十首唐詩(shī)鑒賞，莫愁春又過，看著又新春

一、答章孝標(biāo)

唐·李紳

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

十載長(zhǎng)安得一第，何須空腹用高心。

【題解】

這首詩(shī)是李紳回答晚輩詩(shī)人章孝標(biāo)的一首七絕。因李紳推薦，章孝標(biāo)得以考中元和十四年的進(jìn)士。“及第全勝十改官，金鞍鍍了出長(zhǎng)安。馬上漸入揚(yáng)州郭，為報(bào)時(shí)人洗眼看?！绷髀冻稣滦?biāo)高中進(jìn)士后的得意自矜的心理，李紳以師長(zhǎng)和朋友的身份對(duì)章孝標(biāo)進(jìn)行了規(guī)勸。

“假金方用真金鍍，若是真金不鍍金”，意思是說一個(gè)人如果有真才實(shí)學(xué)的話，不需要依靠外在的名位去裝飾，就如同假貨才鍍金一樣。高中進(jìn)士在唐代是一件令讀書人感到榮耀的大事，但是從成才的角度看，這僅僅是為其增添了外在的裝飾，并不能對(duì)個(gè)人的品德、學(xué)問、才識(shí)有何損益。一個(gè)人的品德才學(xué)如果有所欠缺，即使通體流光溢彩，內(nèi)在仍然是空空如也。尾聯(lián)提醒章孝標(biāo)不要忘記了困頓長(zhǎng)安場(chǎng)屋十年的經(jīng)歷，要牢記當(dāng)年遭受的艱難，因?yàn)橹羞M(jìn)士只是官場(chǎng)仕途的開始，今后的發(fā)展茫然無知，難以預(yù)料，所以千萬不要得意忘形，一定要謙虛謹(jǐn)慎。此詩(shī)的哲理性是通過“真金”“假金”的對(duì)比凸顯出來的，它涉及了外觀與內(nèi)涵、表象與本質(zhì)的問題。

二、瀑布聯(lián)句

唐·黃檗禪師李忱

千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

【題解】

黃檗禪師，又稱黃檗希運(yùn)禪師，唐代禪宗僧人。李忱是唐宣宗的本名，唐宣宗早年受到唐武宗的猜忌，遁跡為僧，一日游方途中遇到了黃檗禪師，二人同觀廬山瀑布，有感于瀑布的壯麗而作此聯(lián)句。

此詩(shī)并不直接描寫廬山瀑布的壯麗和雄偉，而是通過一種擬人化的手法想象瀑布傾瀉而下之前所經(jīng)歷的重重阻礙，突出了成功背后的曲折經(jīng)歷和難言艱辛。李忱體會(huì)到了禪師的一番苦心，面對(duì)試探他志向的老禪師，他用不屈的志向和樂觀的精神來回答?！跋獫矩M能留得住”照應(yīng)了開篇，正是由于流淌不停，不以平靜安樂為滿足的性格，溪水才能匯聚成巨流，穿透千巖萬壑的阻礙，形成壯美的瀑布。“終歸大海作波濤”一句極富氣勢(shì)，給人一種一往無前、胸懷寬廣、容納天地的信念。這兩句詩(shī)也蘊(yùn)含了深刻的哲理意蘊(yùn)，有生命力、有價(jià)值的人或物終歸不會(huì)被埋沒。

三、咸陽(yáng)城西樓晚眺

唐·許渾

一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。

溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。

鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。

行人莫問當(dāng)年事，故國(guó)東來渭水流。

【題解】

許渾，晚唐著名詩(shī)人。擅長(zhǎng)創(chuàng)作近體詩(shī)，五七律尤多，句法圓熟工穩(wěn)，聲調(diào)平仄自成一格，后人稱為“丁卯體”。

詩(shī)歌的頷聯(lián)是傳誦千古的名聯(lián)，夕陽(yáng)西下沉入樓閣之間，而溪水流動(dòng)時(shí)伴隨著裊裊云靄升起，更為暮色增添一份迷離恍惚的感受?！叭粘灵w”是對(duì)大唐日薄西山境遇的比況，雖然回光返照，但已經(jīng)是蒼茫的暮色了。西風(fēng)凜冽，云起風(fēng)生，驟然而來，灌滿空樓，憑欄遠(yuǎn)眺的作者悵惘地意識(shí)到：一場(chǎng)風(fēng)雨即將來臨了。這場(chǎng)風(fēng)雨實(shí)際上就是唐王朝即將覆滅的象征，而作者敏銳地觀察到了大難將至前朝局政治的微妙變化。此詩(shī)的哲理性并非以抽象的理語直接表現(xiàn)，而是通過物象的闡發(fā)，“山雨欲來”“風(fēng)云變色”成為一種具有普遍意義的象征。詩(shī)人捕捉到了變化前夕最富暗示性的時(shí)刻加以描寫，通過畫面的豐富形象來啟人深思、發(fā)人警醒。

