為字開頭的組詞
- 1、為了：1.表目的。
- 2、為生：猶謀生。
- 3、為人：[wèirén]:〈介+名〉給人；替人。[wéirén]:（名）指待人處世的態(tài)度：～正直。
- 4、為何：(1)為什么
- 5、為然：1.是這樣。
- 6、為行：謂行仁義之事。 行為。
- 7、為性：指本性。
- 8、為從：1.附從。多指從犯。
- 9、為害：(1)禍害;形成災(zāi)害
- 10、為魚：1.《左傳．昭公元年》:"微禹﹐吾其魚乎。"言若無大禹治水﹐人們將淹沒為魚。后因用"為魚"喻遭受災(zāi)殃。
- 11、為荷：1.書信及公文慣用語。表示承情感謝之意。
- 12、為我：戰(zhàn)國時期楊朱主張的'損一毫利天下不與﹐悉天下奉一身不取'的學(xué)說。
- 13、為裘：(1)比喻子弟克承家業(yè)為“為裘”
- 14、為下：1.方言。做下﹐造成。
- 15、為容：猶言修飾容貌。
- 16、為別：1.猶分別﹐相別。
- 17、為情：做情。 酬答﹐酬報。
- 18、為復(fù)：1.猶還是﹐抑或。
- 19、為此：(1)因?yàn)檫@個;有鑒于此
- 20、為難：(1)難以應(yīng)付 (2)使人難應(yīng)付
- 21、為詐：1.作假。
- 22、為國：治國。
- 23、為比：1.猶相比較。
- 24、為理：1.擔(dān)任獄官。2.指當(dāng)?shù)胤焦倮簟?.猶治理。
- 25、為作：1.造作;做作。2.猶作為;行為。
- 26、為力：出力;盡力。 成功;奏效。
- 27、為亂：1.作亂;造反。
- 28、為地：1.見"為之地"。
- 29、為法：制定法律。 成為法則。
- 30、為限：(1)在…范圍內(nèi)，不超過
- 31、為言：1.與之說話;與之交談。2.猶為意。
- 32、為久：1.延滯。2.持久。
- 33、為間：1.有頃﹐一會兒。2.謂相隔甚遠(yuǎn)。
- 34、為市：(1)進(jìn)行交易
- 35、為政：1.治理國家、執(zhí)掌國政。 2.指執(zhí)政者。 3.處理政事。 4.做主。 5.作官。 6.孔子著作。
- 36、為許：1.猶言為此。2.猶言為何。
- 37、為底：1.治足繭。
- 38、為臣：1.指臣位﹐官職。
- 39、為甚：亦作'為什'。 為什么。
- 40、為主：(1)放在首要位置
- 41、為當(dāng)：1.猶抑或;還是。
- 42、為爾：1.猶言如此。
- 43、為是：抑或;還是。
- 44、為著：因?yàn)槟呈露瞿呈隆?/li>
- 45、為薪：1.取柴薪。
- 46、為因：因?yàn)椤?/li>
- 47、為學(xué)：做學(xué)問；治學(xué)。
- 48、為善：猶行善。
- 49、為山：喻建立功業(yè)。
- 50、為真：官員由暫時代理轉(zhuǎn)為實(shí)授。
- 51、為身：1.治身﹐修身。
- 52、為氣：1.使氣;逞意氣。
- 53、為事：辦事;成事。 猶出事。
- 54、為文：(1)成文，成字
- 55、為伍：(1)做同伴;看成同類
- 56、為道：猶言修道。 指矯性而為高遠(yuǎn)難行之事。
- 57、為數(shù)：(1)從數(shù)量多少上看
- 58、為期：(1)作為約定的期限或日期(以兩周為期)
- 59、為樂：奏樂。
- 60、為時：(1)從時機(jī)或時間上看
- 61、為命：撰寫政令﹑盟會的文辭。
- 62、為患：(1)形成危險、災(zāi)禍
- 63、為書：1.即偽書。為﹐通"偽"。
- 64、為意：1.猶言在意。2.作主張。
- 65、為頭：1.從頭;開始。2.領(lǐng)頭。
- 66、為止：(1)截止;終止
- 67、為啥：為什么。
- 68、為謝：為謝”是“當(dāng)做、權(quán)作、等同于”意思。
- 69、為夫：人的丈夫
- 70、為首：(1)當(dāng)領(lǐng)頭的人;擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)
