義和造句
更新時(shí)間：2025-03-30 19:02:08
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1、人一生的貢獻(xiàn)，所作所為的意義和價(jià)值，比人們的預(yù)料更多地取決于心靈的生活。
2、中國(guó)在近代歷史上，備受帝國(guó)主義和殖民主義的侵略、瓜分，人民飽受凌辱。
3、娛樂(lè)不僅是為了在百無(wú)聊賴之際在我們嘴邊畫上幾絲笑容，它已經(jīng)被賦予了更多的文化含義和消費(fèi)意義。
4、在我看來(lái)，真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞，能認(rèn)清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人。
5、一個(gè)人不應(yīng)受名譽(yù)、金錢和地位的誘惑，……去忽視正義和其他德行。
6、本文把環(huán)境材料作了定義和分類，并分析了空氣凈化材料、抗菌材料及健康材料等保健環(huán)境材料的研究與發(fā)展方向。
7、生命的意義和最終目的到底是什么，目前我的答案卻只有一個(gè)，很簡(jiǎn)單的一個(gè)，那便是"尋找真正的自由"然后享受生命。
8、從世界范圍來(lái)看，大陸法系關(guān)于共同犯罪中止的認(rèn)定，主要有主觀主義、客觀主義和折衷主義的爭(zhēng)論。
9、慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
10、更糟的是，在這一百年里，我們還喪失了十九世紀(jì)最可貴的美德：狂熱的理想主義和對(duì)感情的重視，對(duì)愛(ài)的恐懼。
11、民主主義和共產(chǎn)主義之間的距離不是不可逾越的鴻溝，特別是在半封建半殖民地的現(xiàn)代中國(guó)，一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者共產(chǎn)主義世界觀的建立，往往是他過(guò)去為了救國(guó)救民而反帝反封建的民主思想向前發(fā)展的必然結(jié)果。
12、不要讓任何人告訴你：你的夢(mèng)想不實(shí)際。夢(mèng)想的目的不是為了實(shí)際，而是為了給你的人生帶來(lái)意義和快樂(lè)。
13、在人們看來(lái)，那個(gè)賭徒的死輕于鴻毛，沒(méi)有絲毫意義和價(jià)值。
14、中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義和自力更生精神，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量。
15、據(jù)此，探討瀆職犯罪的被害人存在的可能性和特殊性具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
16、歷史一次又一次地告訴了我們這樣一個(gè)真理：正義和公道或許會(huì)遲到，卻絕不會(huì)曠課。
17、大學(xué)不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)題目和適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它傳授的是一代又一代學(xué)生一生需要的最基本、最重要的思想、知識(shí)和方法，他要探求人類最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注“應(yīng)當(dāng)怎樣”和理想培養(yǎng)，而不是實(shí)際的操縱和現(xiàn)實(shí)的受協(xié)方案。
18、摘要閻連科善于在苦難生存境域中探尋生命的意義和價(jià)值。
19、使人趨于高尚寧可一死，賣國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣。也要把從先輩手中接管的祖國(guó)交給我后代。這就是信念，這就是忠誠(chéng)。
20、他們關(guān)于解決社會(huì)矛盾的諸多論述，對(duì)于法國(guó)的空想社會(huì)主義和中國(guó)晚清的思想解放，都分別產(chǎn)生了重大影響。
21、如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏，家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線。如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行的全部意義和最后的終點(diǎn)，家也是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港給我滿意啊。
22、法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。
23、在一個(gè)消費(fèi)主義和委瑣私利充斥的世界里，道德感給生活以尊嚴(yán)。
24、在弗洛姆看來(lái)，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。
25、朋友到了某種地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五倫之內(nèi)，定義和付出當(dāng)然又不同了。
26、淺析產(chǎn)品光學(xué)質(zhì)量的不同指標(biāo)的含義和形成機(jī)理，同時(shí)闡述實(shí)際生產(chǎn)中產(chǎn)品光學(xué)質(zhì)量的影響因素。
27、愛(ài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。
28、中國(guó)的哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)及溫和的嘲諷來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)由夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去的，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢(mèng)意的人。
29、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項(xiàng)很重要的任務(wù)。如果一個(gè)人充滿了為人民、為祖國(guó)和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。
30、在世界園林與景觀設(shè)計(jì)發(fā)展史上，結(jié)構(gòu)主義和極簡(jiǎn)主義具有某種開創(chuàng)性意義。
31、得此榮幸，我們正全力以赴，密鑼緊鼓籌備會(huì)議，以及策劃創(chuàng)意游樂(lè)活動(dòng)和精選觀光項(xiàng)目，務(wù)求給予閣下一個(gè)有意義和富挑戰(zhàn)性的會(huì)議。
32、文明有狹義和廣義之分。
33、愛(ài)國(guó)主義和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。
