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《送湖南李正字歸》是由韓愈所創(chuàng)作的，這一年的秋天，韓愈的朋友李礎(chǔ)要回湖南去，韓愈對這次分別十分惋惜，于是寫下了這首詩。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《送湖南李正字歸》的譯文及鑒賞，我們一起來看看吧!
唐代：韓愈
長沙入楚深，洞庭值秋晚。
人隨鴻雁少，江共蒹葭遠(yuǎn)。
歷歷余所經(jīng)，悠悠子當(dāng)返。
孤游懷耿介，旅宿夢婉娩。
風(fēng)土稍殊音，魚蝦日異飯。
親交俱在此，誰與同息偃。
長沙在楚地的深部，洞庭湖這時正是深秋。
斷鴻零雁隨著歸人的南行愈來愈少，江邊的蘆葦卻長得茂密邈遠(yuǎn)。
你所走的這條路，記得清清楚楚都是我經(jīng)過的，路途已經(jīng)很遠(yuǎn)了，你也該回來了。
你孤游遠(yuǎn)行省親，為人正直，希望你路途平安，睡的香甜。
隨著南去的路遠(yuǎn)去，風(fēng)土、方言方音、飯食也越來越不同了，吃的魚蝦越來越多。
你的親友都在河南，到長沙后同誰在一起生活呢。
李正字：名礎(chǔ)，官秘書省正字。貞元十九年進(jìn)士，元和初為秘書省正字。
長沙入楚深：長沙在楚地的深部。因為周代楚國地盤廣大，在長沙以北很遠(yuǎn)的地方都屬于楚國。
洞庭：洞庭湖。值：當(dāng)。
鴻雁少：相傳北雁南飛至衡山回雁峰止。再往南去的人少了，鴻雁也少了。
蒹(jiān)葭(jiā)：蘆葦。
歷歷：清清楚楚。
悠悠：路途遙遠(yuǎn)貌。
耿介：耿直。
婉娩：依戀之情。
稍：漸漸。
日異飯：飯食也變樣了、
親交：親友，親人。
息偃(yǎn)：休息。
這首詩約作于唐憲宗元和五年(810年)。這一年的秋天，韓愈的朋友李礎(chǔ)要回湖南去，韓愈對這次分別十分惋惜，于是寫下了這首詩。
這是一首淺白中涵深情、平直中寓奇崛的詩。
首四句點明送友人的時間和地點。深秋的楚地景色，不禁令詩人浮想聯(lián)翩，渺渺兮驟發(fā)思舊之愁懷。詩人曾在唐貞元十九年(803)遭貶南方，為陽山縣令，后又曾徙掾江陵，對荊楚之地山川景物和風(fēng)土人情都比較熟悉。所以，接著便有“歷歷余所經(jīng)”之嘆。這個感嘆，既兼有反芻遭貶生涯的苦味，又包含了對故地的留連與懷念之情，感情當(dāng)是非常復(fù)雜的。而對句“悠悠子當(dāng)返”，則是對友人將返故鄉(xiāng)的遙想與勉勵。山川邈遠(yuǎn)，故地風(fēng)情，您也該返回故鄉(xiāng)了。因而，上下對句，形式上非常工整，“歷歷”與“悠悠”相對，“余”與“子’’相對，“所經(jīng)”與“當(dāng)返”相對，對仗可謂一絲不茍，而所濡涵的意蘊卻完全不同，甚至是截然相反的。由此便顯出詩人獨運的匠心：用工整完全的對仗形式來載荷參差錯落的意緒，從形式與內(nèi)容的迭加錯合中，造成一種極富感染力的詩境。手法是相當(dāng)高妙的。接下來八到十句，便是承著“悠悠子當(dāng)返”進(jìn)一步聯(lián)想開去。友人胸秉耿介之懷，孤獨南行，旅宿之夜，當(dāng)也夢見妻子柔順婉媚的儀容，南方風(fēng)土殊異，音聲亦皆不同了，全詩截此已下來一大半。從開篇，便從大景遠(yuǎn)景霉起，從遠(yuǎn)景到近景，從狀物到抒情，句句收束，層層遞斂，率皆預(yù)想途中情景之辭。寫彼時彼地，竟未直接寫送別一字，直到最后，才將聚焦點對準(zhǔn)到了此時此地，戛然而收。
“親交俱在此，誰與同息偃?！贝司湟唤?jīng)道出，便流露出了詩人深深的依依惜別之情。到此結(jié)束，留有反復(fù)咀嚼，回味無窮的余地。
初看此詩，頗感清新澹淡，風(fēng)神邈遠(yuǎn)。詩人對友人的殷殷之情，通過對山川景物和風(fēng)土人情的描繪，徐徐蕩漾而出，可感可親。這似與韓愈宏放奇?zhèn)サ娘L(fēng)格不大一致。但細(xì)味此詩，卻可以發(fā)現(xiàn)，它的結(jié)構(gòu)也頗奇特。詩人在河南，送友人歸湖南故鄉(xiāng)，不是從河南的此時此地寫起，而是一反常規(guī)，從湖南的彼時彼地著筆，而且用十句的大半篇幅來主要描寫彼時彼地，僅最后兩句才寫送別的此情此景，點明題旨，著法甚奇。因而，詩人是突破了常軌舊格，奇構(gòu)異想。
韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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