莊子造句

莊子造句

• 1、莊子的寓言故事蘊(yùn)藏著許多顛撲不破的人生哲理。
• 2、安時(shí)處順、窮通自樂、鼓盆而歌，當(dāng)我們?yōu)樯畹牡檬Ф氜D(zhuǎn)周旋的時(shí)候，讀莊子就顯得很有必要了。
• 3、先從莊子泛神論之自然觀，發(fā)抒其哲學(xué)涵義與歷史影響。
• 4、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富。
• 5、老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。司馬遷?
• 6、莊子認(rèn)為，“道”是生命的本源，生命的意義和價(jià)值應(yīng)取法于“道”并符合“道”的屬性。
• 7、莊子這個(gè)名字藏在我心中很多很多年，蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著的時(shí)候，透進(jìn)天心一線亮光，給我擺脫地心引力的力量。
• 8、有人問莊子，你說的那個(gè)“道”在哪兒?莊子為了表明道只是自然存在，和人們意念中的高貴、低賤之分毫無關(guān)系，就回答他“道在瓦礫”甚至“道在屎溺”。
• 9、按錢穆的說法，是“我總想把我對書所了解的告訴人，那是莊子所謂的與古為徒。
• 10、由于他的棉被便宜，所以銷路不錯(cuò)，主要是銷往本市何莊子、劉家房子、宜興埠等地區(qū)，干了一年多也沒被發(fā)現(xiàn)。
• 11、本書的莊學(xué)文獻(xiàn)，除特別注明者之外，皆以王孝漁整理，郭慶藩輯《莊子集釋》為準(zhǔn)。
• 12、愛生惡死、看似懦弱的王子搜是莊子心目中的理想國王。
• 13、莊子通過“齊物”這一思想路徑，使萬物呈現(xiàn)出和諧的整體意蘊(yùn)，而莊子的“齊物”的關(guān)鍵就在于其以心體物的思想方法。
• 14、莊子思想具有很強(qiáng)的解構(gòu)性，這具體表現(xiàn)在他的“齊物論”思想中。
• 15、想來莊子后世的哲學(xué)家盧梭，在生活一貧如洗難以為繼情況下，卻令人費(fèi)解地婉言謝絕法國國王提供的一份誘人年俸。
• 16、在對主客體二元分裂的克服方面，莊子與盧卡契都建構(gòu)了自己的審美烏托邦。
• 17、甘亭，知不知道現(xiàn)在南山那邊的莊子都什么價(jià)錢?
• 18、他引用莊子的話，給出了一句冷冰冰的判詞——“夫播糠瞇目，則天地四方易位。
• 19、中國人在國家治理上倡導(dǎo)情理法，將情放在優(yōu)先的位置上，這種想法大概就是出自莊子的這篇論述吧！
• 20、烏魯木齊市蘆草溝鄉(xiāng)人民莊子村再發(fā)堵路事件。
• 21、《莊子》一書遭到了以郭象為首的儒家注疏者長達(dá)一千七百年的篡改曲解，致使莊學(xué)奧義千古沉埋，鮮有知者。
• 22、噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
• 23、虛靜，是莊子思想中的一個(gè)軸心范疇，指一種清虛、空明、寧靜，不受任何主客觀干擾的心態(tài)。
• 24、據(jù)了解，清代中晚期，《目連救母》、《西游記》、《李世民游地府》《莊子戲妻》等，一些搬演神鬼的宗教戲，在長江以南演出范圍更趨寬廣。
• 25、史莊子民俗村、古城人家、鹿鳴山居、云峰山樹屋戲水享清涼。
• 26、莊子得老子傾囊相授《道德經(jīng)》，日日誦習(xí)修煉，遂能分身隱形，得成大道。
• 27、莊子、惠施展開“濠梁之辯”，探尋知的可能性、根據(jù)及知的方式，隱現(xiàn)出不同的思維進(jìn)路。
• 28、思維局限與思想困境桴鼓相應(yīng)的關(guān)聯(lián)，在莊子尋覓物性理想的過程中又一次得以驗(yàn)證。
• 29、此一道理或可謂之“彼亦一是非，此亦一是非”。
• 30、莊子的不成材理論實(shí)在是與人們的愿望背馳的。
• 31、王叔岷教授就說，莊子不是厭世的，不是吊滯的。
• 32、劉春生的外祖父康德榮原籍河北省黃驊縣康莊子，劉寶辰按其當(dāng)年登記在勞工簿上的地址找去，發(fā)現(xiàn)康德榮早已離開。
• 33、王大人是想向王府中挪借一些?興王府名下的莊子、田地眾多，想必是可以拆借一點(diǎn)的。
• 34、莊子在水中洗手洗完了手，手掌上一片寂靜莊子在水中洗身身子是一匹布那布上粘滿了水面上漂來漂去的聲音。很難受很難受，在我最難受的時(shí)候聽見了一個(gè)聲音。
• 35、大莊子鄉(xiāng)境內(nèi)旅游景點(diǎn)多，資源豐富，分布廣，主要有以下幾類。
• 36、《莊子·寓言》所說“寓言十九，藉外論之”，對于寓意的寄托性作出了深刻的說明，也使得此后的寓言在寄托寓意方面都受到此理論的影響。