四、雜興

唐·聶夷中

兩葉能蔽目，雙豆能塞聰。

理身不知道，將為天地聾。

擾擾造化內(nèi)，茫茫天地中。

茍或有所愿，毛發(fā)亦不容。

【題解】

聶夷中，晚唐詩(shī)人，其詩(shī)語言樸實(shí)，辭淺意哀，風(fēng)格平易而內(nèi)容深刻，在晚唐靡麗衰颯的詩(shī)風(fēng)中獨(dú)樹一幟。

這首詩(shī)主要談?wù)撟髡邔?duì)“體道”修習(xí)的看法，也集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)觀和人生觀。全詩(shī)主要闡述的是，人應(yīng)該摒棄私心雜念，皈依“求道”。“兩葉能蔽目，雙豆能塞聰”最能給人以警醒，它提醒“求道”者要警惕生活中那些微不足道的事物，它們可能傷害你原本具有的眼光。這兩個(gè)典故都出自《鹖冠子·天則》：“夫耳之主聽，目之主明。一葉蔽目，不見泰山;兩豆塞耳，不聞雷霆。”用來比喻被暫時(shí)的現(xiàn)象和眼前的利益蒙蔽雙眼，看不到事物的全貌和本質(zhì)。主觀意識(shí)是一種很容易受到外部條件限制的事物，而世界的本質(zhì)又是難以覺察和體悟的，這就需要“求道”者用心體悟。作者希望求道之人能夠忽略喧囂躁動(dòng)的外在干擾，聆聽真理的聲音，達(dá)到真正的“澄明之境”，回歸生命的本質(zhì)。

五、退居漫題(七首選一)

唐·司空?qǐng)D

其三

燕語曾來客，花催欲別人。

莫愁春又過，看著又新春。

【題解】

司空?qǐng)D，晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。他的成就主要在詩(shī)論方面，《二十四詩(shī)品》為不朽之作。

司空?qǐng)D為人放曠灑脫，他生活在晚唐衰敗動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，學(xué)會(huì)了以一種淡泊世情的方式處世。因此他的詩(shī)歌也往往具有這樣的特點(diǎn)，顯示出他人生哲學(xué)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響?！锻司勇}》共七首，本詩(shī)為其中第三首。在這首詩(shī)中，詩(shī)人認(rèn)為已經(jīng)成為創(chuàng)作傳統(tǒng)的“文人惜春”是沒有必要的。因?yàn)椤按喝ゴ簛怼北臼亲匀灰?guī)律，人們傷春悲秋只是心理因素作怪，而這種心態(tài)在作者看來是不積極的。“莫愁春又過，看著又新春”，詩(shī)人認(rèn)為季節(jié)的輪回周而復(fù)始，沒有必要為今春的離去而感到傷感。這種樂觀開朗的精神翻新了中國(guó)古典詩(shī)歌的慣態(tài)，成為一種具有示范意義的做法，它與劉禹錫的“我言秋日勝春朝”具有異曲同工之妙。

六、效陳拾遺子昂

唐·司空?qǐng)D

丑婦競(jìng)簪花，花多映愈丑。

鄰女恃其姿，掇之不盈手。

量已茍自私，招損乃誰咎。

寵祿既非安，于吾竟何有。

【題解】

這首詩(shī)是司空?qǐng)D仿效陳子昂而作的古體詩(shī)，作者通過對(duì)比式的寫法闡明心跡，對(duì)于汲汲于富貴功名者進(jìn)行了戲謔式的嘲諷。

詩(shī)的首聯(lián)既形象又富含哲理，“丑婦”試圖通過外在的裝扮來掩蓋其丑陋的本質(zhì)，殊不知花朵的美麗愈發(fā)映襯出戴花人的粗鄙和無知。一個(gè)人應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)提升，而非通過財(cái)富、權(quán)勢(shì)等外在裝扮去掩飾個(gè)人的不足。鄰家女孩兒很美，自身?xiàng)l件優(yōu)越，只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的裝扮就能傳達(dá)出一種天然秀美的姿態(tài)。但是作者對(duì)這種女子也暗含不滿，她雖然很美麗，可是依舊不能擺脫對(duì)于外在裝飾的依賴。亦即是說，不論“美”“丑”之人，他們都需要諸如財(cái)富權(quán)力的支撐，這種見識(shí)令作者感到憂心。

人的天性中含有自私，這是無可否認(rèn)的，但放任這種天性自由發(fā)展，則會(huì)對(duì)人的成長(zhǎng)造成傷害。過分地迷信外在力量的強(qiáng)大，只會(huì)蒙蔽人的內(nèi)心。依照這種方式生存下去遲早會(huì)招致毀滅性的結(jié)果，但是這種悲慘結(jié)局并非他人強(qiáng)加的，而是失去了本心的人自己招致的。作者有感于此，在尾聯(lián)中發(fā)出了自己的感慨，表達(dá)了個(gè)人的志向和追求：“寵祿既非安，于吾竟何有?！?/p>

