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草書(shū)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-19
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他以草書(shū)筆意寫(xiě)隸書(shū),開(kāi)隸書(shū)創(chuàng)作碑帖相融之先河

草書(shū)
隸書(shū)

清代碑學(xué)興起的書(shū)法實(shí)踐是從推崇和師法漢碑開(kāi)始的,鄭簠是清初首位師漢成功的隸書(shū)大家。他以草意入隸,在藝術(shù)實(shí)踐中首開(kāi)隸書(shū)創(chuàng)作碑帖相融之先河,是清初師法漢碑者中有重大突破的創(chuàng)新者,因而獲評(píng)甚高,被稱為清代“隸書(shū)第一”。

隸書(shū)發(fā)展至東漢末、魏晉之際,衍生新體,隸書(shū)主體地位逐漸讓位于草、行、楷書(shū),經(jīng)唐、宋、元、明后,由于大多習(xí)隸者師法《熹平石經(jīng)》與唐隸,使隸書(shū)書(shū)風(fēng)千篇一律,漸趨呆板。

康雍之世,倡董其昌法,世人學(xué)書(shū),書(shū)人染墨,皆捧董書(shū)為圭臬。乾隆書(shū)壇,趙體風(fēng)行。彼時(shí)書(shū)風(fēng)去古淡典雅風(fēng)范漸遠(yuǎn),且漸生熟媚之態(tài),帖學(xué)漸衰,碑學(xué)興起。

清初鄭簠在碑學(xué)初起時(shí)就在漢碑中尋求發(fā)展,他幾十載傾家資而謀漢碑拓,廣交友而精研碑隸。鄭簠師漢碑,主要有《夏承》《曹全》《史晨》等,參以草書(shū)之法,其隸書(shū)用筆沉著飛動(dòng),行筆縱勢(shì),點(diǎn)畫(huà)波磔各具姿態(tài),起伏流宕,草意盎然;結(jié)構(gòu)以扁方橫勢(shì)為主要框架,略參篆構(gòu)示古,方整中寓圓勢(shì),結(jié)字松闊,奇正參差,巧拙互補(bǔ),用草書(shū)映帶之法,左舒右展,風(fēng)姿翩翩。

隸書(shū)上承篆而下啟草,上下意貫,天生具有“相融”優(yōu)勢(shì),鄭簠深諳其理。他以《曹全》《夏承》為其隸書(shū)藝術(shù)基調(diào),融入草書(shū)筆意,在漢碑基礎(chǔ)上作出了新的創(chuàng)造,即草意入隸。鄭簠隸書(shū)不拘泥于漢隸,不茍同于時(shí)人,自立書(shū)風(fēng),藝膽超人。

鄭隸一出,一掃唐宋元明以來(lái)拘謹(jǐn)呆板隸法,表現(xiàn)其敢跳出前人樊籬而自立新意的藝術(shù)膽魄。鄭簠67歲時(shí)所作,現(xiàn)藏于安徽省博物館的《隸書(shū)謝靈運(yùn)石室山詩(shī)卷》,筆法以《夏承》篆筆為基,參以草意運(yùn)之,波畫(huà)一波三折,起落飄逸,款款生情,如“舟”之撇畫(huà),“遠(yuǎn)”之捺畫(huà)等;結(jié)體據(jù)《曹全》,隨心布字,端莊婀娜,如“索”“高”等字;布局疏朗,字字神貫,靜動(dòng)相宜,一氣呵成。

鄭簠此卷個(gè)性明顯,一是筆畫(huà)含草意,如首字“清”之“氵”,“郊”字撇點(diǎn)與捺畫(huà)連筆,皆是隨機(jī)而發(fā),任性而為,點(diǎn)畫(huà)連帶毫無(wú)拘束。二是結(jié)體含篆意,部分篆構(gòu)的如“戎”字,全字篆構(gòu)的如“鄉(xiāng)”字,等等。三是墨法枯潤(rùn)相間且極為自然,如“蘭”字枯潤(rùn)互襯,“藐”字收筆處由潤(rùn)漸枯等,皆為點(diǎn)睛之筆。

鄭簠的草意融隸,對(duì)于隸書(shū)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),大大增強(qiáng)了碑隸的書(shū)寫(xiě)性,同時(shí)也拓展了碑隸的藝術(shù)審美范疇與技法發(fā)揮領(lǐng)地,開(kāi)創(chuàng)了隸書(shū)藝術(shù)表現(xiàn)的新形勢(shì)與新局面。

