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何為隱居?《辭?！芬粫忉尀?，不愿為官的人蟄伏于山野之中。自古以來(lái)，隱居便被定義為三種境界。其一是淡出紅塵，在鄉(xiāng)村野居中自得其樂(lè);其二是身在俗世，卻不受其擾，甘之如飴;而最后一種，則是位居人臣，仍可遠(yuǎn)離復(fù)雜的人心，出淤泥而不染。所以道家思想中有“小隱在山林，大隱于市朝”的說(shuō)法，由此可以得出，解甲歸田的做法實(shí)為小隱的結(jié)論。

可事實(shí)是，偏偏還有許多的人只愿意小隱于鄉(xiāng)野，不愿做那所謂的上層隱士。從堯舜時(shí)的隱士祖師爺許由，以水洗耳不愿做官;到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道教創(chuàng)始人鬼谷子，入云夢(mèng)山采藥修道;再到東晉詩(shī)人陶淵明，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，均是舍棄富貴，甘愿與清苦為伴的名士。所以，古來(lái)隱者，似皆具超凡脫俗的能力與品質(zhì)，究其原因，大抵是這樣的人都心性淡泊，對(duì)于名利已然是入了物我兩忘的境界。

隱士歷朝歷代均有，唐朝也不例外。其中尤以“詩(shī)佛”王維最有名，他寫的田園詩(shī)“身喧亂石中，色靜深松里”、“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”，不但道出了隱居的事實(shí)，還幾度生出遁入佛門的想法;更有詩(shī)人韋應(yīng)物，年少時(shí)紈绔放縱，所幸后來(lái)看透了繁華世俗的淺薄，“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”，終究于山中幽居時(shí)，留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典的山水詩(shī)作。

而在眾多的唐朝隱士中，不得不說(shuō)到的還有詩(shī)人孟浩然。出生于湖北襄陽(yáng)的孟浩然，家境富有，且從小飽讀詩(shī)書。襄陽(yáng)附近有座鹿門山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景極幽。山上有著佛教圣地鹿門寺，也曾是東漢名人龐德公的隱居之地。這座家鄉(xiāng)的名山，讓孟浩然極其向往，青年時(shí)便與同窗好友張子容一同隱居此山，苦讀詩(shī)書，以求他日入仕可以實(shí)現(xiàn)男兒志向。

可人生沉浮，際遇難知，直到孟浩然四十歲的時(shí)候，仍未達(dá)成心中所愿。深思熟慮之后，詩(shī)人回到了家鄉(xiāng)的鹿門山，開(kāi)始了隱士生活。今天我們要讀到的，便是孟浩然隱居后的詩(shī)作。全詩(shī)充滿了遠(yuǎn)離俗世的怡然自得，同時(shí)也有著離群索居的凄苦寂寥。

讓我們來(lái)品一品：

《夜歸鹿門山歌》

唐 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)描寫鹿門山外的喧鬧場(chǎng)景。每到黃昏時(shí)，鹿門寺的鐘聲就會(huì)響起，而此時(shí)漢江邊的漁梁碼頭卻人來(lái)人往，吵吵嚷嚷，人們都搶著過(guò)河準(zhǔn)備往家趕。河岸邊的行人沿著兩岸走向各自的村落，詩(shī)人也坐著小船要返回鹿門山。這兩句詩(shī)用寺廟的鐘聲襯托寧?kù)o的黃昏，用渡口的喧鬧比照詩(shī)人的形單影只，佛門之地滿是禪意，與紅塵俗世中的熱鬧紛呈形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。而詩(shī)人與岸邊的行人各自歸處的不同，也反映出詩(shī)人不慕繁華，與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸之志。

詩(shī)的后兩聯(lián)繼續(xù)書寫夜歸鹿門山的所見(jiàn)所想。月光照到了鹿門山，讓原本霧氣朦朦的景物逐漸清晰起來(lái)。詩(shī)人沿著崎嶇的山路，不知不覺(jué)中已經(jīng)走到了當(dāng)年龐德公隱居之處。只見(jiàn)山門對(duì)開(kāi)，四周無(wú)人，一片寂靜，只有詩(shī)人獨(dú)自走在林間小路中。這兩句詩(shī)生動(dòng)細(xì)致地描寫了鹿門山的夜景，幽靜深遠(yuǎn)的意象仿佛讓人身臨其境。而這樣的“靜”，并非人人都能接受。除了山中隱士，能從心底里遠(yuǎn)離塵世，才會(huì)甘愿與這寂靜為伴。詩(shī)人以龐德公為榜樣，山中歲月雖寂寥清苦，卻也樂(lè)得享受這份恬淡自然。

縱觀詩(shī)人孟浩然的一生，因?yàn)闆](méi)有做官，所以其人生有相當(dāng)多的時(shí)間都在老家襄陽(yáng)度過(guò)。而這些時(shí)間里面，又以鹿門山隱居為主。究其原因，除了孟浩然向往自然的天性，也與他不肯摧眉折腰事權(quán)貴的品質(zhì)有關(guān)。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)，“危邦不入，亂邦不居”，“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，想來(lái)無(wú)數(shù)的隱逸之士正是遵循著這樣的為官為人之道，寧愿隱居，也不愿與非志同道合的人一起共事。這樣一份高潔脫俗的心境，其背后必然也有著常人難以忍受的孤寂與無(wú)奈。對(duì)此您怎么看?


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