王安石最著名的詩《明妃曲二首》被說大逆不道？王安石死了48年也依然不放過

2020-07-03 來源：hao86 王安石的詩王安石

宋高宗紹興四年(公元1134年)，此時(shí)的宋朝早已不復(fù)往日的輝煌，幾年前宋室南渡定都臨安(今杭州)之后，北邊的大片國土都已經(jīng)被金人攻占。宋朝的統(tǒng)治者可能也想不通：我大宋大好的江山，怎么突然就淪落至此了呢?

朝堂的君臣一合計(jì)，找到了一個(gè)最佳的替罪羊：王安石。

著名史學(xué)家、文學(xué)家范祖禹之子范沖，就給皇帝上書，痛陳王安石的罪狀。其中引用了王安石的一句詩：漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。這是赤裸裸的大逆不道!

宋高宗勃然大怒，下令削奪王安石之前的舒王爵位。然而此時(shí)，距離王安石寫這首詩已經(jīng)75年，王安石也死了48年了！

可能有人會(huì)好奇了：這句詩，究竟哪里大逆不道了?

這句詩出自王安石的《明妃曲二首》(其二)，原文如下：

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。

含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

明妃就是古代四大美女之一的王昭君，原本是漢朝漢元帝的一個(gè)宮女，晉朝的時(shí)候?yàn)榱吮芩抉R昭的諱，將王昭君改名為王明君，所以后世稱之為明妃。

昭君出塞的故事，在中學(xué)的歷史課本上都有寫，這個(gè)故事也是后世詩人經(jīng)常歌詠的題材，比如杜甫就寫過“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”(《詠懷古跡五首·其三》)，王安石的這首詩也是寫的這個(gè)故事。

這首詩前幾句寫了昭君出塞時(shí)的情景，胡人以氈車百輛相迎。這里引用了詩經(jīng)中的典故：《詩經(jīng)·召南·鵲巢》上有“之子于歸，百兩御之”的詩句，可見胡人是以盛大的迎接王姬之禮來迎明妃。這就為之后的議論埋下了伏筆。

引起巨大爭(zhēng)議的，恰恰是這首詩的后兩句議論。

王安石認(rèn)為，當(dāng)初王昭君在宮里的時(shí)候，漢元帝對(duì)她無情無義，又把她當(dāng)作和親的禮物送給胡人，而胡人卻用盛大的儀式來迎接她，這其中的厚薄就不言而喻了。既然漢無情，胡恩深，那明妃也不必惦念漢朝，應(yīng)該在胡地好好生活。

雖然這是一首懷古詩，但很顯然詩人在這里是借王昭君的形象來說明自己的民族觀。但是王安石的這種觀念，即使在千年之后，可能還是難以理解——現(xiàn)在很多女孩子嫁給外國人之后，還被人罵崇洋媚外呢——更何況是在封建時(shí)代?

如果僅僅是懷古，宋高宗也犯不著如此勃然大怒。

想要深入的理解這首詩，就需要了解古典詩詞中一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)了，那就是今天小編要和大家聊的：香草美人。

什么是香草美人?

可能我們需要從《詩經(jīng)》開始聊起。關(guān)于《詩經(jīng)》，有六個(gè)關(guān)鍵字：風(fēng)雅頌，賦比興。

“風(fēng)雅頌”比較好理解，就是《詩經(jīng)》中的三個(gè)部分。“風(fēng)”是國風(fēng)，一般是民歌，比如鄭風(fēng)，就是鄭國的民歌，鄭國是春秋時(shí)期的一個(gè)小國，版圖大約在現(xiàn)在的河南鄭州一帶。我們熟悉的“青青子衿，悠悠我心”就是出自《鄭風(fēng)》?！把拧笔菍m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭。

“賦比興”則是《詩經(jīng)》中的表現(xiàn)手法。賦，大約就是平鋪直敘，和現(xiàn)在的排比意思差不多;比，就是比喻;這兩種還算簡(jiǎn)單。

興，也叫起興，就是先說其他的事物，然后通過聯(lián)想來寫真正想要寫的事物。

這么說可能有點(diǎn)抽象，小仙來舉個(gè)例子。

《詩經(jīng)》中第一篇：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。大家都很熟悉吧?這首詩的前兩句就是起興，它寫河上的斑鳩，成雙成對(duì)，自然而然讓人聯(lián)想到，英俊的小伙子也需要一個(gè)美麗的女子相伴，于是引出第二句：善良美女的少女啊，是我理想的對(duì)象。

