現(xiàn)形造句

現(xiàn)形造句

• 1、在我國(guó)，國(guó)家所有制是全民所有制的實(shí)現(xiàn)形式，全體人民是生產(chǎn)資料的真正所有者，國(guó)家只是代表全體人民行使所有權(quán)。
• 2、隨著應(yīng)用程序負(fù)載的增加，底層基礎(chǔ)設(shè)施的瓶頸也會(huì)越來(lái)越明顯，其表現(xiàn)形式就是響應(yīng)用戶請(qǐng)求的速度變慢。
• 3、顯價(jià)值與潛價(jià)值是一對(duì)矛盾對(duì)立的價(jià)值表現(xiàn)形式，二者可以互相轉(zhuǎn)化。
• 4、探討了企業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)成果價(jià)值評(píng)估的重要性和理論依據(jù)以及企業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)成果價(jià)值評(píng)估與產(chǎn)權(quán)分配的現(xiàn)實(shí)障礙，同時(shí)又提出了超越這一障礙的變通方法及實(shí)現(xiàn)形式。
• 5、對(duì)于心地善良地人來(lái)說(shuō)，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。
• 6、大量運(yùn)用的形領(lǐng)成為了藏服斜襟式樣的另一種表現(xiàn)形式。
• 7、由于景區(qū)類型不同，有的是山岳型景區(qū)，有的是游樂(lè)性景區(qū)，有的是文博院館，不同類型的景區(qū)，最大承載量的表現(xiàn)形式存在差異。
• 8、本文分析產(chǎn)生啃軌現(xiàn)象的原因及其表現(xiàn)形式，并結(jié)合故障樹(shù)分析法給出橋式起重機(jī)啃軌的測(cè)量方法和消除措施。
• 9、和諧是事物發(fā)展的表現(xiàn)形式之一，是事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性、平衡性和合乎規(guī)律性的狀態(tài)。
• 10、信息產(chǎn)品是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它有著不同于傳統(tǒng)工業(yè)品的表現(xiàn)形態(tài)和價(jià)值特征。
• 11、資本有多種表現(xiàn)形態(tài)，消費(fèi)資本是其重要表現(xiàn)形態(tài)之一。
• 12、網(wǎng)絡(luò)輿情已成為社會(huì)情報(bào)的一種重要表現(xiàn)形式。
• 13、從表現(xiàn)形式和象征性的角度，它能為現(xiàn)代喜慶禮品設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)元素和創(chuàng)意來(lái)源。
• 14、街頭是涂鴉最好的表現(xiàn)形式，湖北美術(shù)學(xué)院周圍有很多外圍墻，我們一般會(huì)選擇在那邊做，還有鐵路沿線、武昌江灘都做過(guò)。
• 15、它的產(chǎn)生及發(fā)展隨著人類世界觀、價(jià)值觀的演變而變化，是人類生死觀的具體物質(zhì)化表現(xiàn)形式。
• 16、首先，通過(guò)分析信用卡惡意透支的具體案例，總結(jié)目前我國(guó)信用卡惡意透支的表現(xiàn)形式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響。
• 17、得益于這些新的媒介和載體，可以駕馭這些媒介，選擇更加新穎和具有吸引力的創(chuàng)意表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)天才們，便擁有了更大的創(chuàng)作自由和機(jī)遇。
• 18、文學(xué)視域在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的多樣性給修辭幻象以極大的空間，修辭幻象的審美價(jià)值也拓展了文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)視域。
• 19、超越同樣是弗洛伊德意義上的升華作用的一種表現(xiàn)形式，其學(xué)理基礎(chǔ)則是榮格的力比多守恒原理。
• 20、漢字屬于表意文字，但它并不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單的素描，而是將客觀事物高度概括后的符號(hào)表現(xiàn)形式，是人們思維的一種成果。