站在整個(gè)隸書(shū)發(fā)展史的角度來(lái)審視,更加彰顯鄭簠作為清代尊碑大潮中第一位“碑帖相融”實(shí)踐者的書(shū)史意義與書(shū)史地位,雖然此時(shí)距鄭簠辭世已兩百余年。

清代碑帖兼容實(shí)踐的書(shū)家中,金農(nóng)衰年變法,以“漆書(shū)”名世,成就斐然,人謂“前無(wú)古人”。然“漆書(shū)”稱謂,則是晚金農(nóng)132年出生的晚清隸書(shū)名家楊峴首次提出來(lái)的。也就是說(shuō),金農(nóng)生前并不知曉自己所創(chuàng)的隸書(shū)體名謂“漆書(shū)”。

鄧石如作為清代碑學(xué)潮流中的隸書(shū)大家,走出了一條“篆隸相融”“書(shū)印相參”的藝術(shù)實(shí)踐之路,卻沒(méi)有上升至理論層面進(jìn)行闡述。將鄧石如創(chuàng)新的書(shū)法篆刻藝術(shù)實(shí)踐提煉成精辟的藝術(shù)理念并加之宣揚(yáng)的,是在鄧石如辭世59年后,由印學(xué)家魏錫曾提出來(lái)的。...

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中國(guó)“書(shū)法之最”,這些書(shū)法大作品大咖你了解幾個(gè)?

天下第一草書(shū)
王羲之
甲骨文

中國(guó)最早的可識(shí)別文字——甲骨文

甲骨文是漢字的早期形式,它上承原始刻繪符號(hào),下啟青銅銘文,是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài),被稱為“最早的漢字”?,F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。

甲骨文被刻在龜甲或獸骨上,商王室用于占卜吉兇記事,內(nèi)容一般是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。所以,甲骨文是研究古代社會(huì)歷史的重要資料。在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中,含有4千多種不同的文字圖形,其中已經(jīng)識(shí)別的約有2800多字。

中國(guó)最早的石刻文字——石鼓文

石鼓文,秦刻石文字,因其刻石外形似鼓而得名。其書(shū)法字體多取長(zhǎng)方形,體勢(shì)整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健。石與形、詩(shī)與字渾然一體,充滿古樸雄渾之美。

中國(guó)最早的大書(shū)法家——李斯

李斯(約公元前284年—公元前208年),字通古,秦代著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。曾為秦統(tǒng)一全國(guó)文字。李斯作《倉(cāng)頡篇》,以大篆為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)省減,創(chuàng)制了小篆。

李斯被后代書(shū)法家尊崇為小篆書(shū)法之祖和秦漢書(shū)法家之首。他傳世書(shū)跡有《泰山刻石》和《瑯琊刻石》等。

中國(guó)最早的擅長(zhǎng)草書(shū)的人——杜操

杜操,字伯度,京兆杜陵(今陜西省長(zhǎng)安縣)人,東漢書(shū)法家。因避魏武帝曹操諱,魏晉人改稱杜度,為御史大夫杜延年曾孫,章帝時(shí)為齊相。杜操擅長(zhǎng)章草。崔瑗、崔寔父子學(xué)他的書(shū)法,后人并稱“崔杜”。杜操的書(shū)法有骨力而微瘦,唐張懷瓘在《書(shū)斷》中將他的章草列為“神品”。

中國(guó)最早的今草大師——張芝

張芝,字伯英,瓜州縣(今屬甘肅酒泉市)人,東漢書(shū)法家。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草,將字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法,改為上下?tīng)窟B、富于變化的新寫(xiě)法,富有獨(dú)創(chuàng)性,在當(dāng)時(shí)影響很大。

張芝今無(wú)墨跡傳世,僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

最早的行草書(shū)大咖——王羲之

王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,漢族,東晉時(shí)期著名書(shū)法家,有“書(shū)圣”之稱。他在楷書(shū)、草書(shū)的基礎(chǔ)上,博采眾長(zhǎng),創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新境界,其行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?!短m亭集序》為其代表作。