就像現(xiàn)代人談戀愛，當(dāng)一個(gè)害羞的男孩子想要約自己的女神出來的時(shí)候，往往會(huì)說：今晚月色真美!這就相當(dāng)于起興。用美麗的月色，勾起女孩子對(duì)花前月下的美好憧憬，從而答應(yīng)他的約會(huì)邀請(qǐng)。

比和興，在古詩詞中常常連用，稱之為比興。

而香草美人，就是一種在古詩詞中大量使用的比興。這種手法，一般認(rèn)為起源于屈原的楚辭。

如果你粗讀一下屈原的《離騷》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他在詩詞中寫了許許多多的香草：江離、白芷、秋蘭、蕙、茝、荃、揭車、芳芷、留夷、杜衡等等?！都t樓夢(mèng)》第十七回，賈寶玉游大觀園，在一處見到了很多奇花異草，賈寶玉就一一辨認(rèn)，很多就是《離騷》里提過的。

除了寫香草，《離騷》里還有好幾處提到了美人，比如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/p>

屈原寫香草和美人，就是一種承接《詩經(jīng)》而來的比興手法。在這里，屈原將香草和美人比喻成高潔的愛國者，忠貞賢良之士，表達(dá)了自己忠君愛國的思想。這種手法，都后世影響非常深遠(yuǎn)，香草美人的比喻，也成為我們破解古詩詞的一個(gè)重要密碼。

我們?cè)倩氐角懊娴哪莻€(gè)故事，就不難明白宋高宗為什么會(huì)那么生氣了。根據(jù)屈原香草美人的傳統(tǒng)，詩詞中的美人都是忠君愛國之人，但是你王安石竟然要美女王昭君不念漢朝念胡恩，這不是叛國是什么?

香草美人，對(duì)后世詩詞的影響綿綿不絕，小仙下面再舉幾個(gè)例子。

張九齡《感遇十二首·其一》

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折!

這是盛唐名相張九齡的一首抒懷詩，詩人以春蘭、秋桂自比，托物言志，表達(dá)自己守正不阿的高尚節(jié)操和志潔行芳、不求人知的高雅情懷。

之前小仙給大家說過，蘭被譽(yù)為花中君子，是古詩詞中最常見的意象，現(xiàn)在我們就知道原因了，就是從屈原起始的。

劉徹《秋風(fēng)辭》

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何!

這是漢武帝劉徹的一首經(jīng)典之作，也是后世悲秋的起源。

這首詩里面的“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”常常會(huì)被人誤解，以為漢武帝是一個(gè)好色之徒，甚至有人說漢武帝是在思念那位“一顧傾人城，再顧傾人國”的北方“佳人”李夫人。

但如果我們了解香草美人的比喻手法以后，就會(huì)明白，漢武帝在這里是用蘭花、桂花、佳人來比喻對(duì)國家有用的賢臣，寫出了自己的人生抱負(fù)。

央視《三國演義》中攜民渡江那一集，給劉備配了一首歌《民得平安天下安》，里面有一句歌詞：漢武秋風(fēng)辭意健，英雄何須嘆華年。這句歌詞就是引用了劉徹的這首《秋風(fēng)辭》，意思是漢武帝暮年的時(shí)候都有寫出《秋風(fēng)辭》的勇氣和毅力并有招納賢士的想法，英雄又何須自己年事已高，無法實(shí)現(xiàn)理想呢?

這句歌詞用來形容劉備，非常貼切典雅，之后劉備聯(lián)吳抗曹，在赤壁大敗曹軍，繼而收荊南，取二川，三分鼎立，建立了不世功業(yè)。

央視版《三國演義》插曲還有一處運(yùn)用了香草美人的手法，就是宛城之戰(zhàn)的一首插曲《淯水吟》。

這首歌表面上是由張繡的嬸嬸鄒氏唱出的：

我本飄零人，薄命歷苦辛，

離亂得遇君，感君萍水恩。

君愛一時(shí)歡，烽煙作良辰，

含淚為君壽，酒痕掩征塵。

看起來這是一首寫亂世女性的悲歌。但是這首歌在劇中出現(xiàn)了兩次，第一次是宛城之戰(zhàn)，第二次是曹操祭典韋。所以很顯然，這首歌明寫鄒氏，暗寫典韋，正是運(yùn)用了香草美人的象征手法，以美人來喻忠誠良將。

僅從上面兩個(gè)例子就可以看出央視版《三國演義》作詞之考究，這才是真正的古風(fēng)、中國風(fēng)!

登柳州城樓寄漳汀封連四州

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。