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朱熹的哲理詩(shī)有哪些呢?下面小編整理了六篇經(jīng)典古詩(shī)文,一起連賞析一下吧!

“詩(shī)言志”、“詩(shī)言情”一直是我國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)在根基。直到宋代,才有了詩(shī)人集中進(jìn)行以理入詩(shī)的創(chuàng)作。即詩(shī)歌在抒情寫景中,以意境、象征等方式呈現(xiàn)出詩(shī)人關(guān)于人生的大智慧。這類詩(shī)便是詩(shī)情與理趣相統(tǒng)一的哲理詩(shī)。如王安石的“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,朱熹的“問渠那得清如許,自有源頭活水來(lái)”,楊萬(wàn)里的“正入萬(wàn)山圈子里,一山放過一山攔”等。

宋代理學(xué)大師朱熹,將“理”與“詩(shī)”結(jié)合,創(chuàng)作了不少膾炙人口的哲理詩(shī)。他以詩(shī)說理,卻又不將理講得多么分明,人們須得透過一層去感知,才能領(lǐng)悟到他“欲說卻不著一言”的境界。

1、未覺池塘春草夢(mèng),階前梧葉已秋聲。

《偶成》

少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢(mèng),階前梧葉已秋聲。

《偶成》是南宋理學(xué)家朱熹所創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)的前兩句是用自己的切身體會(huì)告誡年輕人們;后兩句是含蓄而形象地寫出光陰似箭、時(shí)不我待的感受。全詩(shī)言明白易懂,形象鮮明生動(dòng),把時(shí)間快過,歲月易逝的程度,用池塘春草夢(mèng)未覺,階前梧桐忽秋聲來(lái)比喻,十分貼切,備增勸勉的力量。

人生易老,學(xué)問卻不能輕易達(dá)成,所以,一點(diǎn)點(diǎn)的光陰也不可輕視、不容浪費(fèi)。這是一個(gè)人人皆知的道理,但卻總要等到某一刻才能真正懂得:什么是時(shí)光飛逝,什么叫“往事不可追”。這首詩(shī)里,朱熹后兩句構(gòu)建的場(chǎng)景形象生動(dòng):還未等到池塘春草的美夢(mèng)醒來(lái),階前的梧桐樹葉已經(jīng)泛起秋聲。

讀朱熹這首勸學(xué)詩(shī),能感知到時(shí)光飛逝,白駒過隙,就是這般的觸目驚心。待到驀然回首,才知光陰已逝,一事無(wú)成。人到中年,或許便是這樣的時(shí)刻。

有人說,這道理誰(shuí)不懂得呢?可很多時(shí)候,年少時(shí)的光陰卻真的白白錯(cuò)過了。只在“偶然”間回首,才能真正悟到。

2、等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。

《春日》

勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。

這是一首被人“誤讀”很久的詩(shī),《春日》是宋代思想家、教育家朱熹創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)表面上看似一首寫景詩(shī),描繪了春日美好的景致;實(shí)際上是一首哲理詩(shī),表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。全詩(shī)寓理趣于形象之中,構(gòu)思運(yùn)筆堪稱奇妙。

從字面上看,這首詩(shī)好像是寫游春觀感,但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱,而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上,當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門,因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué),教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“無(wú)邊光景”所示空間極其廣大,就透露了詩(shī)人膜求圣道的本意?!皷|風(fēng)”暗喻教化,“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。哲理詩(shī)而不露說理的痕跡,這是朱熹的高明之處。

3、問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。

《觀書有感》

其一半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。

問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。

《觀書有感二首》是宋代學(xué)者朱熹的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)是描繪其“觀書”的感受,借助生動(dòng)的形象揭示深刻的哲理。這一首借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象,比喻要不斷接受新事物,才能保持思想的活躍與進(jìn)步;

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前,天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。要問為什么那方塘的水會(huì)這樣清澈呢?是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。

他寫眼前方塘就如同鏡子一般,倒映著天光云影,不知何處是天,何處是水。前兩句寫水塘的清澈,后兩句追問緣由,傳遞出一個(gè)道理:只有源頭有源源不斷的活水,才能令水塘清明如鏡、靈氣生動(dòng)。

這首詩(shī)寓意很深,適用度很廣:讀書、學(xué)知識(shí),乃至任何一門藝術(shù),甚至生意,生命,生態(tài),概莫能外。

4、 向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行。

《觀書有感》其二

昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕

向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行。

昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮,巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。向來(lái)行駛要白費(fèi)很多推拉力氣,今天卻能在江水中央自在地順漂。

