本位造句

本位造句

• 1、一種著重自由放任、自由市場(chǎng)和金本位的經(jīng)濟(jì)理論。
• 2、不顧大局，對(duì)別人、別的部門、別的地區(qū)的事漠然置之，這是本位主義的態(tài)度。
• 3、批判了本位主義以后，各部門互相協(xié)作，互相支援，消除了過去一定程度上存在的各自為政的現(xiàn)象。
• 4、第三章：責(zé)任本位主義的理論基石。
• 5、作為民族文化的一部分，武術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中剛健有為，注重整體思維、重和諧、以家族為本位的文化特征。
• 6、光緒十八年三月在牛金的推動(dòng)下，打碎了洋務(wù)時(shí)期的本位主義壁壘，合并了漢陽鐵廠、大冶鐵礦和萍鄉(xiāng)煤礦成立的漢冶萍集團(tuán)公司的職工。
• 7、針對(duì)由會(huì)子引發(fā)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重局面，陳求魯?shù)闹鲝埵且藻X本位的手段來解決。
• 8、業(yè)務(wù)收支以外國(guó)貨幣為主的單位，也可以選定某種外國(guó)貨幣作為記帳本位幣，但是編報(bào)的會(huì)計(jì)報(bào)表應(yīng)當(dāng)折算為人民幣反映。
• 9、陶以民族主義實(shí)現(xiàn)了主體人格轉(zhuǎn)型為民族本位主義的現(xiàn)代教育家，對(duì)于基督教教育思想的超越，其本質(zhì)是基督世界主義與普世價(jià)值的民族適應(yīng)。
• 10、越來越多的國(guó)家先后放棄了銀本位制，朝著金本位制方向發(fā)展。
• 11、他并不是指回到過去由黃金而非政府信譽(yù)支撐美元的金本位時(shí)期。
• 12、規(guī)定，國(guó)內(nèi)的企業(yè)所有的財(cái)務(wù)報(bào)表都要以人民幣為記帳本位幣。
• 13、中間四獸倒沒有那般天翻地覆的變化，不過在表里河山禁中亂了位置，也夠他們忙亂一陣，才能夠辨清方向，回歸本位的了。
• 14、功成行滿，頓悟了長(zhǎng)生大道，將他們引入仙班，回歸了本位，繼續(xù)他們的千里眼、順風(fēng)耳的工作。
• 15、發(fā)現(xiàn)了一樣本位面有的物品故然讓人欣喜，但這東西卻是奢侈物品，以許凡的財(cái)力，還沒見過一克拉的真實(shí)鉆石呢。
• 16、相反，截教通天教主則本著人與自然和諧統(tǒng)一的先進(jìn)理念，摒棄狹隘的人本位思想，很是收了一些旁門的徒弟，所謂披毛帶角，濕生卵化之輩。
• 17、清代敝制，雖是銀錢并用的雙本位制度，而社會(huì)上卻以用錢為主，如地丁錢糧的輸納，市面的交易，工資的支付，都以錢折銀計(jì)算。
• 18、金銀復(fù)本位制的、以之為基礎(chǔ)的或應(yīng)用之的。
• 19、他們得出結(jié)論，認(rèn)為交通瓶頸是“保守的右派分子、本位主義和其他錯(cuò)誤思想”造成的。
• 20、丁氏的“仁學(xué)”思想擺脫宋明儒家的“心性”之學(xué)，建立儒學(xué)的倫理本位，具有強(qiáng)烈的時(shí)代和地域特征。
• 21、它類似于“金銀復(fù)本位制”，更加不穩(wěn)定。
• 22、不同國(guó)家規(guī)定的本位貨幣標(biāo)準(zhǔn)是不同的。
• 23、盡管大蕭條期間金本位制被拋棄，二次大戰(zhàn)后重建國(guó)際金融秩序時(shí)又恢復(fù)了一種較為溫和的固定匯率制，稱作“布雷頓森林制”，由國(guó)際貨幣基金組織掌管。
• 24、另一方面，官本位和單位制使本來應(yīng)該具有異質(zhì)性的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)由于人為作用而呈現(xiàn)出許多同質(zhì)性。
• 25、特別是協(xié)作機(jī)制沒有得到妥善解決，其中與利益主體的本位主義，分離分割的傳統(tǒng)固習(xí)和合作文化的缺失都有關(guān)系。
• 26、從平均地權(quán)論、貨物本位論等方面對(duì)廖仲愷的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行論述，并闡述了這些思想的時(shí)代意義。