• 37、本文以為透過以上兩法之運(yùn)用，似能對研究莊子本性論有所助益，也較能探究出莊子本性論之真實(shí)意涵。
• 38、莊子在“梓慶做鐻”“輪扁斫輪”“匠石運(yùn)斤”等篇目中，同樣講述了靜心對一個(gè)人學(xué)習(xí)技藝的作用。
• 39、攔手門立派之后廣收門徒，在郭莊子地區(qū)建立了鏢局、武術(shù)館、練功房、國術(shù)社等場館。
• 40、溈山在得意忘言這一點(diǎn)上跟莊子完全相同。
• 41、本文通過對莊子心物觀分析，旨在使人們進(jìn)一步認(rèn)識莊子自由精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，進(jìn)而探求莊子自由觀的思想價(jià)值和現(xiàn)代啟示。
• 42、推動(dòng)王頂?shù)?、?em class="special">莊子和金鐘等三大農(nóng)副產(chǎn)品市場建立市場信息、檢測、監(jiān)控三大體系，提升交易、輻射能力。
• 43、《莊子》本意為華地封人向堯祝福，祝福堯帝“多壽、多福、多子”，后世多用“華封三?！北磉_(dá)對帝王的祝福與頌德。
• 44、通覽莊子之外的諸子百家和其后的二十五史，幾千年間眾多的策士謀士，這家那家，多在教人怎樣謀官位奪王位固君位，然而莊子卻勸人逃官位王位。
• 45、典出《莊子·養(yǎng)生主》“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者;三年之后，未嘗見全牛也。
• 46、傳統(tǒng)習(xí)俗里，過年要揀吉祥話說，整個(gè)莊子，顯得一團(tuán)和氣。
• 47、老禮長聽完楊儼的話，立刻就懂了他的意思，王爺這是要莊子里的人全部簽死契。
• 48、莊子文本被公認(rèn)為兩者深深刻在思想和成就中國詩歌散文形式。
• 49、鄭莊子上的洗車點(diǎn)，河?xùn)|區(qū)執(zhí)法局稱正在加大力度清整，但是，記者近日多次到現(xiàn)場看到，洗車點(diǎn)人員就在馬路兩側(cè)沖車，但執(zhí)法人員卻未能上前制止。
• 50、我們也知道，莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞，看起來漫無邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。
• 51、視死若生者，烈士之勇也莊子。民諺?
• 52、情況我們?nèi)空莆樟耍阆眿D，王家屯王七的老婆，孫家莊子小金牛的老婆，還有陳鼻的老婆王膽，她的月份最大。
• 53、莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”。莊子?
• 54、“心死”和“心如死灰”是莊子哲學(xué)體系的核心范疇，是解讀莊子思想的一大關(guān)鍵。
• 55、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
• 56、孟子和莊子一樣認(rèn)為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)并取回已經(jīng)失掉了的東西——據(jù)孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說：“大人者，不失其赤子之心者也。林語堂?
• 57、這個(gè)調(diào)查結(jié)果讓人想起了《莊子》中關(guān)于屠龍之技的寓言，“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。
• 58、但此文不可全信，蓋此文文章風(fēng)格和主旨與《莊子》其他文章相差太大，乃后人偽托的可能性甚大。
• 59、莊子筆下不材而全的不止這棵大樗，還有其他樹、其他人例如那些不以形全而以神全的種種奇形怪狀之徒支離疏之流。
• 60、魏晉好玄談，所談?wù)?em class="special">莊子所謂之道也。
• 61、有一天，莊子穿了一件不太合身的布袍，袍子上還帶有一些補(bǔ)丁。腳上那一雙鞋，鞋帶已經(jīng)斷了，竟權(quán)且用麻繩隨便的捆上。
• 62、啊哈，完顏秉德倒臺，那北莊子的馮狗和嚴(yán)五還能豪橫的起來么?到時(shí)候自己這種擔(dān)驚害怕的日子，可就算是過到頭了。
• 63、《莊子》里曾經(jīng)提及這顆隨侯之珠，說“其質(zhì)甚美”。
• 64、東至師傅果然雄健不凡，既然沙賢侄極力推薦兩位，那么老夫有一事相求，還請兩位移駕隨游某前往我在同州城外的莊子一趟。
• 65、“莊子夢虎，夢中他成了一頭老虎”，這樣的比喻就沒有什么寓意可言了。蝴蝶有種優(yōu)雅、稍縱即逝的特質(zhì)。如果人生真的是一場夢，那么用來暗示的最佳比喻就是蝴蝶。博爾赫斯?