• 21、新聞侵害肖像權(quán)是目前一個(gè)很突出的問(wèn)題，是新聞侵權(quán)行為的主要表現(xiàn)形式之一。
• 22、一條好的黑色牛仔褲在工作場(chǎng)合也不再是非主流的表現(xiàn)形式。而今，它幾乎成了所有職業(yè)裝的最低配置。
• 23、在具體表現(xiàn)形式上，強(qiáng)迫交易行為表現(xiàn)為強(qiáng)買強(qiáng)賣商品，強(qiáng)迫提供服務(wù)或者接受服務(wù)兩種形式。
• 24、表現(xiàn)形式上，《竹枝風(fēng)流》除了融匯清音、揚(yáng)琴、車燈、竹琴等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加入諧劇、金錢板、方言詩(shī)朗誦等令人喜愛(ài)的樣式。
• 25、輕烴地球化學(xué)場(chǎng)是油氣藏地球化學(xué)場(chǎng)的一種表現(xiàn)形式，由場(chǎng)源和場(chǎng)作用構(gòu)成。
• 26、第一節(jié)從讖言的主要表現(xiàn)形式入手。
• 27、高校后勤服務(wù)社會(huì)化只是整個(gè)社會(huì)服務(wù)社會(huì)化的一部分，是分享社會(huì)分工成果的一種表現(xiàn)形式。
• 28、文章在界定極化效應(yīng)概念以及表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)之上，著重分析了極化效應(yīng)的理論依據(jù)與實(shí)施途徑。
• 29、文章分析了針對(duì)農(nóng)民的不合理制度的表現(xiàn)形式，提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村必須要進(jìn)行制度創(chuàng)新，賦予農(nóng)民與市民平等的權(quán)利。
• 30、此外，分別論述了地域性在山地、濱水、主題文化型和生態(tài)型四類度假酒店中的表現(xiàn)形式和相關(guān)設(shè)計(jì)策略。
• 31、個(gè)人威信作為人格魅力的一種表現(xiàn)形式，在統(tǒng)戰(zhàn)工作中有非常重要的作用。
• 32、漢代贖刑的表現(xiàn)形式多種多樣，以黃金為主，銅錢為輔，兼及爵位、竹、谷、縑、粟、馬、軍功等形式。
• 33、從社會(huì)認(rèn)同理論角度看，“憤青”所具有的對(duì)外網(wǎng)絡(luò)民族主義、對(duì)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)批判主義的傾向，是社會(huì)認(rèn)同作用的結(jié)果和表現(xiàn)形式。
• 34、然后換甫士打側(cè)企減低影到現(xiàn)形情況，呢個(gè)系好聰明做法。
• 35、合同是商品交換的法律表現(xiàn)形式。
• 36、讓我對(duì)著沖動(dòng)背著宿命渾忘自己的姓，沉睡的兇猛在蘇醒完全為你現(xiàn)形，這個(gè)世界最壞罪名叫太易動(dòng)情但我喜歡這罪名。
• 37、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的各種風(fēng)格和流派為海報(bào)的繪畫性提供了豐富多樣的設(shè)計(jì)方法，同時(shí)也成為海報(bào)設(shè)計(jì)繪畫性的不同表現(xiàn)形式。
• 38、“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂(lè)風(fēng)格是北方草原游牧民族音樂(lè)的特色，對(duì)元雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現(xiàn)形式方面迥異于傳統(tǒng)。
• 39、世俗音樂(lè)的自然和諧、宗教音樂(lè)的棄舊圖新以及音樂(lè)內(nèi)容、表現(xiàn)形式和音樂(lè)理論在歐洲各國(guó)的發(fā)展提高，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
• 40、本文結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的見(jiàn)解，闡述了海上貨物保險(xiǎn)利益的概念和表現(xiàn)形式。