34、法律基本原則一直是一個(gè)法學(xué)中充滿爭(zhēng)論而又不得不面對(duì)的問(wèn)題，在民法中，對(duì)于法律基本原則的定義和具體種類眾說(shuō)紛紜。
35、難怪唯美主義把短暫的美視為永恒，強(qiáng)調(diào)個(gè)性主義，突出的形式和媒介，這其實(shí)都可以和對(duì)抗受制于工具理性的日常經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，其意義和顛覆功能昭然若揭。
36、換句話說(shuō)就是只追求看得見(jiàn)的投入和產(chǎn)出，絕對(duì)的功利主義、實(shí)用主義和利潤(rùn)至上心態(tài)，有時(shí)候令企業(yè)喪失的不僅僅是形象，還包括企業(yè)的安全、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力等等。
37、其中一個(gè)解釋是環(huán)保主義和勤儉節(jié)約之風(fēng)使得種植蔬菜成為潮流，而這一想法也是由副業(yè)生產(chǎn)地日漸緊缺帶來(lái)的。
38、鄧：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。
39、人的一生，貢獻(xiàn)所作所為的意義和價(jià)值，比人們的預(yù)料更多地取決于心靈的生活。
40、在亞太平洋地區(qū)，亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人聲明“打擊恐怖主義和促進(jìn)發(fā)展”中包括了一項(xiàng)亞太經(jīng)合組織網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略，以保護(hù)通訊和信息系統(tǒng)。
41、構(gòu)建和諧國(guó)有企業(yè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，是搞好國(guó)有企業(yè)和維護(hù)職工根本利益的需要。
42、利用天然氣地質(zhì)儲(chǔ)量、含氣面積和成藏時(shí)期，定義和求取了氣藏天然氣聚集效率。
43、名人做慈善受到關(guān)注，都是希望借此影響力讓社會(huì)大眾，讓普通人都能了解做慈善的意義和目的，慈善沒(méi)有那么高深，也不是出于勉強(qiáng)，舉手之勞的幫助都是一份小小的慈善，可以抱著輕松的心態(tài)去做，而不是給自己壓力。
44、最重要的時(shí)間是當(dāng)下；最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情；最重要的人就是需要你幫助的人?，F(xiàn)實(shí)主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義；現(xiàn)實(shí)主義不是務(wù)實(shí)主義。
45、古今中外不乏先例，義和團(tuán)就是活生生的典型。
46、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對(duì)我們來(lái)講，這是同戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛(ài)國(guó)主義和犧牲精神來(lái)致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的那樣。
47、本文旨通過(guò)對(duì)農(nóng)、生物組的學(xué)術(shù)討論會(huì)歷程及相應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行回溯，闡述本次科學(xué)討論會(huì)的意義和影響。
48、標(biāo)識(shí)符是在賦值語(yǔ)句中進(jìn)行定義和初始化的，并且可以在任何允許使用的地方使用。
49、我絕不相信這個(gè)時(shí)代沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的正義和良善的價(jià)值觀，它們不僅有，而且不是朝令夕改、流動(dòng)無(wú)常的，它們是穩(wěn)定而永恒的。
50、在本文最后將該研究成果應(yīng)用于高校干部管理信息系統(tǒng)中，驗(yàn)證了這一方案的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。
51、人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不因虛度年華而悔恨，不因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；在他死了的時(shí)候可以說(shuō)；"我的整個(gè)生命和全部精力是有意義和有價(jià)值的。"。
52、教學(xué)重點(diǎn)：減法的意義和加減法的各部分的關(guān)系。
53、正所謂，十里洋場(chǎng)火光燒，百萬(wàn)兄弟斬紅毛，義和拳法千千萬(wàn)，所向披靡看金鏢！
54、漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。
55、性質(zhì)上原本就有排他性。從開始就容忍敵方的信念，新鮮有力的主義。不可能有行動(dòng)力，舉顯得軟弱，而毫無(wú)功效杜伽爾賣國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。
56、馬克思主義人本化的進(jìn)程中，名不見(jiàn)經(jīng)傳的票友肯定不計(jì)其數(shù)，而其他學(xué)派的客串可謂功勞卓著，最具代表性的應(yīng)數(shù)存在主義和精神分析學(xué)派。
57、追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。
58、理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。
59、數(shù)不清的農(nóng)民起義和朝代更替，大都是國(guó)家利益與農(nóng)民利益惡性互動(dòng)的結(jié)果，也就是說(shuō)，農(nóng)民常常是被統(tǒng)治階級(jí)和上層社會(huì)逼到了生存危機(jī)的最邊緣，除了揭竿而起他們沒(méi)有別的出路。
60、舊中國(guó)的老百姓在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，倍嘗憂患，新中國(guó)的成立，使他們踏上了幸福之路。
61、正義和邪惡的斗爭(zhēng)，我們不能坐觀成敗，一定要捍衛(wèi)正義。 hao86.com
62、雖然法律從未對(duì)其進(jìn)行過(guò)明確的定義和認(rèn)可，但在司法實(shí)踐中，“孤證不能定案”卻一直起著類似于國(guó)外的證據(jù)補(bǔ)強(qiáng)規(guī)則的作用。
63、不單如此，有些還自鳴正義和恬不知恥的來(lái)肯定自己擁有那無(wú)恥的權(quán)力。
64、以善良為師，得到的是正義和正直的教誨，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良為師，得到的是質(zhì)樸和慷慨的幫助，即使交往淡如水，更不失君子風(fēng)范。善良使人的心靈仁愛(ài)，使人的視野寬廣。義和造句。
