最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息

除了本身的紀(jì)念意義之外，端午自古就是一個(gè)全民狂歡的節(jié)日，百舸爭(zhēng)流、龍舟競(jìng)渡，還有各種豐富多彩的民俗活動(dòng)。因?yàn)槎宋绻?jié)成為法定節(jié)假日，也讓人們對(duì)端午的傳統(tǒng)民俗有了更多認(rèn)識(shí)，粽子又吃起來(lái)了，門口的艾草也掛起來(lái)了。如果覺得僅有這些還不夠，那就走出家門，來(lái)一場(chǎng)端午民俗之旅，體驗(yàn)各地不同風(fēng)格的民俗風(fēng)情，從中感受傳統(tǒng)的魅力。

蘇州端午習(xí)俗

蘇州的端午節(jié)有與眾不同的過(guò)法。閶門外的百花洲廣場(chǎng)會(huì)舉辦規(guī)模盛大的祭祀活動(dòng)，祭拜對(duì)象伍子胥，游客可以欣賞到江南民間藝人用草編的龍舟，聽蘇州阿婆用吳語(yǔ)叫賣粽子。蘇州人還習(xí)慣在孩子額頭上用雄黃酒點(diǎn)“王”字。除了粽子之外，蘇州的眾多餐廳在端午節(jié)都會(huì)供應(yīng)“五黃”——黃酒、黃魚、黃鱔、黃瓜、黃泥蛋，這也是江南端午的獨(dú)特風(fēng)俗。古人有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞不提屈原的實(shí)在罕見，因?yàn)橥ǔ８拍钪卸宋绻?jié)就是紀(jì)念屈原?？商K州的端午卻有所不同，不同在于非祭祀屈原而是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。伍子胥公祭活動(dòng)已成為蘇州端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。端午之于蘇州不僅僅是傳統(tǒng)的民間歲時(shí)節(jié)慶，更是一種同蘇州古城同樣古老的非物質(zhì)文化遺存。

考古發(fā)現(xiàn)，原始社會(huì)新石器時(shí)代吳地有一個(gè)名百越的部族，龍就是他們的圖騰。他們自比為龍的后代。每年端午不僅舟楫競(jìng)渡，取悅蛟龍，還把各種食物裝入竹筒，裹以樹葉，投入水中，與龍共食。紀(jì)念龍神就成了蘇州端午節(jié)的最初由來(lái)，而這也是端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，鼓聲激越，人聲鼎沸，百姓群聚河邊，爭(zhēng)看水上健兒劃龍舟奪錦標(biāo)。

后來(lái)，蘇州端午節(jié)便增加了祭祀與孫武并稱文武二將的伍員——伍子胥這位幫吳王建造蘇州古城的功臣的內(nèi)容。伍子胥的故事家喻戶曉，他被夫差賜死，懸目于城門，尸首被裝入牛皮袋，投入河中，所謂“死無(wú)葬身之地”，是日正是五月初五，端午。于是，民間盛傳“子胥死，水仙生”。從此，“祭伍子，迎水仙”就成了吳地端午的重要內(nèi)容。伍氏后人都會(huì)在端午聚集蘇州，祭祀儀式后，伍子胥后人和百姓爭(zhēng)相往河中拋扔粽子，放生泥鰍和河蚌，場(chǎng)面蔚為壯觀。

伍子胥死后的206年，也是端午節(jié)，楚地汨羅江畔的屈原抱石投江，無(wú)論巧合還是刻意，人們也以相同的方式祭祀著這位偉大的詩(shī)人。

至于端午的其它習(xí)俗，全國(guó)大同小異。端午食粽，粽子已成為端午代表性食物，名氣最大的莫過(guò)于嘉興。而嘉興恰恰是2500年前的吳越邊境。其實(shí)蘇州地產(chǎn)粽子也著實(shí)讓人開眼，就其外形而言有三角粽、枕頭粽、小腳粽、元寶粽、子母棕、糕粽(包有各色年糕)和筆粽(寓意必中狀元)等，琳瑯滿目;至于粽子的內(nèi)容更是五花八門，數(shù)不勝數(shù)。另外，就是門懸菖蒲、苦艾，口飲雄黃酒辟邪，掛香囊，燒五毒驅(qū)毒?？捎眉t紙剪成的葫蘆、蛇蟲、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等五毒的圖案，千姿百態(tài)，栩栩如生，嚴(yán)然就是民間剪紙藝術(shù)，哪舍得當(dāng)毒物去驅(qū)除撕毀焚燒。

護(hù)城河里已泛起了活靈活現(xiàn)的龍舟，蘇城上空也響起了備戰(zhàn)龍舟競(jìng)渡的選手們伴隨著威猛鼓點(diǎn)的響亮而整齊的號(hào)子聲，商鋪中琳瑯滿目的各式粽子無(wú)不透著節(jié)慶的氣氛。此情此景正如兒歌所述：五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍船下水喜洋洋。


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