王羲之的墨跡流傳到今天的大都為摹本,著名的有《初月帖》《寒切帖》《姨母帖》等。

最早的楷書(shū)革新家——鐘繇

鐘繇(151年-230年),字元常,潁川長(zhǎng)社(今河南許昌長(zhǎng)葛東)人,三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。他擅長(zhǎng)隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。能博取眾長(zhǎng),對(duì)書(shū)法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。

鐘繇是楷書(shū)(小楷)的創(chuàng)始人,被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。其楷書(shū)筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書(shū)氣息,風(fēng)格古樸,被歷代奉為楷模。代表作有《賀捷表》《力命表》《宣示表》《薦季直表》等。

中國(guó)最早的女書(shū)法家——衛(wèi)夫人

衛(wèi)鑠(公元272-349年),字茂猗,河?xùn)|安邑(今山西夏縣北)人,是東晉著名書(shū)法家。衛(wèi)氏家族世代工書(shū),衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書(shū)。衛(wèi)夫人師承鐘繇,妙傳其法。她還是“書(shū)圣”王羲之的啟蒙老師。

她的代表作有《筆陣圖》《名姬帖》《近奉帖》《衛(wèi)氏和南帖》等。

《平復(fù)帖》——現(xiàn)存最早的傳世墨跡

《平復(fù)帖》書(shū)寫(xiě)于西晉,作者陸機(jī),...

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楷書(shū)與行草書(shū)迥異,學(xué)楷書(shū)必須推薦的作品

楷書(shū)
楷書(shū)作品

楷書(shū)是最實(shí)用的書(shū)體,學(xué)習(xí)書(shū)法往往從楷書(shū)入手打基礎(chǔ)。

楷書(shū)與行草書(shū)迥異。蘇東坡說(shuō):“楷如立,行如行,草如奔跑?!笨瑫?shū)法多于意,但也不能寫(xiě)成“算子書(shū)”式的館閣體即使法度極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶票彩歉饔酗L(fēng)格,如歐陽(yáng)詢的險(xiǎn)勁,虞世南的醇雅,褚遂良的瀟灑,顏真卿的寬博,柳公權(quán)的遒麗,各有千秋,但總體上說(shuō)是平正之中寓飛動(dòng)之勢(shì)。

楷書(shū)從風(fēng)格上可分為二個(gè)系統(tǒng):一是南北朝碑,其中以北魏楷書(shū)最為著名,簡(jiǎn)稱“魏碑”;二是唐代碑刻,簡(jiǎn)稱唐楷。自唐代以后,就只有元代的趙孟頫在楷書(shū)上可稱大家。

與唐楷不同的是,魏碑中有不少作品刻工粗劣,這雖然一方面使作品增加了刀刻的味道,增加了率真野逸的風(fēng)致,一方面也使一些作品顯得草率粗劣,筆法不辨。所以魏碑中除了張玄墓志、張猛龍碑等極少數(shù)刻工較細(xì)的作品外,大部分魏碑作品只可供書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)階提高的參考,而并不適合初學(xué)者作范本,這是應(yīng)該注意的。

我們將以柳公權(quán)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、歐陽(yáng)詢及《九成宮醴泉銘》、 顏真卿《顏勤禮碑》、北魏《張黑女墓志》為例,詳細(xì)講解楷書(shū)的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法???strong>書(shū)推薦碑帖: 魏碑:《張猛龍碑》、《張黑女墓志》、《鄭文公碑》、《石門銘》、《泰山金剛經(jīng)》。

唐楷:歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》 虞世南《夫子廟堂碑》褚遂良《陰符經(jīng)》、《雁塔圣教序》顏真卿《顏勤禮碑》、《大字麻姑仙壇記》 柳公權(quán)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。

小楷:王羲之《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》 王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》 趙孟頫《道德經(jīng)》、《漢汲黯傳》 文徴明《醉翁亭記》。

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草書(shū)龍飛鳳舞,寫(xiě)草書(shū)速度真的很快嗎?