• 66、莊子里響起了零零散散的騾鈴兒聲，下地的鄉(xiāng)親們也回家開始準(zhǔn)備晚炊。
• 67、人到中年，除了“知其不可為而為之”，還須想一想莊子所說的“知其不可奈何而安之若命”?？鬃拥挠挛渚窆倘蛔屓伺宸?，但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒有道理。
• 68、莊子說“道在屎溺”，我看“道”更在屎溺之后。
• 69、曾經(jīng)的燈油之王烏桕樹，現(xiàn)在也成為莊子所說的不材“散木”無用之木。
• 70、這里表面上是談作詞手法，其實(shí)亦是對于人生處世態(tài)度的一種描畫，即主張要像莊子那樣“達(dá)觀”與順世對于人生一切，采取既在意又不在意的態(tài)度。
• 71、莊子正是以“淡遠(yuǎn)之筆，幽渺之思”，將生活的大智慧提煉成為一種虛幻的精神享受享受天地、享受自然、享受天理、享受天年。
• 72、莊子標(biāo)舉的“流光其聲”境界，既是他意想中宇宙人生的完美表征，亦可視為對未來整個(gè)美學(xué)時(shí)代詩意的期盼和預(yù)言。
• 73、但長期以來，歷代注家時(shí)它的解釋大多似是而非，從而也就無法完全正確地理解莊子“齊物論”的思想。
• 74、“具體問題具體分析”被中國人用到極致，莊子“彼亦一是非，此亦一是非”，骨子里便為是非無定論。
• 75、《老子》，《莊子》，《太上感應(yīng)篇》，《文昌帝君陰騭文》另，宋明理學(xué)，箴言語錄，古人家訓(xùn)如。
• 76、若不從根子上解決這個(gè)問題，肥羅的將來就如同《莊子》言“道在屎溺”時(shí)打的比方一樣，肯定是每況愈下。
• 77、溈山在得意忘言這一點(diǎn)上是和莊子完全相同的。
• 78、莊子說“哀莫大于心死?！钡拇_，“心若在，夢就在，人生豪邁只不過是從頭再來”！
• 79、《莊子·天宥》說，軒轅黃帝去崆峒山問道于廣成子，便是“膝行而進(jìn)”的。
• 80、所以，當(dāng)莊子笑話孔子不識時(shí)務(wù)的時(shí)候，我們應(yīng)該清楚這種笑話本身是建立在取消時(shí)務(wù)的基礎(chǔ)之上的。
• 81、說河南人沒思想，老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。
• 82、岳不群想要收回了山下四個(gè)莊子的管理權(quán)，首先要處理的，就是屯聚在華莊內(nèi)，違抗了岳不群命令的幾十個(gè)記名弟子。
• 83、小孩子說假話是為了更能說出真意來。通常寫小說的人都是喜歡吹?？浯?，把假的東西寫得如見其人，如聞其聲，寫散文的則是將真人真事寫得如夢似假。兩者都是說謊，像莊子。朱天文?
• 84、有話則長，無話則短，當(dāng)天夜里九叔便到達(dá)了左家莊，依然如上次來這里一樣，整個(gè)莊子安靜祥和。
• 85、三叔我想接你走，我在李家莊子隨近買了幾畝地給你，那里離城近，以后弟妹讀書方便，不知你可否答應(yīng)。
• 86、老人指著圖上畫的三個(gè)老人說，那三位老者是華封三祝，據(jù)《莊子?天地》載，唐堯巡游到華地，華地封守者祝頌他長壽、富有、多子。
• 87、秋莊稼剛上場，自家的莊子就在生產(chǎn)隊(duì)的大場下。 【hao86.com好工具】
• 88、故事極其短小，但其中滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義。
• 89、奴婢姓馮，是家生子兒，老子與娘都在城外莊子當(dāng)差。
• 90、可以說，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。
• 91、孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農(nóng)時(shí)，莊子的將時(shí)間觀念淡化等，都體現(xiàn)了對個(gè)體自我價(jià)值的重視。
• 92、嗯，逍遙勁，根據(jù)師父說，是從道家莊子的《逍遙游》中演變出來的，暗合天地開闔之勢，乾坤陰陽之變。
• 93、種它在無何有鄉(xiāng)，廣莫之野，放牛羊臥其側(cè)，種花草于其下，因其無用，方能存活自在啊!莊子又贏了。
• 94、夫力不足則偽，知不足則欺，財(cái)不足則盜莊子。民諺?
• 95、趙奢死后，惠文王賜趙括襲封馬服君，軍中將領(lǐng)皆尊稱趙括為馬服子，子在當(dāng)時(shí)是敬稱，如老子、孔子、莊子等，并非因馬服君趙奢之子得名。
• 96、具有永恒性、世界性的中國哲學(xué)家，恐怕不多，大概一個(gè)半到兩個(gè)。老子一個(gè)，莊子半個(gè)。木心?
• 97、黃小龍沒有開口，帶著妹妹黃敏出了東殿院，巧的是，剛出東殿院，便碰到了迎面走來的黃偉，黃偉身后還跟著幾名黃家莊子弟，正是當(dāng)年欺負(fù)妹妹黃敏的幾人。
• 98、莊子呼吸吐納，熊經(jīng)鳥伸為壽而已矣。
• 99、在莊子的“齊物論”中，“齊”并沒有否定“不齊”，而正是以之為中介，“齊”的內(nèi)涵才得到充分的展開。
• 100、其實(shí)，“物化”所體現(xiàn)的更重要的是莊子的“逍遙游”思想。