• 41、每一份愛(ài)的表現(xiàn)形式和感覺(jué)可能都不一樣，因而也就覺(jué)得自己的愛(ài)人獨(dú)一無(wú)二，天下無(wú)雙。但愛(ài)情的本質(zhì)都是一樣的，那就是找到了自己上輩子在世界上某個(gè)角落埋下的一面小鏡子。
• 42、通過(guò)英彝語(yǔ)句子基本成分的對(duì)比，揭示了它們?cè)诰浞üδ芎捅?em class="special">現(xiàn)形式上的差異。
• 43、地幔熱柱構(gòu)造是地球內(nèi)部熱傳導(dǎo)的基本形式，只是地球的不同演化階段其表現(xiàn)形式和強(qiáng)度有所不同。
• 44、對(duì)于心地善良的人來(lái)說(shuō)，付出代價(jià)必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。善良不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。
• 45、正角的守禁與反角的違禁以及相應(yīng)的不同后果，構(gòu)成了魔物話語(yǔ)三種不同的表現(xiàn)形態(tài)。
• 46、就表現(xiàn)形態(tài)的四個(gè)方面：音色甜美、演唱醇美、風(fēng)格柔美、形象俊美，一一展開(kāi)討論。
• 47、人殉文化起源于父系氏族公社時(shí)期，伴隨著中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，在不同的階段著有不同的表現(xiàn)形式。
• 48、失竊手機(jī)鈴聲大作扒手現(xiàn)形倉(cāng)皇逃竄。
• 49、自由的表現(xiàn)形式并不總是令人愉快，但是他們必須始終處于保護(hù)之下，對(duì)于敵人的癖性我們并不關(guān)心。
• 50、目前，以專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為主要表現(xiàn)形態(tài)的教學(xué)資源的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)已經(jīng)初見(jiàn)端倪，在中小學(xué)校已經(jīng)得到廣泛的使用。
• 51、雖然在此過(guò)程中經(jīng)歷了數(shù)次興衰起伏，壁畫的基本功能與表現(xiàn)形式在二十世紀(jì)之前卻無(wú)明顯的變化。
• 52、而任何人只需要看到游戲的截圖就可以立刻感受到優(yōu)秀的表現(xiàn)形式。
• 53、這一時(shí)期軍事法有四種比較重要的表現(xiàn)形態(tài)：誓，禮，律，兵書(shū)。
• 54、這些問(wèn)題的表現(xiàn)形式多種多樣，即使在外語(yǔ)類核心學(xué)術(shù)期刊登載的研究報(bào)告中也不鮮見(jiàn)。
• 55、在今后的發(fā)展中，南方網(wǎng)將并不斷充實(shí)網(wǎng)站的服務(wù)功能，探索網(wǎng)站內(nèi)容的多媒體表現(xiàn)形式，把南方網(wǎng)建成“華南第一、國(guó)內(nèi)一流、世界知名”的綜合性新聞網(wǎng)站。
• 56、其中預(yù)言、夢(mèng)境、災(zāi)異、卜筮等都是伏筆藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。
• 57、第二，“抓大放小”，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性改組。第三，探索和發(fā)展公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。
• 58、暗示法是一種非常重要的心理戰(zhàn)術(shù)法，它有多種表現(xiàn)形式，但運(yùn)用最多的是言語(yǔ)暗示法、物品暗示法和情景暗示法。
• 59、運(yùn)用聯(lián)想思維教學(xué)是創(chuàng)新教育的一個(gè)內(nèi)容，其表現(xiàn)形式主要有對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、連鎖聯(lián)想和趣味聯(lián)想等。
• 60、但國(guó)有企業(yè)作為我國(guó)全民所有制的表現(xiàn)形式，它為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，提高我國(guó)居民收入和消費(fèi)水平發(fā)揮了重要的作用。