書(shū)法
草書(shū)

草書(shū)龍飛鳳舞,線條流暢飛瀉,給人的感覺(jué)好像是書(shū)家快速運(yùn)筆揮灑而成的,像唐代的兩大草圣張旭和懷素,據(jù)記載,他們作書(shū)的速度是很快的。杜甫《酒中八仙歌》說(shuō):“張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前。揮毫落紙如云煙。”張旭作書(shū)時(shí),旁若無(wú)人,將滿腔的情感傾注于筆端,如醉如癡,如顛如狂,其狂草瀟灑磊落,驚世駭俗;而懷素作書(shū),也是“興來(lái)走筆如旋風(fēng)”(蘇渙《懷素上人草書(shū)歌》),唐呂總《續(xù)書(shū)評(píng)》云:“懷素草書(shū),援毫掣電,隨手萬(wàn)變”,其痛快處有如“飛鳥(niǎo)出林”、“驚蛇入草”,可見(jiàn)其作書(shū)速度之快。

但是,并非所有的草書(shū)都是快寫(xiě)的,有一種筆畫(huà)蒼勁的草書(shū),幾乎每筆都有多次頓折,謂之“一波三折”,這種草書(shū)的線條往往是逆鋒運(yùn)筆掙扎奮進(jìn)而緩慢畫(huà)成的。

快速作草,易出飛白,可以增強(qiáng)力度,產(chǎn)生險(xiǎn)峻奇絕的效果,但線條容易流于淺薄飄浮,缺乏質(zhì)感,不很耐看;慢速作草,墨色飽滿,內(nèi)涵豐富,給人以沉穩(wěn)、含蓄、古拙的感覺(jué),但又容易出現(xiàn)墨潴滯筆,或是露出矯柔造作之態(tài)??梢?jiàn)快書(shū)與慢書(shū)各有優(yōu)劣。

喜快書(shū)還是喜慢書(shū),隨書(shū)家之性情或習(xí)慣而定。一般說(shuō)來(lái),性格豪爽性情急躁富有浪漫幻想的人,寫(xiě)起字來(lái)也是橫掃千軍一揮而就,不拘細(xì)節(jié),也不拘法規(guī),全憑一股豪氣和一份才氣,即興發(fā)揮,把作書(shū)當(dāng)作抒發(fā)情懷或排解憂憤的一種方式,因此書(shū)家的強(qiáng)烈感情源源流于筆端,寫(xiě)出的作品往往墨跡淋漓,歪歪倒倒,筆畫(huà)狂飛,大起大落,縱橫捭闔,滿紙?jiān)茻?,給人以強(qiáng)烈的震撼和感染,使人在美輪美奐的意境中如醉如癡。像張旭、懷素的草書(shū)被稱之為“張顛素狂”,顏真卿的行草《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”,可以說(shuō)是快書(shū)的典范。宋代的黃庭堅(jiān),明清的朱耷(八大山人)、王鐸,當(dāng)代的毛澤東、徐文達(dá)等也是這類書(shū)家中的佼佼者。這類草書(shū)大多為狂草(即大草)。如果沒(méi)有幾年甚至幾十年的基本功訓(xùn)練,沒(méi)有熟練掌握草體漢字的各種寫(xiě)法,沒(méi)有駕馭毛筆、擅用各種筆法的能力,要快速寫(xiě)好狂草作品是不可能的。而當(dāng)基本功熟練了以后,就會(huì)心手相應(yīng),即使是不經(jīng)意的信手揮之,也會(huì)是常人難及的輕靈飛動(dòng)的佳作。

慢速作草的人,往往性格內(nèi)向,為人穩(wěn)重,講究實(shí)際,喜歡追求書(shū)作的豐富內(nèi)涵,講究線條的質(zhì)感和墨色的韻味。當(dāng)然,他們作書(shū)也要抒情,但其感情卻是含蓄地表現(xiàn)在作品的字里行間,不似狂草那樣張揚(yáng)。欣賞這類作品,如同品嘗香茗美酒,其味綿長(zhǎng),如音繞梁,三日不絕。王羲之的《十七日帖》,孫過(guò)庭的《書(shū)譜》,米芾的《臨十七日帖》,以及現(xiàn)代的于右任、林散之、現(xiàn)任中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬等,其草書(shū)大多屬于此類,書(shū)體多為小草。

以上分類只是大體而言。其實(shí),書(shū)寫(xiě)速度的快慢是相對(duì)的。如果能仔細(xì)觀察到書(shū)家寫(xiě)字的過(guò)程,就會(huì)發(fā)現(xiàn):快書(shū)者快中有慢,慢書(shū)者慢中有快。一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)家,作書(shū)的速度都是時(shí)快時(shí)慢的,既用慢書(shū)以追求點(diǎn)畫(huà)線條特別是主筆的的質(zhì)感,又用快書(shū)以追求線條的靈動(dòng)和力度。通過(guò)時(shí)快時(shí)慢的運(yùn)筆,加之時(shí)提時(shí)按、時(shí)大時(shí)小、時(shí)疏時(shí)密、時(shí)濃時(shí)枯、時(shí)正時(shí)欹的變化,來(lái)表達(dá)自己起起伏伏的情...

