn)里的居民開始變成了基督教徒。
• 49、從此，晚清各革命團(tuán)體的宣誓儀式，均“由基督教的受洗之禮脫胎而來”。
• 50、經(jīng)過網(wǎng)上搜索才發(fā)現(xiàn)，原來這是自由基督教學(xué)會(huì)的咨詢電話號(hào)碼，這個(gè)位于得克薩斯州龐德市的機(jī)構(gòu)主要為家庭自修提供宗教類課程。
• 51、在此之前，中國的一位還算客氣的統(tǒng)治者曾經(jīng)向一位基督教牧師吐露，如果這位傳教士想在中國贏得信徒，最好免提他那些關(guān)于圣靈感孕和復(fù)活之類的奇談怪論。
• 52、他是一個(gè)基督教科學(xué)派的信徒，在這艘潛艇上自告奮勇主持了星期禮拜儀式。
• 53、信奉三位一體論者信奉基督教三位一體教義的人。
• 54、有多少中古世紀(jì)的基督教堂被改成清真寺？
• 55、的確，在處理人的問題時(shí)，如果只依賴個(gè)人的見識(shí)與才智，拋棄為尊重個(gè)人而制定的社會(huì)道德法律，拋棄作為我們文明基礎(chǔ)和基督教要素的自由、平等、博愛的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會(huì)犯錯(cuò)誤。
• 56、在猶太基督教和大多數(shù)一神論的宗教中，事物可以代表宇宙的一種觀點(diǎn)。
• 57、雖然大部分民主派企圖進(jìn)行到一個(gè)核心的基督教教義，一些沒有進(jìn)行其內(nèi)在的邏輯結(jié)束，這是泛神論。
• 58、他來到了英格蘭，轉(zhuǎn)信了基督教。
• 59、拜上帝會(huì)與基督教的表面聯(lián)系看起來比較接近，實(shí)際上其內(nèi)在聯(lián)系上相去甚遠(yuǎn)。
• 60、根據(jù)他們的福音書，伊便尼派拒絕接受正在成為主流的基督教，并斥責(zé)保羅的信為錯(cuò)誤的教義。
• 61、通過分析李氏兄弟對(duì)基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。
• 62、中國是以釋教為主，而西方則是基督教為主的。
• 63、這種激烈變化的重要特征是大力宏揚(yáng)基督教的人道主義傳統(tǒng)。
• 64、在基督教哲學(xué)中，“邏各斯”被賦予豐富的神學(xué)意義，成為連接希臘文明與基督教文化的一個(gè)紐帶。
• 65、也有穆斯林學(xué)者認(rèn)為先知蓄須以區(qū)分他的追隨者和基督教徒。
• 66、可菲利普？普爾曼與這些基督徒一樣，也為同樣的問題百思不解：基督教的創(chuàng)始者如何能兼具神人二性。
• 67、基督教不承認(rèn)事物的多樣性，他們說，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒有中間道路。
• 68、在基督教諾斯替派的一些形式里面，這種傳統(tǒng)是論及到撒旦。
• 69、島原起義的失敗扭轉(zhuǎn)了一個(gè)世紀(jì)基督教在日本的發(fā)展勢(shì)頭。
• 70、城內(nèi)空間上，基督教教會(huì)社區(qū)歷經(jīng)數(shù)十年得以成型，清朝的覆滅引發(fā)了原有官衙區(qū)的嬗變，公園、體育場(chǎng)等新式公共空間開始出現(xiàn)。
• 71、一個(gè)是他們向這群女孩讀一些基督教的基本教育說，對(duì)著她們的眼睛，于是看到了圣母瑪麗，還有耶穌。
• 72、人們普遍認(rèn)為，這四博尼增選異教徒塞爾特?fù)蔚?em class="special">基督教。
• 73、由于猶太教、基督教和伊斯蘭教具有一神論的共性和教義上的延續(xù)性，耶路撒冷成為三大一神教共同的圣地。
• 74、選擇一個(gè)全方位豪華度假，也不會(huì)完全說明你沒有環(huán)保意識(shí)，海灘度假地，孤挺基督教堂，巴巴多斯、西印度群島都可以。
• 75、地方當(dāng)局和印度媒體有時(shí)會(huì)放縱自己在這種趨勢(shì)方面的妄想：去年，一項(xiàng)官方調(diào)查生成了一些曖昧不明的報(bào)告：原教旨主義者正在進(jìn)行的"愛的圣戰(zhàn)"引誘印度教和基督教的年輕女子和伊斯蘭教徒聯(lián)姻。