• 27、宿命給每個(gè)人都安排了屬于自己的位置，即使短暫的錯(cuò)位，也終將會(huì)回歸本位。
• 28、高等職業(yè)教育屬于能力本位教育，其課程開發(fā)采用目標(biāo)模式更為理想。
• 29、忠之本義，忠于一國(guó)，非忠于一人也。人人以國(guó)為本位，勿以一身一家為本位，乃能屈小己以利大群。
• 30、選擇記賬本位幣是境外企業(yè)會(huì)計(jì)核算不能回避的問題。
• 31、在家族本位的古典時(shí)代，父子之間這種“父子至親，分形同氣”的關(guān)系，使得其無論是蔭及還是緣坐，皆是一榮俱榮，一損俱損的最直接緊密的關(guān)系。
• 32、民族主義反對(duì)金本位制，因?yàn)樗麄円獢嘟^他們的國(guó)家與世界市場(chǎng)的聯(lián)系，建立盡可能自給自足的國(guó)家。
• 33、民法典的頒布實(shí)施，將是法制史上一件里程碑式的大事，標(biāo)志著中國(guó)權(quán)利本位社會(huì)模式的構(gòu)建，當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的生成。
• 34、作為省內(nèi)開設(shè)的鄉(xiāng)土歷史課程，還應(yīng)把握科學(xué)、客觀態(tài)度，避免本位主義指導(dǎo)下的詮釋。
• 35、現(xiàn)代型的家庭產(chǎn)生了多元性、本位性、功利性、沖突性的家庭道德。
• 36、這不是金本位制的缺陷，這正是它主要的杰出優(yōu)點(diǎn)。
• 37、西方人以法治為本位，以實(shí)利為本位，故以小人始，以君子終；中國(guó)人以感情為本位，以虛文為本位，故全都以君子始，以小人終！
• 38、因匯率的差異而發(fā)生的折合記帳本位幣差額，作為匯兌損益列帳。
• 39、個(gè)人本位主義、合理利己主義、虛假的集體主義等等，由于其種種局限性，不能作為現(xiàn)時(shí)代的倫理價(jià)值導(dǎo)向。
• 40、他較早接觸西方文化，研究國(guó)際形勢(shì)，是近代中國(guó)“開眼看世界”的先進(jìn)知識(shí)分子，但儒家本位思想和階級(jí)時(shí)代局限阻礙了他對(duì)西方學(xué)習(xí)的深入。
• 41、史存直先生傳承黎錦熙先生的“句本位”原則，推崇句子成分分析法，堅(jiān)持并完善了漢語教學(xué)語法體系。
• 42、這種私有觀念，在富裕中農(nóng)常富的身上是以赤裸裸的自私自利的形式表現(xiàn)出來，而在李志田的身上則表現(xiàn)為狹隘的本位主義。
• 43、他的體系中沒有預(yù)留空間給“實(shí)踐的”、非研究本位的學(xué)院，即使這些學(xué)院碰巧教學(xué)成果聲名遠(yuǎn)布。
• 44、記帳本位幣應(yīng)與注冊(cè)資本幣盡量一致。
• 45、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
• 46、早期的國(guó)際貨幣實(shí)行復(fù)本位制度，各國(guó)只認(rèn)可一定成色的黃金或金幣作為國(guó)際貨幣，黃金或金幣是天生的國(guó)際貨幣。
• 47、重新度量指的是從業(yè)務(wù)單位的本位幣到功能貨幣更改度量單位。
• 48、不少談?wù)撐乃噺?fù)興者，以為自己落實(shí)到價(jià)值層面，國(guó)家文明價(jià)值，甚至是個(gè)體本位價(jià)值，從而以為給予了談?wù)撘哉?dāng)性。
• 49、因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，當(dāng)站在中國(guó)的本位去學(xué)習(xí)吸收西洋的知識(shí)。既是要讀五經(jīng)四書以為根本，而以分別的眼光去學(xué)西洋的知識(shí)，如此才能生出我們自己的新思想。
• 50、把物質(zhì)看的輕一些，淡一些?；貧w人性，回歸佛性。一個(gè)回歸本位的人，雖臥地上，仍是快樂。不知足者，雖居天堂，仍有煩惱。傳喜法師。