七、有感

唐·司空?qǐng)D

燈影看須黑，墻陰惜草青。

歲闌悲物我，同是冒霜螢。

【題解】

這首詩(shī)是作者在一年將盡時(shí)抒寫的感慨之詞。首聯(lián)描寫了“燈影黑”和“墻陰草”兩種物象，其實(shí)這二者都具有對(duì)比性的意義，隱含了辯證地看待事物的哲理：燭照千里卻不能照亮作者自身的局限，墻下的背光處使得草色顯得更加翠綠。尾聯(lián)化用《莊子·逍遙游》“齊物論”的思想，只不過作者在這里失去了道家逍遙自適的精神境界，一個(gè)“悲”字代表了主體性對(duì)作者審美感受的“干擾”。其實(shí)，螢火蟲在生命消逝時(shí)未必有悲傷之感，這種悲傷來自作者自己，他將個(gè)體的情感代入到“物我合一”或“物我一體”的思維中，將個(gè)體生命即將走向盡頭的悲哀傳遞到“冒霜螢”的身上。

八、里中女

唐·于濆

吾聞池中魚，不識(shí)海水深。

吾聞桑下女，不識(shí)華堂陰。

貧窗苦機(jī)杼，富家鳴杵砧。

天與雙明眸，只教識(shí)蒿簪。

徒惜越娃貌，亦蘊(yùn)韓娥音。

珠玉不到眼，遂無奢侈心。

豈知趙飛燕，滿髻釵黃金。

【題解】

于濆，晚唐詩(shī)人，咸通二年進(jìn)士。于濆的科舉之路并不順?biāo)欤嗄瓿辆酉铝?，故其?shī)歌多描寫下層人民的苦難。這是一首反映民瘼的現(xiàn)實(shí)主義作品，詩(shī)人通過民家女與富家女的對(duì)比而為兩者間的巨大差別感到憤怒和不滿。“珠玉不到眼”一聯(lián)是全詩(shī)的關(guān)鍵，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質(zhì)樸的心，而這顆心是“珠玉不到眼”的環(huán)境造成的。尾聯(lián)寫趙飛燕，她是漢成帝的皇后，極受寵幸，“步步金蓮”的典故就出自她的身上。“滿髻釵黃金”表現(xiàn)了趙飛燕的窮奢極欲。此詩(shī)與一般的同情下層勞動(dòng)人民的疾苦之作不同，詩(shī)中并沒有貧窮即是“政治正確”的狹隘偏見，而是指出了里中女沒有“奢侈心”的可貴。她不是天生純樸，富家女也不是生來尚豪奢，而是環(huán)境使然，導(dǎo)致二者不同的原因是財(cái)富對(duì)人純潔心靈的腐蝕，這也是本詩(shī)哲理性的集中體現(xiàn)。

九、嘆流水(二首選一)

唐·羅鄴

其一

人間莫謾惜花落，花落明年依舊開。

卻最堪悲是流水，便同人事去無回。

【題解】

羅鄴，晚唐詩(shī)人。擅長(zhǎng)律詩(shī)，筆端超絕，以七言詩(shī)見長(zhǎng)。他與同宗羅隱、羅虬俱以聲格著稱，遂齊名，號(hào)稱“江東三羅”。

這首《嘆流水》是晚唐常見的詠物題材，作者主要表達(dá)了人事難回、覆水難收的感慨。詩(shī)的首聯(lián)描述了時(shí)人惜花的心態(tài)，他們對(duì)于“花落”總是有一種惋惜、哀傷的感受，但作者卻并不這樣看，因?yàn)榛浠ㄩ_本是自然規(guī)律，并且今年花落明年花再開，這并沒有什么值得過分傷感的。但流水不同，據(jù)古希臘著名思想家赫拉克利特的著名論斷，“人不可能兩次踏入同一條河流”，這種辯證法的觀點(diǎn)闡述了事物都在普遍運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。羅鄴用它來比擬人事的變遷和時(shí)間的流逝，這首詩(shī)是“逝者如斯夫”的詩(shī)性表達(dá)。

十、江樓舊感

唐·趙嘏

獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處，風(fēng)影依稀似去年。

【題解】

趙嘏，晚唐詩(shī)人，會(huì)昌二年進(jìn)士。擅長(zhǎng)七律創(chuàng)作，文字清新圓潤(rùn)、熟練精工。

這首詩(shī)描寫了詩(shī)人獨(dú)自登上江樓時(shí)的內(nèi)心感受。他看到月亮倒映在波光粼粼的水面上，水天相接，令人無法分辨二者的界線，不禁心生寂寞惆悵。作者想起了以前一起賞月的友人，如今卻只有作者一人登臨，又為詩(shī)歌平添了一番寂寞之情。物是人非，這種景色的相似與人事的變化引起了作者的感嘆，人的境遇變化迅速，往往難以預(yù)計(jì)把握，使人不禁感慨時(shí)間一去不復(fù)返。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，不同時(shí)期的作家詩(shī)人對(duì)于相似心理體驗(yàn)的吟唱使我們體會(huì)到事物本身處在不斷的發(fā)展變化中，這是任何人都不能改變的客觀規(guī)律，而我們看到的相似性事物，只是在經(jīng)歷周期變化后重復(fù)出現(xiàn)的狀態(tài)。