- 71、為壽：(1)祝頌之辭。向尊長敬酒或饋贈財物，以祈祝健康長壽
- 72、為什：為甚，為什么。
- 73、為德：指沒有把好事做到底。同“為德不卒”。
- 74、為感：用於平行，多半有求於人。
- 75、為盼：比較禮貌地、比較期待地、委婉的表示希望對方能夠滿足自己的要求。
- 76、為什么：1.用于詢問原因或目的。 2.代替值得詢問的問題。
- 77、為之地：給人提供事理的根據(jù)。 代為疏通說項(xiàng);幫忙。
- 78、為人后：古代宗法制度﹐庶子立為大宗的繼承人﹐稱為人后。
為字中間的組詞
- 1、難為情：(1)害羞，臉面不好看;情面上過不去
- 2、難為聽：(1)難聽，聽不下去
- 3、鹿為馬："指鹿為馬"的略語。
- 4、無為謂：《莊子?知北游》中假托的人名。猶言無為無謂。
- 5、無為法：佛教語。同“有為法”相對。指離生滅因緣造作、永恒不變的法性真理。
- 6、有為法：佛教語。謂因緣所生﹑無常變幻的現(xiàn)象世界。
- 7、無為化：見“無為自化”。
- 8、無為子：宋·楊杰的道號。
- 9、相為命：(1)互相依靠著度日 (2)亦作“相倚為命”
- 10、起為頭：1.方言。起頭，起初。
- 11、和為貴： 按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。
- 12、勤為本： 人的一生要以勤勞為根本。
- 13、有為果： 做出成績。
- 14、練為戰(zhàn)： 訓(xùn)練是為了作戰(zhàn)。
- 15、無為期： 注音 wuweiqi 解釋形容一段沒有作為、無所事事的時期。
- 16、行為美：行為美是受到社會與論的肯定和贊揚(yáng)的行為。
- 17、乾為天： 乾為天為八卦陣圖部分之一。
- 18、脾為涎： 一個生理學(xué)術(shù)語，即涎為脾臟所主。
- 19、有為空： 佛學(xué)術(shù)語，謂有為之諸法為因緣之假和合而無自性也。
- 20、劍為龍： 劍為龍，喻指脫俗成仙，或婉稱人去世。
- 21、鴟為鳳： 《中國行政訴訟的制度空白及彌補(bǔ)問題研究》是2009年云南大學(xué)出版社出版的圖書，作者是楊臨宏。
- 22、轉(zhuǎn)災(zāi)為福：指災(zāi)禍轉(zhuǎn)化為幸福。形容把壞事變成好事。
- 23、認(rèn)賊為子：1.比喻錯認(rèn)妄想為真實(shí)。
- 24、合而為一：合并在一起或合并為一個整體。
- 25、兩世為人：指死里逃生，好像重回人世。
- 26、白首為郎：《漢武故事》載:武帝嘗至郎署﹐見郎官顏駟'須鬢皓白﹐衣服不整'。武帝問他:'何時為郎？'答道:'以文帝時為郎。'武帝又問為什么'老而不遇'？他回答說:'文帝好文而臣尚武﹐景帝好老而臣尚少﹐陛下好少而臣已老﹐是以三世不遇。'后因以'白首為郎'慨嘆雖有才能而至老不遇。
- 27、點(diǎn)石為金：(1)本是古代方士的一種法術(shù)，用手一指點(diǎn)，鐵即變成金子。后比喻修改文字，化腐朽為神奇
- 28、壞裳為褲：《南史?劉穆之傳》載，劉裕召劉穆之為主簿（軍吏），穆之“壞布裳為褲”，往見劉裕。裳，下衣，指老百姓的服裝；褲，指軍裝。后以“壞裳為褲”代指從軍。
- 29、诪張為幻：欺誑詐惑。
- 30、勉為其難：勉：勉強(qiáng)。為：做。勉強(qiáng)去做能力不及或不愿做的事情。
- 31、厲精為治：振奮精神，治理好國家。
- 32、發(fā)奮為雄：猶言發(fā)憤自雄。
- 33、謀為不軌：謀劃做叛逆違法的事。
- 34、先入為主：(1)以為先接受的思想或形成的印象是正確的，不容易再聽取不同的意見。即懷有成見
- 35、不以為奇：不感到奇怪。
- 36、難乎為情：指情面上過不去。
- 37、詈夷為跖：是顛倒黑白,誣蔑好人。
- 38、鞫為茂草：謂雜草塞道。形容衰敗荒蕪的景象。
- 39、三牛為麄：宋劉攽戲謔王安石之語。
- 40、齒牙為猾：謂讒言造成災(zāi)禍。