• 51、外幣是業(yè)務(wù)單位開展業(yè)務(wù)時(shí)使用的非本位幣的任何貨幣。
• 52、最后，討論酈道元的正朔觀念、中國(guó)文化本位意識(shí)及以儒家為主導(dǎo)的思想。
• 53、這個(gè)時(shí)代還不像后世那樣把錢看的那么重，商人即便再有錢，也為世人所詬，官府甚至規(guī)定其不得穿戴絲綢，官本位的思想還很根深固蒂。
• 54、貴金屬本位貨幣被信用貨幣取代后，誰的借錢能力最強(qiáng)，誰就能維持最長(zhǎng)的信用擴(kuò)張周期。
• 55、但是東亞模式卻沒有發(fā)展出一種主導(dǎo)性貨幣，日元國(guó)際化進(jìn)行了幾十年，依然沒有成為本位貨幣。
• 56、近世之西洋人反是，處處形見其自己本位主義，一切從權(quán)利觀念出發(fā)。
• 57、外幣是企業(yè)記賬本位幣以外的貨幣。
• 58、第三十條合營(yíng)公司采用人民幣為記帳的本位貨幣。
• 59、家庭本位模式的中波紫外輻射治療牛皮癬的方法與門診患者光線療法一樣有效和安全，荷蘭研究人員報(bào)道。
• 60、研制出來的漢字大綱應(yīng)立足于“字本位”教學(xué)理念，“由字到詞”進(jìn)行字種的篩選和分級(jí)。
• 61、像中國(guó)這樣采用銀本位制的國(guó)家，幾乎完全躲過了大蕭條。
• 62、倚音是一種裝飾音。它在本位音之前出現(xiàn)，它們的寫法都是用較小的音符寫在普通音符的角上。
• 63、當(dāng)初國(guó)家如此盡力的維護(hù)金本位制與布雷頓森林體系就是為了讓債權(quán)人相信，他們會(huì)償還相同價(jià)值的金錢。
• 64、清代前期的貨幣采取復(fù)本位制，主要有兩種貨幣銀和銅錢。
• 65、系統(tǒng)允許用戶同時(shí)使用多種貨幣作為記賬和計(jì)算的本位幣。
• 66、第二十九條合營(yíng)公司應(yīng)采用人民幣為記帳的本位貨幣。
• 67、“與人放刁把濫，說錢過事，排陷官吏”放至當(dāng)今勢(shì)力場(chǎng)上也不鮮見;“官商勾結(jié)”、“無奸不商”本來就是官本位社會(huì)公開的潛規(guī)則。
• 68、廣州解放后，市軍管會(huì)發(fā)出布告，規(guī)定“市場(chǎng)流通以人民幣為本位幣”，但一些非法地下錢莊投機(jī)倒把，擾亂金融秩序，使港幣黑價(jià)暴漲。
• 69、多數(shù)西方國(guó)家都曾實(shí)行金、銀復(fù)本位制。
• 70、與被視為資本來源的看法相反，貨幣只是被普遍接受的普通商品，代表了同一本位下的資本流動(dòng)。
• 71、第七條會(huì)計(jì)核算以人民幣為記帳本位幣。
• 72、學(xué)校本位預(yù)算制度的實(shí)施，為各學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的窘困與僵化帶來改善的契機(jī)。
• 73、有很多制度試圖對(duì)此提供解決方案，包括銀本位，金本位，金匯兌本位以及布雷頓森林體系在內(nèi)。
• 74、當(dāng)時(shí)的世界金融中心在倫敦，而且大多數(shù)主要貿(mào)易國(guó)家均采用金本位制，也就是說，用于結(jié)算的貨幣可兌換成黃金。
• 75、由于長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維方式和本位主義的影響，我國(guó)高等學(xué)校教師隊(duì)伍和學(xué)術(shù)研究中的近親繁殖現(xiàn)象十分嚴(yán)重。
• 76、秦始皇首先改革貨幣材料，在全國(guó)推行黃金、銅錢本位的復(fù)本位制。
• 77、“總帳”業(yè)務(wù)單支持帳與本位幣一對(duì)一的關(guān)系。
• 78、但后來金貴銀賤，普通百姓也紛紛想買黃金，而“大黃魚”。
• 79、如果我們要回到金本位，不管以任何比值，新的金價(jià)必須讓美聯(lián)儲(chǔ)的黃金儲(chǔ)備能夠百分之一百的分配給它的債權(quán)人。
• 80、作為國(guó)際本位貨幣的美元，其放松和緊縮將對(duì)其他國(guó)家資產(chǎn)價(jià)格帶來重要影響。
• 81、官本位體現(xiàn)在民族精英的身上，就是嗜權(quán)如命。