• 61、筆者認(rèn)為：對(duì)締約過(guò)失責(zé)任進(jìn)行分類，必須根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，即不同表現(xiàn)形式所具有的共同性質(zhì)和共同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究。
• 62、進(jìn)化生物學(xué)家早已建立了關(guān)于這個(gè)過(guò)程是如何實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的模型，但是知道現(xiàn)在神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家才初步窺探到了大腦中這種利他行為的表現(xiàn)形式的冰山一角。
• 63、本次“紅詩(shī)會(huì)”以詩(shī)與歌、詩(shī)與舞、詩(shī)與樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，采取獨(dú)誦、對(duì)誦、群誦和組詩(shī)聯(lián)誦等方式。
• 64、其表現(xiàn)形態(tài)是科技含量較高，參與制作人員文化程度較高，參與人員多，傳播范圍及影響面廣，傳播時(shí)效久。
• 65、在推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，鐵路運(yùn)輸也必需引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，具體表現(xiàn)形式為：指令性計(jì)劃、指導(dǎo)性計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)內(nèi)部的計(jì)劃性和市場(chǎng)性的有機(jī)結(jié)合。
• 66、但更注重詩(shī)歌在藝術(shù)方面的追求，并取得了相當(dāng)?shù)某删停陨瞎賰x的“綺錯(cuò)婉媚”和許敬宗的頌體詩(shī)為主要表現(xiàn)形式。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 67、土壤污染退化已成為我國(guó)乃至全球性土壤退化的主要表現(xiàn)形式之一。
• 68、在“天意?梁子”發(fā)布的主題“濡”中，借鑒中國(guó)書(shū)法藝術(shù)來(lái)體現(xiàn)形式美和神韻美。
• 69、本文分析了東鄉(xiāng)族宗法文化的表現(xiàn)形態(tài)、主要特點(diǎn)及其成因，并在此基礎(chǔ)上提出了復(fù)合型宗教性宗法文化的概念。
• 70、癔癥的表現(xiàn)形式根據(jù)每個(gè)人的體質(zhì)特征等因素，有很多種，比如失聲、失聰、失明、假性癡呆和肢體癱瘓等。
• 71、主要觀點(diǎn)即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評(píng)點(diǎn)者那顆憤懣不平的心，而自?shī)省嗜耸瞧渲饕?em class="special">現(xiàn)形式之一。
• 72、對(duì)于其他一些人來(lái)說(shuō)，懶散還有另一種表現(xiàn)形式。時(shí)光縱然白白流逝，而他們并沒(méi)有因?yàn)樵S多小時(shí)沒(méi)有做什么而感到無(wú)聊乏味。
• 73、城市管理綜合執(zhí)法的自由裁量權(quán)有其存在的客觀需妥，其表現(xiàn)形態(tài)多樣。
• 74、學(xué)術(shù)期刊建設(shè)網(wǎng)站是其網(wǎng)絡(luò)信息化的重要表現(xiàn)形式。
• 75、一年一度的廟會(huì)活動(dòng)也是群眾文化活動(dòng)的最高表現(xiàn)形式。
• 76、文章有健康的內(nèi)容誠(chéng)然很好，但還需要有完美的表現(xiàn)形式。
• 77、建筑藝術(shù)一直是人類的大型書(shū)籍，是人在各種發(fā)展?fàn)顩r里的主要表現(xiàn)形式，它可以是力的表現(xiàn)，也可以是智慧的表現(xiàn)。
• 78、上篇“對(duì)拱形結(jié)構(gòu)形態(tài)及演變的分析”共有三章，主要論述拱形結(jié)構(gòu)在各種體裁音樂(lè)作品以及各歷史時(shí)期的體現(xiàn)形態(tài)。
• 79、詞形變化是一種重要的語(yǔ)法手段，在不同的語(yǔ)言或方言中有著不同的表現(xiàn)形式。
