之謂造句

之謂造句

• 1、狂欲上天，怨思填海，極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂癡思。
• 2、無(wú)財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。
• 3、公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。
• 4、有一道，大足一守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身：謙之謂也。
• 5、“求物之妙，如系風(fēng)捕影;能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。
• 6、即派往各海疆自行開(kāi)廠制造亦能標(biāo)新領(lǐng)導(dǎo)，獨(dú)運(yùn)匠心，所謂變化而神明之者，此之謂也。
• 7、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
• 8、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
• 9、一之謂甚，豈可再乎!律師拿劉某與更“貪”的貪官、更“黑”的貪官相比，那實(shí)在是“拽”理“拽”得讓人大跌眼鏡。
• 10、質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。
• 11、“媾合”其實(shí)極雅，比如，天人合一就叫“媾合”和諧地達(dá)到天衣無(wú)縫、一陰一陽(yáng)互補(bǔ)結(jié)合，是之謂也。
• 12、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。
• 13、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
• 14、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
• 15、在賞月之際，家中的親人都會(huì)情不自禁的想起身在異鄉(xiāng)的親人，而異鄉(xiāng)的人也會(huì)情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節(jié)有“團(tuán)圓節(jié)”之稱，有“花好月圓人團(tuán)聚”之謂。
• 16、夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。
• 17、圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也。
• 18、一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。
• 19、該文提出了一個(gè)新的多處理機(jī)互逆網(wǎng)結(jié)構(gòu)，稱之謂層次型多總線多處理機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
• 20、“主心骨”者，撐天柱地者，核心力量之謂也。
• 21、稱之謂感性城市，展館罩在一個(gè)格子狀結(jié)構(gòu)中，內(nèi)部體現(xiàn)花園功能，墻上長(zhǎng)滿植物，還有一個(gè)屋頂花園和許多水池。
• 22、河南是漕運(yùn)負(fù)擔(dān)大省，由于各地交通狀況不一，交通便利的縣份便代交通不便的縣份代納漕糧，同時(shí)獲得一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，此之謂“代替”。 hao86.com
• 23、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。
• 24、平日遇事不能持平，威信無(wú)從服眾，以至一發(fā)難收，柔遠(yuǎn)二字須看的通透，柔克高明。柔克者，非事事將順之謂柔也，繞指柔中自有百煉剛在。
• 25、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫！孟子。
• 26、昔人有言“才繙?zhǔn)仿裕纯沙晌?，鑿空生義，僻謬不情”，誠(chéng)此之謂也。
• 27、小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。
• 28、知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。
• 29、時(shí)來(lái)則來(lái)，時(shí)往則往，能來(lái)能往者，朱鳥(niǎo)之謂與？
• 30、信就是誠(chéng)、敬，是對(duì)待仁的心理態(tài)度，言行一致、一以貫之之謂。
• 31、天下之理，終而復(fù)始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。
• 32、好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝不能勝之謂勇。
• 33、尤其從“歷史文化生命”觀念進(jìn)而提出“更生之變”的思想，即“非徒于外面為涂飾模擬，矯揉造作之謂，乃國(guó)家民族內(nèi)部自身一種新生命力之發(fā)舒與成長(zhǎng)”。
• 34、今人多不知若為香草之名，以若為若許、若此之謂，雖仍可通，失其美人香草之本意矣。