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《寄王舍人竹樓》是由李嘉祐所創(chuàng)作的,這首詩通過描寫竹樓的安適和樓主的行動來達一種拋卻紅塵仕宦、鐘情獨自隱居的情懷和閑適自得的生活態(tài)度。今天小編在這給大家整理了一些關于《寄王舍人竹樓》的譯文及鑒賞,我們一起來看看吧!
《寄王舍人竹樓》原文
唐代:李嘉祐
傲吏身閑笑五侯,西江取竹起高樓。
南風不用蒲葵扇,紗帽閑眠對水鷗。
《寄王舍人竹樓》譯文
不為禮法所屈的官吏悠閑地笑著面對那些皇戚權貴,在西江伐取竹子,建起高高竹樓。
南風吹來根本不用搖動蒲扇,頭戴“紗帽”與江邊的水鷗相對,安閑自在地歇息。
《寄王舍人竹樓》注釋
王舍人:作者友人,生平不詳。
傲吏:不為禮法所屈的官吏。五侯:漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王根、王逢時皆為侯,受到特別的恩寵。這里泛指達官顯貴。
西江:泛指江西一帶,其地多竹。
起:建造。
高樓:指竹樓。
蒲葵扇:用蒲葵葉制成的扇,俗稱蒲扇。
紗帽:夏季的涼帽。
閑眠:悠閑地午睡。
水鷗:即鷗鳥。
《寄王舍人竹樓》賞析
這首詩通過描寫竹樓的安適和樓主的行動來達一種拋卻紅塵仕宦、鐘情獨自隱居的情懷和閑適自得的生活態(tài)度。首句概括竹樓的主人的閑散,次句通過取竹建樓的行動具體描寫樓主的“閑”,第三句通過反襯手法寫出竹樓的舒適涼爽,末句寫主人在竹樓中的閑適生活。全詩意蘊豐美,耐人尋味。
“傲吏身閑笑五侯”中所謂“傲吏”,大約指的是那位“王舍人”,他既然身己為“吏”,卻絲毫沒有俗務纏身,更著不起那些氣焰熏天、炙手可熱的“五侯”,其生活情趣之高,也就不言自明了。戰(zhàn)國時期的莊子,曾在蒙(今河南商丘)做過漆園小吏,楚威王欲拜他為相,被他拒絕了。后世遂稱他為傲吏,如晉郭璞《游仙》詩說:“漆園有傲吏?!边@里將王舍人比喻成莊子。
接下來,作者緊扣詩題,寫王舍人的“竹樓”。這里作者著重強調(diào)了兩點:其一,“西江取竹”。西江歷來為產(chǎn)竹之地,而竹卻又被視為“歲寒三友”之一,既“直”又有“節(jié)”,所以作者表面上是寫竹,實際上卻是在寫這位“傲吏”的品格。其二,“起高樓”。本來,以竹為樓,不可能搭得很高,但作者特意拈出“高”字,一下僅能進一步暗示這位“傲吏”非同一般,同時也為下文的“南風”徐來打好了基礎。
詩的后兩句表面上是在寫竹樓內(nèi)的生活,實際上仍在寫這位“傲吏”蔑視功名、閑適自得的人生態(tài)度?!澳巷L不用蒲葵扇”,一是說 “傲吏”在竹樓上享受著徐徐吹來的南風,其悠然自得、無爭無競的心情顯而易見;另外,它還隱隱借用了“南鳳之熏兮可以解吾民之慍兮”之句,巧妙地說明只要沐浴王風,宣揚教化,自然可以使所治之民安居樂業(yè),無需多費精神,碌碌多勞。
而“紗帽閑眠對水鷗”句,則更進一步寫出這位“傲吏”的心態(tài):他頭戴“紗帽”,悠然地對著水鷗入睡。此處的紗帽,是指平民和官吏均可戴的涼帽,與后世的“烏紗帽”即官帽不同。紗帽作為官帽,那是明代以后的事情。唐宋人詩里,紗帽則多指夏季戴的輕便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》詩:“葛衣疏且單,紗帽輕復寬,一衣與一帽,可以過炎天。”“水鷗”在這里可能暗用了典故,據(jù)《列子》記載,從前有人在水邊每日與鷗鳥為戲,鷗鳥飛臨其身而不驚怕。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩:“白鷗沒浩蕩,萬里誰能馴?”也用這個典故。當然,此處說他沒有用典也是可以的,水鷗在水邊自由自在,悠然起飛,與王舍人與世無爭的心境正相契合。用典而使人不覺其用典,正是詩家推崇的一種入化的境界。詩人對王舍人的生活情趣及他的竹樓產(chǎn)生了如此濃厚的興趣,也就等于表白了自己的心跡:他不僅是這位“傲吏”的知音,而且無時無刻不在向往這種生活。
這首詩運用了一些典故,對豐富詩歌的、深化詩歌的主題,具有明顯的作用。全詩意蘊豐美,耐人尋味。
《寄王舍人竹樓》創(chuàng)作背景
從題目可知這篇作品是寫王舍人竹樓的一首贈詩。這首詩作于公元766—公元779(唐代宗大歷)年間作者任袁州(今江西省宜春市袁州區(qū))刺史時。
《寄王舍人竹樓》作者介紹
李嘉祐,字從一,生卒年俱不可考,趙州(今河北省趙縣)人。天寶七年(748)進士,授秘書正字。
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