這是《觀書有感》的第二首,借助巨艦無(wú)人能推動(dòng)卻能自由航行在水中,比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理。當(dāng)水淺舟大時(shí),即使費(fèi)很大的力氣,也未必能夠推動(dòng)舟行;而當(dāng)一夜春水上漲,小船卻能在江水中如同羽毛一般輕盈,不費(fèi)太大力氣,它便能自由自在穿行水間。

讀書、寫作,需要靈感,也需要足夠的基本功。當(dāng)積累到一定程度,或者靈感噴薄而出時(shí),便能夠游刃有余,舉重若輕。

5、 今朝試卷孤篷看,依舊青山綠樹多。

《水口行舟二首·其一》

昨夜扁舟雨一蓑,滿江風(fēng)浪夜如何?

今朝試卷孤篷看,依舊青山綠樹多。

《水口行舟二首》是南宋理學(xué)家朱熹創(chuàng)作的七言絕句組詩(shī)作品。這是第一首詩(shī)生動(dòng)而有層次地寫出了詩(shī)人舟行江上復(fù)雜情感,并運(yùn)用了借景抒情手法,形象地表明了詩(shī)人在逆境中的達(dá)觀態(tài)度:雖身處逆境,仍能以平常心面對(duì)現(xiàn)實(shí),堅(jiān)定信念。

舟行江上,詩(shī)人著一蓑衣漂流,擔(dān)心一夜風(fēng)雨狂狼之后,四周會(huì)變成如何慘淡的光景呢?等到天明時(shí)分,詩(shī)人忐忑地試著卷起篷簾看,只見四圍之間,依然山青樹綠,天地青青。

世間風(fēng)大雨多浪急迫,但若能站成青山綠樹般的永恒,便能立于不變不更、處變不驚之地。歷經(jīng)風(fēng)雨,青山依舊蒼翠,綠樹依然蔥蘢,江山不改顏色。

6、 始信真源行不到,倚筇隨處弄潺湲。

《偶題三首·其三》

步隨流水覓溪源,行到源頭卻惘然。

始信真源行不到,倚筇隨處弄潺湲。

《偶題三首》是宋代大學(xué)問家朱熹創(chuàng)作的一組七言絕句。這三首詩(shī)通過寫閑適的生活而揭示做人治學(xué)的道理。這首詩(shī)通過“探尋水源,尋求真源”的事例,表明了尋求真理之道,如探真源,需融會(huì)貫通,真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端,認(rèn)定真理就在這里,必如管中窺豹,是不能見到真相的。表明尋求真理必須有籠罩全局的意識(shí)和綜合歸納的能力。

隨著水流去尋找溪水的源頭,到得源頭卻惘然。這才知道,真正的源頭怕是無(wú)法抵達(dá)的,還是手拄著拐杖欣賞這路途中的美色吧。

這首小詩(shī)由敘而生感,因事而生議,體現(xiàn)了因小見大之意。首兩句敘事:作者隨著流水尋找溪水的源頭,可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因?yàn)檎也坏皆搭^之水又是從何而來(lái)。由此而引出第三句的感觸:世界萬(wàn)物之源是很難找到的。這是唯心主義學(xué)派必然走入的死胡同。不過這里所指的萬(wàn)物之源是指程朱理學(xué)的宇宙觀和倫理觀,他們認(rèn)為世界萬(wàn)物由太極而生,所謂“太極生二儀,二儀生四象,四象生萬(wàn)物”。那么,太極又是什么生的呢?是“無(wú)極”?!盁o(wú)極”又怎么樣來(lái)的呢?這就陷入了不可知論,正如西方哲學(xué)家對(duì)人類的起源找不到答案時(shí),便用“上帝創(chuàng)造了人類”來(lái)解釋一樣。正因?yàn)樽髡哒J(rèn)為真正源頭是永遠(yuǎn)找不到的,所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來(lái)結(jié)束了。

信步而去,信手寫來(lái),朱熹這些哲理詩(shī)沒有枯燥說教,卻又處處閃現(xiàn)著理性的光芒。似有所指,卻不點(diǎn)破,千年之后的我們,從中收獲的或許是不一樣的所得。

人生如詩(shī),詩(shī)如人生。詩(shī)詞里,有著人生萬(wàn)般滋味,藏著人生必經(jīng)的路。有些詩(shī),言淺意深,可能需要一輩子才能讀懂?,F(xiàn)在的你,又讀懂了哪一首呢?


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