• 82、在紅色根據(jù)地時(shí)代，貨幣發(fā)行制度是物資本位，即以物資為抵押發(fā)行邊幣。
• 83、布朗運(yùn)動(dòng)及其本位主義已廣泛地出現(xiàn)在許多純科學(xué)領(lǐng)域中，如物理，經(jīng)濟(jì)，通信理論，生物，管理科學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等。
• 84、銀本位制是國(guó)際金融史上最早、最純粹的浮動(dòng)匯率制。
• 85、與網(wǎng)友提供的照片不同的是，在記者到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，原本位于建筑左上方的招牌“愛江山”已經(jīng)消失，墻邊還有尚未拆除的腳手架。
• 86、之后，黃金作為最穩(wěn)定的一般等價(jià)物，也長(zhǎng)期是市場(chǎng)上的硬通貨，但當(dāng)金本位貨幣體系崩潰之后，金幣，又成為收藏者專有的寵物，它的價(jià)格，也是水漲船高。
• 87、在非金本位制度下，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗將決定參戰(zhàn)國(guó)貨幣匯率的漲跌，這與貨幣數(shù)量關(guān)系不大。
• 88、實(shí)事求是就是要照顧全局，一切從實(shí)際出發(fā)，克服地方主義、本位主義和分散主義。
• 89、第十四條、本公司以人民幣為記帳本位幣，實(shí)際發(fā)生的外幣出納業(yè)務(wù)以實(shí)際出納的貨幣記帳。
• 90、在思想史研究中，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對(duì)儒家倫理的認(rèn)同，還深入中國(guó)人衣食住行的消費(fèi)生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導(dǎo)中國(guó)人的精神生活和物質(zhì)生活。
• 91、其中居重馭輕的關(guān)中本位思想，乃是唐太宗成就帝業(yè)的“根本”，也是其地緣戰(zhàn)略思想的出發(fā)點(diǎn)。 (hao86.com好工具)
• 92、以家族為本位的宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)是中國(guó)古代法律秩序的生成環(huán)境。
• 93、從詞本位出發(fā)，重新對(duì)聯(lián)綿詞進(jìn)行探源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)聯(lián)綿詞也有其造詞理據(jù)，特別是原生造詞階段的聯(lián)綿詞。
• 94、過年吃香喝辣，心情樂到開花，上班回歸本位，做好心理準(zhǔn)備，丟掉懶散疲憊，天天早起早睡，賺錢仍需努力，生活還要繼續(xù)，明天更加美麗，工作所向披靡。愿新年快樂繼續(xù)，工作順順利利。
• 95、教工餐廳的這件事本是小事一樁，不足掛齒，但由此反映了廈大官本位的嚴(yán)重程度和對(duì)老師人格尊嚴(yán)的踐踏。
• 96、分析過度應(yīng)酬、吃喝風(fēng)盛行的原因，趙林中認(rèn)為，除官本位和落后文化作祟外，制度缺失、監(jiān)督乏力也是一個(gè)重要原因。
• 97、第五章：“民族本位”思想與兼辦社會(huì)教育。
• 98、由于當(dāng)時(shí)實(shí)施的是金本位制，這家銀行最初的權(quán)力非常有限。
• 99、儒家文化具有強(qiáng)烈的以人為本位的人文精神，其核心是關(guān)于理想人格的設(shè)計(jì)與塑造，即所謂“內(nèi)圣外王”之道。
• 100、回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)與“官本位”并行不悖的是“民本思想”，如《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”，孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”等。