• 76、耶穌的父親約瑟是史上最慫的人。基督徒把他晾到一邊，讓他成為所有人的笑柄。但凡他說出真相哪怕只有一次，他兒子就會(huì)仍是個(gè)籍籍無名的猶太佬。基督教的凱旋來自一種不自重的男子氣。童女生子源于舉世的虔誠和一個(gè)男人的懦弱。埃米爾·米歇爾·齊奧朗。
• 77、現(xiàn)在在很多基督教堂里，在復(fù)活節(jié)前的禮拜四，或是懇談會(huì)，同時(shí)也會(huì)有洗腳儀式。
• 78、在清末儒者的自我意識(shí)中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來儒教是中國的“圣教”。
• 79、在這百年風(fēng)雨歷程中，西方基督教文化與中國傳統(tǒng)文化碰撞、揉和。
• 80、在她轉(zhuǎn)信基督教后，她加入了一個(gè)女修道會(huì)。
• 81、"迷信"，多么奇怪的一個(gè)名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫"信仰"，但如果你相信占星術(shù)或十三號(hào)星期五不吉利，就是迷信！誰有權(quán)利說別人相信的東西就是"迷信"呢？
• 82、在朗誦圣歌時(shí)，艾扎瑞博士原本期待看到基督教徒大腦的中樞邊緣系統(tǒng)出現(xiàn)活躍現(xiàn)象。
• 83、他把這些宗教中的許多思想和術(shù)語延用到基督教中。
• 84、當(dāng)一個(gè)穿刺針平穩(wěn)地插入腹部，她仰躺在診室里，祈禱著，基督教信仰鼓勵(lì)著她，身旁的媽媽也在安慰它。
• 85、它起源于凱爾特人的薩溫節(jié)和基督教節(jié)日的諸圣日，但是今天在很大程度上是一個(gè)世俗的慶?；顒?dòng)。
• 86、道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教在此共存共榮，成為揚(yáng)州的一大特色。
• 87、成千上萬名朝圣者在耶路撒冷慶祝棕枝主日，開始了基督教日歷中最神圣的時(shí)期。
• 88、彼特拉克生活在中世紀(jì)的晚期，那是一個(gè)基督教非常盛行的年代。
• 89、在一世紀(jì)講這個(gè)是時(shí)代錯(cuò)誤的，當(dāng)時(shí)還不存在統(tǒng)一的基督教，我們往后會(huì)講到對(duì)耶穌的不同觀點(diǎn)，對(duì)猶太律法的不同觀點(diǎn)。
• 90、每一個(gè)斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界，哪有基督教徒?
• 91、泰坦巨人乍臨奧林普斯山，會(huì)進(jìn)退失據(jù)，基督教徒初對(duì)天堂，一時(shí)更可能是不知所措。
• 92、盡管十字形已成為基督教的象征，但早在基督紀(jì)元前幾世紀(jì)中，十字形已被當(dāng)作宗教和幸運(yùn)標(biāo)志而受到尊崇。
• 93、容格相信，煉金術(shù)，與主流基督教有著補(bǔ)償性的關(guān)系，更加像一個(gè)表明做夢(mèng)者的意識(shí)姿態(tài)的夢(mèng)。boarscreekinteractive.com/zaoJU/
• 94、基督教是一個(gè)體系，對(duì)于事物的一種通盤考慮過的完整的觀點(diǎn)。
• 95、在西歐中世紀(jì)基督教神學(xué)家起初將哲學(xué)混同于神學(xué)，力圖以哲學(xué)確證基督教教義和信仰，并由此提出了一系列根本性的哲學(xué)問題。
• 96、可就在他說這話的時(shí)候，一群基督教神學(xué)生正在雅加達(dá)的大街上靜坐示威，來抗議他們因?yàn)橐蝗耗滤沽直﹣y而必須離開校園。
• 97、幾個(gè)月后，青年婦女基督教協(xié)會(huì)因蘇?托爾對(duì)社區(qū)做出突出貢獻(xiàn)，授予她“西部女杰”的稱號(hào)。
• 98、密特拉教和早期基督教都認(rèn)為節(jié)欲，獨(dú)身生活和自我控制是他們的最高美德。
• 99、隨后，基督教會(huì)也仗義執(zhí)言，主張仁愛和平，摒棄仇視惡念，遵行助人恕人之圣潔。
• 100、換句話說，你必須學(xué)會(huì)如何弄污你的手，在基督教的純潔觀與，馬基雅維利新道德中的世俗觀之間，沒有任何回旋的余地。