- 41、以親為解：謂古代俠義之士，用父母在世有待盡孝為理由，謝絕朋友請其舍身赴難的要求。
- 42、難乎為繼：乎：相當(dāng)于“于”。繼：繼續(xù)。難于繼續(xù)下去。
- 43、刓方為圓：(1)雕琢方正為滾圓。比喻磨礪個性，改變不良行為
- 44、轉(zhuǎn)敗為功：'轉(zhuǎn)敗為功'指將失敗轉(zhuǎn)化為勝利。
- 45、縈帶為垣：1.同"縈帶全城"。
- 46、嚙血為盟：指咬臂出血，發(fā)誓定盟，以示堅(jiān)決。
- 47、到此為止：(1)以這里為界限
- 48、行為不端：(1)行為不符合道德或法律規(guī)范
- 49、齒牙為禍：謂讒言造成災(zāi)禍。
- 50、反勞為逸：勞：疲勞；逸：安閑，休息。把疲勞轉(zhuǎn)化為安逸。
- 51、無能為役：原指不足以供某人役使。后多用于自謙，表示才干比某些人低下。 泛指沒有能力做好某件事情。
- 52、蒸沙為飯：要把沙子蒸成飯。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成飯”。
- 53、視為兒戲：(1)看成同小孩子作游戲一樣，指對待事情不嚴(yán)肅認(rèn)真
- 54、以文為詩：指唐代文學(xué)家韓愈用寫散文的方法作詩。
- 55、壓良為賤：謂掠買平民子女為奴婢。
- 56、橘化為枳：《周禮?考工記序》：“橘逾淮而北為枳……此地氣然也。”常以比喻人由于環(huán)境的影響而由好變壞。
- 57、三鹿為奔：宋劉攽戲謔王安石之語。
- 58、相依為命：(1)互相依靠著度日 (2)亦作“相倚為命”
- 59、洋為中用：(1)清末先進(jìn)民族思想家提出的口號。指吸收借鑒外國有用的東西，為中國利用
- 60、步步為營：(1)前進(jìn)中的每一步驟都安營設(shè)防。喻行動慎重，穩(wěn)扎穩(wěn)打
- 61、壞裳為袴：《南史·劉穆之傳》載，劉裕召劉穆之為主簿 軍吏 ，穆之“壞布裳爲(wèi)袴”，往見劉裕。裳，下衣，指老百姓的服裝；袴，指軍裝。后以“壞裳爲(wèi)袴”代指從軍。宋陸游《嘆息》詩：“賣劍買牛衰可笑，壞裳爲(wèi)袴老猶能。”
- 62、改土為流：猶言改土歸流。
- 63、舍身為國：為國家獻(xiàn)出，犧牲自己的生命。
- 64、三鹿為犇：宋劉攽戲謔王安石之語
- 65、運(yùn)亡為存：猶言救亡圖存。
- 66、天下為公：原指君位不為一家私有。后為一種美好的社會政治理想。
- 67、生而為人：1、其他人的理原句和“人“沒有關(guān)系，意思是說，自己被生了出來（這個表達(dá)方式的意思，相當(dāng)于漢語“活著“）；2、我活著就要像人一樣的活著；3如果“為“讀第四聲的話，則意思為：活著就要為人民服務(wù)。
- 68、福為禍先：指福與禍沒有定數(shù)，享福太甚就隱伏著禍端。同“福為禍?zhǔn)肌薄?/li>
- 69、轉(zhuǎn)危為安：由危險轉(zhuǎn)為平安。
- 70、特特為為：1.特地;特意。
- 71、翻賀為吊：歷史典故。后因以'翻賀為吊'為典實(shí)。
- 72、自為階級：指進(jìn)入自覺斗爭階段的無產(chǎn)階級。
- 73、以意為主：謂寫作詩文時重視思想內(nèi)容，把立意放在首要的地位。
- 74、腐草為螢： 腐草為螢是一句比喻，腐草為螢的主要意思是腐草能化為螢火蟲是中國古代的傳統(tǒng)說法。古時誤認(rèn)為螢火蟲是由腐爛的草變化而成。
- 75、習(xí)為故常：猶言習(xí)以為常。
- 76、轉(zhuǎn)敗為成：1.見"轉(zhuǎn)敗為功"。
- 77、拐良為娼：拐賣良家婦女作妓女。
- 78、點(diǎn)到為止：1.說話時只是輕輕觸及話題的邊緣，而不必深入談?wù)?，但是已?jīng)讓對方明了意圖即可。（是比較含蓄的“示意”）。2.行動行為上做出小動作，讓所示意的對象明白你的意圖，或者是對象接下來的行為的指南。