• 80、陽(yáng)春白雪和下里巴人都是藝術(shù)是不同表現(xiàn)形式，我們不能憑自己的一時(shí)喜好而有所偏廢。
• 81、為適應(yīng)無(wú)線信道的時(shí)變特性，基于陣列處理中廣泛應(yīng)用的分支干擾相消器結(jié)構(gòu)，我們給出了該方法的自適應(yīng)實(shí)現(xiàn)形式。
• 82、“硬賣”與“軟賣”是廣告的兩種基本表現(xiàn)形式。
• 83、它也為我們收集那難以盡數(shù)的狂信表現(xiàn)形態(tài)的任務(wù)解決了一部分困難。或許從他有關(guān)伊頓的自我簡(jiǎn)述中可以看出，他們的紐帶并不只有那小禮拜堂，至少還包括了伊頓劃船歌。
• 84、受苦圖報(bào)的念頭，對(duì)于天生高尚的心靈是一種傷害。美德并不是高尚心靈的一件裝飾品：不是的，而是心靈美的一種表現(xiàn)形式。
• 85、修改有防沙治沙內(nèi)容的法律，實(shí)現(xiàn)形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的防沙治沙法律體系。
• 86、也是一個(gè)音樂(lè)詩(shī)劇，由三部分組成，形式上以文人自彈自唱、自?shī)首詷?lè)的這樣一種松散的近乎才藝演示的表現(xiàn)形式，引發(fā)三段音樂(lè)家之間的吊古尋幽的心靈對(duì)話。
• 87、神性書(shū)寫“模式在表現(xiàn)北村關(guān)注生命焦慮和精神困頓意識(shí)的同時(shí)，又帶給了北村小說(shuō)創(chuàng)作思想意義和表現(xiàn)形式的雙重負(fù)面性。
• 88、作為繁殖行為的一種表現(xiàn)形式，婚配制度是通過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的，具有種屬特異性及可遺傳性。
• 89、這種機(jī)制有各種形式的表現(xiàn)形式，如訂約前對(duì)對(duì)方背景信息的充分了解，訂約中對(duì)各種可能出現(xiàn)的情況及后果的預(yù)測(cè)及防范，訂約后對(duì)對(duì)方履約行為及能力的密切關(guān)注，產(chǎn)生問(wèn)題后積極的應(yīng)對(duì)等等，完全是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的高度緊張狀態(tài)。
• 90、如此，焉能安靜作書(shū)，恬淡守拙?可是，王文杰反了常態(tài)，其職業(yè)特征與他的藝術(shù)呈現(xiàn)形成了反差，其白天和夜晚，成了自己不同的世界。
• 91、快樂(lè)是種過(guò)程，而不是結(jié)果。有四種表現(xiàn)形式，快樂(lè)存在于期望中；快樂(lè)存在于氛圍中；快樂(lè)屬于心態(tài)，而不屬于享受；快樂(lè)屬于選擇，而不屬于獲得。
• 92、邊緣文化具有眾多的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形態(tài)，并有其特殊的優(yōu)勢(shì)。
• 93、水粉畫是一門有著悠久的歷史根源和廣闊發(fā)展前景的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
• 94、海外貿(mào)易的繁盛、官本船海外貿(mào)易，對(duì)外貿(mào)易港口城市經(jīng)濟(jì)的繁榮是其體現(xiàn)形式。
• 95、在國(guó)內(nèi)，夷平面研究的“回春”是其一個(gè)主要的表現(xiàn)形式。
• 96、農(nóng)村群體性事件是由三農(nóng)問(wèn)題引發(fā)的諸多人民內(nèi)部矛盾激化而成的農(nóng)民群體抗?fàn)幈?em class="special">現(xiàn)形式，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民群體利益表達(dá)和權(quán)利訴求非常化的自力救濟(jì)方式。
• 97、但是，通過(guò)減慢光束，派采爾說(shuō)，穿著斗篷的人可以移動(dòng)到任何背景下而不現(xiàn)形。
• 98、一名竊賊闖入巴倫西亞附近小鎮(zhèn)布里亞索特的一家殯儀館，試圖裝死來(lái)欺騙警察，但是有兩處破綻讓他現(xiàn)形。
• 99、直到太陽(yáng)又現(xiàn)形。
• 100、他們會(huì)說(shuō)，在煤氣燈下看看還湊合，一到陽(yáng)光下就現(xiàn)形了。