65、給幽默下定義和對(duì)幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。
66、正義和邪惡勢(shì)不兩立，這是天經(jīng)地義的事。
67、你這是裝傻充愣！除了鬧義和團(tuán)，咱們還有第二條路走嗎？
68、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確把握其科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
69、一些西方的學(xué)術(shù)權(quán)威分裂成兩個(gè)不同的流派，利他主義和自戀主義。
70、至于他正確地加以反對(duì)的印象主義和象征主義，在中國(guó)基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。
71、每個(gè)人都對(duì)官僚主義和腐敗現(xiàn)象痛心疾首。
72、權(quán)力場(chǎng)域理論是布迪厄社會(huì)學(xué)理論中最基本的內(nèi)容，在他的“建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義”社會(huì)學(xué)中起著昭顯的形式意義和實(shí)質(zhì)的建造作用。
73、如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行的全部意義和最后的終點(diǎn)，家也是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港給我滿意啊。
74、此外，鑒于肽核酸獨(dú)特的理化和生物學(xué)性能，人們正嘗試將其用于生物分子工具、反義和反基因制劑、分子探針和生物傳感器。
75、對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)就是公正、合理和有序的社會(huì)，就是全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。
76、恐怖主義和神秘主義不能把歷史推向建設(shè)性的方向。
77、神學(xué)家們?cè)?jīng)爭(zhēng)辯過(guò)，基督復(fù)活的準(zhǔn)確含義究竟是什么，這個(gè)事件的意義和重要性究竟在哪里，并且他們會(huì)給出相應(yīng)的，或高深復(fù)雜或通俗易懂的解釋。
78、責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗(yàn)，是對(duì)文明的至誠(chéng)。它表現(xiàn)在對(duì)整體，對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。這就是愛(ài)，就是主動(dòng)。
79、數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來(lái)演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說(shuō)建立起來(lái)的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪笾谀撤N見(jiàn)解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)。
80、財(cái)富稅在任何地方都讓人束手無(wú)策，不是因?yàn)閷?duì)財(cái)富征稅不對(duì)，而是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，財(cái)富的定義和辨別有著巨大的實(shí)際困難。
81、因此，重要的是要通過(guò)性能測(cè)試來(lái)定義和檢驗(yàn)響應(yīng)時(shí)間目標(biāo)和實(shí)際延遲時(shí)間。
82、憑借著強(qiáng)調(diào)社會(huì)意義和質(zhì)疑歧視、墮胎、社會(huì)序位的故事，韋伯成為全國(guó)薪酬最高的女導(dǎo)演。
83、的反射照明解決方案提供自定義和光源的標(biāo)準(zhǔn)鏡頭。
84、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
85、我熱愛(ài)聲音，遠(yuǎn)大于熱愛(ài)正義和公理。因?yàn)槲覂?nèi)心不夠強(qiáng)大。我無(wú)法面對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)。我一直做一只鴕鳥，只愿意面對(duì)心靈的波瀾。我習(xí)慣了風(fēng)花雪月。我不想被剝奪這樣的權(quán)利。
86、他們對(duì)于這種正義和血緣的呼聲完全的裝聾作啞。
87、弗氏釋夢(mèng)的主要依據(jù)有兩個(gè)，即夢(mèng)中元素的象征意義和夢(mèng)者的自由聯(lián)想。
88、我們要反對(duì)閉關(guān)自守的關(guān)門主義和故步自封的保守主義，堅(jiān)持改革開放。
89、人，不管是什么，應(yīng)當(dāng)從事勞動(dòng)，汗流滿面地工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂(lè)就在于此。
90、每道工序都與組織的行動(dòng)，并允許活動(dòng)取得顯著性意義和新生兒環(huán)境的關(guān)鍵交易的一部分。
91、就在我們身邊，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，總在那里“以其昏昏使人昭昭”。
92、我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛(ài)國(guó)主義和犧牲精神來(lái)致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的那樣。
93、老鴇見(jiàn)我沒(méi)把握，眉飛色舞道，老娘我年過(guò)半百，又是吃素的，今天就以菩薩的名義和你擊掌為誓！
94、論文由以下五部分構(gòu)成：第一部分，提綱挈領(lǐng)地闡述了本論文選題的背景、研究現(xiàn)狀、目的、意義和方法。
95、百色起義和右江革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)需要軍民堅(jiān)定的理想信念。
96、拋開極端主義和暴行不談，像“伊斯蘭國(guó)”這樣的組織的運(yùn)轉(zhuǎn)方式跟眾所皆知的正常組織極為相似它們需要收益，有開支，每周也要發(fā)工資。
97、誰(shuí)要是想著將來(lái)，就有生活的意義和目的。赫爾曼·黑塞。
98、在爭(zhēng)論中，正義和真理也不一定永遠(yuǎn)能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。莎士比亞。
99、它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無(wú)病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。
100、使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。德謨克利特。