- 79、驚為天人：（見到某人或聽聞某人時）非常驚訝，以為只有神仙才能達(dá)到他（她）的狀態(tài)或程度。其指稱對象一般有兩類：一，也是主要是的，指對漂亮女子的容貌大為驚訝，形容其容貌只有天仙才能擁有，類似“沉魚落雁，閉花羞月”，段譽(yù)第一次見到王語嫣的表現(xiàn)就應(yīng)該是“驚為天人”；二，有時也對某人的技術(shù)或手藝大為贊揚(yáng)，比喻其技藝高超、手藝精湛，類似“巧奪天工”。
- 80、以夢為馬： 把自己的夢想作為前進(jìn)的方向和動力（馬，在這里是指像馬穩(wěn)重，堅(jiān)定）。《以夢為馬：海子經(jīng)典詩選》2016年3月北京十月文藝出版社出版。
- 81、無為而為： 是一類在有限的生命中已經(jīng)達(dá)到自我平衡的圣人，他所做之事不用刻意而為，而自然而然的得到順應(yīng)天命的結(jié)果。無為不是憑空的無為，而是經(jīng)歷過有為階段最終達(dá)成的一種道家境界。
- 82、以終為始： 根據(jù)預(yù)期結(jié)果做開始，不失為一項(xiàng)使自己人生更有意義，更能找到心靈安寧與滿足，拋棄焦慮的手段。
- 83、積健為雄：指日積月累、學(xué)深養(yǎng)到、實(shí)實(shí)在在、不可作偽，都是積健的結(jié)果。
- 84、深以為然： 我自己也深深地認(rèn)為是這樣（自認(rèn)為的確如此）。
- 85、落袋為安：指對象征性的，非確定性的或抽象的財富、人、情感等，只有把它變成現(xiàn)實(shí)的財富或貨幣，或者明確的答案，放進(jìn)自己的口袋里（或者賬戶上）心里才安穩(wěn)，反映出人們對風(fēng)險和事態(tài)之不確定性的心態(tài)。
- 86、人不為己： 凡是人的生命，不離兩件大事：飲食、男女。一個生活的問題，一個性的問題。所謂飲食，等于民生問題。男女屬于康樂問題，人生就離不開這兩件事。
- 87、以人為本： 以民眾為根本。
- 88、不為所動：指不受外力影響而變動，引申為：不管別人說什么或者怎么誘惑你，都能堅(jiān)持自己的初衷和原則，立場堅(jiān)定。
- 89、久久為功：意為要持之以恒，鍥而不舍，馳而不息。
- 90、以史為鑒：以古代的人、事作為當(dāng)今人、事的借鏡。
- 91、引以為傲：以某人或某物而感到驕傲。
- 92、人為刀俎： 比喻生殺大權(quán)掌握在別人手里。
- 93、各自為營： 形容集體中互相不配合；互相不協(xié)作；不顧整體利益而各行其是。一般作謂語。
- 94、不以為然：(1)然:對，正確。不認(rèn)為是對的。表示不同意。含有輕視意味
- 95、化蛹為蝶： 指蝴蝶的孵化過程，即由蠶蛹吐絲結(jié)繭，然后從繭變成蝴蝶的過程，一般用來形容某人經(jīng)過不斷努力而成功。
- 96、無以為報：沒有什么東西可用來回報。
- 97、剩者為王： 舊指在爭奪政權(quán)斗爭中，勝利了的就是合法的，稱帝稱王。含有勝利者權(quán)勢在手，無人敢責(zé)難的意思。
- 98、一睹為快：以能夠看一眼為快樂。
- 99、引以為鑒：是參照某事或某人的方式、方法去執(zhí)行。
- 100、望準(zhǔn)為盼：希望得到上級的批準(zhǔn)，允許自己。
為字結(jié)尾的組詞
- 1、分為：判斷;斷定。
- 2、因?yàn)?/a>： [yīnwèi]:yīnwèi的又音。義同“因?yàn)閥īnwèi”。[yīnwei]:1.〈連〉表示原因或理由。2.〈介〉用于表示原因。
- 3、改為：另制;重造。 改成。 改換;變動。為，通'訛'。
- 4、無為：(1)道家思想，指要依天命，順其自然，沒必要有所作為 (2)儒家指用德政感化人民，不施行刑罰 (3)不要，不用
- 5、行為：人的行為、舉止、動作的美。是心靈美在外在行為上的表現(xiàn)。在***精神文明建設(shè)中，為五講四美三熱愛運(yùn)動的“四美”之一。
- 6、成為：變成。
- 7、修為：1.實(shí)行。 2.修行。
- 8、作為：①行為；所作所為：他的這種作為危害了集體的榮譽(yù)。
- 9、以為：為以后作打算。
- 10、妄為：(1)胡作非為
- 11、認(rèn)為：對人或事物確定某種看法﹐做出某種判斷。
- 12、犍為：(1)縣名。在四川省樂山地區(qū)
- 13、所為：1.所作，作為。 2.所以。 3.原因。所為何事？
- 14、猷為：謂建立功業(yè)。指功業(yè)。
- 15、百為：1.多種作為。
- 16、寡為：1.謂聽任自然，少事施為。
- 17、謂為：1.說是﹐以為。
- 18、興為：舉辦;施為。
- 19、更為：(1)更加
- 20、曷為：為何；為什么。
- 21、不為：不做；不干。謂收成不好。不算，不是。不因?yàn)?。不為了?/li>
- 22、等為：猶為何。
- 23、謬為：假裝。
- 24、代為：(1)代替別人做(某事)
- 25、自為：(1)(從哲學(xué)范疇解釋，自為即)自覺，自由(掌握了事物運(yùn)動規(guī)律，按規(guī)律辦事)
- 26、稱為：(1)叫做 (2)用明確的名稱、術(shù)語或措詞把…叫做
- 27、若為：怎樣;怎樣的。怎堪。怎能。倘若。
- 28、胡為：何為﹐為什么。
- 29、運(yùn)為：猶作為。
- 30、奸為：1.亦作"姧為"。2.見"奸偽"。
- 31、非為：干不顧法紀(jì)或禮法的壞事。 指違法或違反道德的壞事﹑壞行為。 不顧法紀(jì)或禮法。
- 32、頗為：(1)很——用在表示心理狀態(tài)的動詞或形容詞前面，表示程度很高，但還未達(dá)到最高點(diǎn)
- 33、人為：(1)人造成 (2)人去干、做
- 34、規(guī)為：謂謀度所為之事。
- 35、讀為：古代注音兼釋義用語。用以表示古書中的假借字。
- 36、難為：[nánwéi]:（動）①為難：她不愿意去，那就別再～她了。②多虧；虧得（指做了不容易做的事）：～你想得周全。③客套話，用于請人做事：這件事只好～你親自去一趟了。[nánwei]:使他人難以應(yīng)付；刁難。
- 37、過為：錯誤的行為。
- 38、南為：1.亦作"南為"﹑"南偽"﹑"南為"。指夏時耕作及勸農(nóng)等事。2.南方主夏屬火，炎帝所司。因用以借稱火神。
- 39、佯為：假裝成。
- 40、何為：1.為什么，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“江河百谷，從何處生？東流到海，何為不溢？”唐韓愈《琴操·履霜操》：“兒罪當(dāng)笞，逐兒何為？”清侯方域《壯悔堂記》：“余向?yàn)樘?，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔司馬相如賣酒成都市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’” 2.干什么，做什么。用于詢問?！逗鬂h書·齊武王縯傳》：“﹝劉稷﹞聞更始立，怒曰：‘本起兵圖大事者，伯升兄弟也，今更始何為者邪？’”唐韓愈《汴泗交流贈張仆射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結(jié)束來何為？”明馮夢龍《智囊補(bǔ)·上智·子產(chǎn)》：“子產(chǎn)立公孫洩及辰止……太叔曰：‘公孫何為？’子產(chǎn)曰：‘説也。’” 3.是什么?！逗鬂h書·何進(jìn)傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？”唐徐夤《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田?！?/li>
- 41、偏為：猶偏袒。
- 42、目為：看作。
- 43、至為：最好的行為。
- 44、蠻為：胡作;硬干。
- 45、甚為：(1)非常;十分
- 46、優(yōu)為：謂任事綽有馀力。
- 47、亡為：古代道家的一種哲學(xué)思想。主張一切順應(yīng)自然的變化。
- 48、早為：已是。
- 49、特為：(1)專門為
- 50、稍為：(1)稍微
- 51、營為：1.操勞;操辦。2.作為。指經(jīng)營某種事業(yè)或進(jìn)行某種活動。3.營救。
- 52、能為：1.語出《左傳．隱公四年》:“老夫耄矣﹐無能為也?！焙笥米髂苡兴鶠榛蛴兴鳛橹?。
- 53、施為：(1)指所進(jìn)行的行動 (2)進(jìn)行某種行動
- 54、事為：1.指工藝技術(shù)。2.作為，行為。
- 55、造為：1.制作;創(chuàng)制。2.作為;為實(shí)現(xiàn)某種意圖而進(jìn)行活動。
- 56、相為：互相利用。 相互代替。 相助；相護(hù)。
- 57、狂為：胡作非為。
- 58、極為：猶非常。
- 59、私為：1.為個人利益所行之事。
- 60、時為：猶專為，單為。
- 61、云為：言論行為。 所為。 變化。
- 62、象為：謂作為征象而顯現(xiàn)。
- 63、譽(yù)為：根據(jù)人們的稱譽(yù)給以獎賞。
- 64、專為：集中做。
- 65、尤為：多用在雙音節(jié)的形容詞或動詞前，表示在全體中或跟其他事物比較時特別突出：～奇妙?！粷M。～引人注意。在評價一篇作品時，思想內(nèi)容～重要。
- 66、有為：(1)做出成績
- 67、化為：《周禮?考工記序》：“橘逾淮而北為枳……此地氣然也。”常以比喻人由于環(huán)境的影響而由好變壞。
- 68、當(dāng)為：謂看到正義的事情就去做。
- 69、較為：(1)表示某事物或某種行動在對比中程度上更進(jìn)了一層，相當(dāng)于“較”、“比較”，多見于書面語
- 70、大有為：大有作為。
- 71、康有為：(1)(1858.3.19—1927.3.21)中國近代思想家、戊戌變法運(yùn)動的領(lǐng)袖、學(xué)者。原名祖詒，字廣廈，號長素，又號更生。廣東南海人。早年接觸西方文化。開始向西方尋求救國真理。1895年甲午戰(zhàn)爭中國失敗，他聯(lián)合各省赴京會試的1300余舉人上書，要求光緒帝拒和遷都，變法圖強(qiáng)。后在京組織強(qiáng)學(xué)會，編印《中外紀(jì)聞》，創(chuàng)辦《強(qiáng)學(xué)報》，宣傳變法。1898年4月成立保國會。他屢向光緒帝上奏折，企圖在不改變帝制的條件下改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，使中國富強(qiáng)。9月變法失敗后，他逃亡國外。1899年7月在加拿大組織保皇會，抵制孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動。辛亥革命后發(fā)表反對共和與保存國粹的言論，企圖恢復(fù)清王朝。1917年7月參與張勛復(fù)辟失敗。1927年在青島去世
- 72、無能為：1.不能做什么。2.猶無能為力。
- 73、無以為：1.猶無用，沒用。
- 74、不作為：指行為人有義務(wù)并且能夠?qū)嵭心撤N積極義務(wù)卻未實(shí)行的消極行為。多指國家公職人員的失職或?yàn)^職行為。
- 75、何以為： 憑借什么作為？
- 76、無作為： 指犯罪人或機(jī)構(gòu)用非積極的行為實(shí)施的刑法禁止的危害社會行為。
- 77、竊以為： “竊以為”是一種謙虛地表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式。
- 78、不失為： 還可以算得上：這樣處理，還～一個好辦法。
- 79、愚以為： 愚以為，讀音yúyǐwéi，漢語詞語，指我認(rèn)為。
- 80、九無為： 九種無為之意。
- 81、何所為： 為了什么目的。
- 82、自以為： 自命不凡。