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毛澤東狂草書(shū)法,遺留給后世的珍品

書(shū)法
毛澤東書(shū)法
草書(shū)

作為改變中華民族歷史命運(yùn)的一代偉人毛澤東,以其革命家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、書(shū)法家的諸多身份在諸多領(lǐng)域取得了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉大成就,贏得了億萬(wàn)人民的景仰和愛(ài)戴。近幾年,隨著書(shū)法事業(yè)的蓬勃發(fā)展,毛澤東的書(shū)法藝術(shù)吸引了更多人關(guān)注的目光,其“汪洋恣肆、氣度恢弘,充溢著非凡的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的膽略和豪情”的“毛體”狂草書(shū)法賦予了中國(guó)書(shū)法以全新的藝術(shù)風(fēng)貌,將其代表作品置于書(shū)史之任何時(shí)期,都堪稱獨(dú)標(biāo)一幟,不同凡俗。

從用筆、結(jié)體和章法等方面入手詳細(xì)分析。

(一)用筆以中鋒為主,振筆直書(shū),剛?cè)嵯酀?jì)。

中鋒用筆主要源于懷素《自敘帖》的影響,其線條盤鉤環(huán)繞,多力豐筋,圓融遒逸,外柔內(nèi)剛,神采飛揚(yáng)。輕提處多于重頓,以提為按,筆筆離紙,而又筆筆鎮(zhèn)紙,如錐劃沙、印印泥。由于作品中貫注了作者的主體精神和情緒,故運(yùn)筆大膽肯定,略無(wú)滯礙,但見(jiàn)走墨連綿,勢(shì)不可擋,有如驚沙坐飛,氣勢(shì)雄渾。即使有些瘦勁夭矯的線條有如游絲裊空(如“關(guān)”、“漫”、“蒼山如海”等),亦能力懸千鈞,并不象有些人認(rèn)為的“軟弱浮滑”,此乃“百煉剛化為繞指柔,柔非弱,剛極乃柔。”(8)非年高手硬者不敢為、不能為也。

毛澤東早年在《講堂錄》中認(rèn)為:“文貴顛倒簸弄,故曰做;字宜振筆直書(shū),故曰寫(xiě)?!薄罢窆P直書(shū)”是他書(shū)法上終生保持的特色,故他的書(shū)法多凌空取勢(shì)、不做技巧的賣弄,大膽落筆,直抒胸臆,使得其草書(shū)奔騰如電,“以恢宏的氣象,昂揚(yáng)激奮的節(jié)奏先聲奪人”。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》謂:“草貴流而暢”。但一味使轉(zhuǎn)難免失之柔弱,毛澤東深諳此理,故于回環(huán)盤繞運(yùn)筆中時(shí)時(shí)參以折筆、斷筆,這樣圓中寓方,以斷為連,大大豐富了作品的審美內(nèi)涵??癫輹?shū)用筆貴在疾速,疾而謹(jǐn)于法度尤難。毛澤東的筆下大與小、曲與直、動(dòng)與靜、長(zhǎng)與短、點(diǎn)與線的諸多對(duì)立因素很好地統(tǒng)一于一起,其線條舒展處如行云流水,激蕩處如瀑泄千里,頓挫處似高山凝云。讓我們領(lǐng)略了毛澤東作為一名偉大的辯證法家的過(guò)人之處。

(二)結(jié)體雄肆開(kāi)張,正中寓奇,變動(dòng)弗拘。

漢字作為交流工具具有點(diǎn)畫(huà)結(jié)體固定不變的一面,而作為藝術(shù)形式又有變幻不定的一面。對(duì)狂草來(lái)說(shuō)更是變動(dòng)弗拘,一切為情感的渲泄和個(gè)性的表達(dá)服務(wù)。“毛體”最動(dòng)人處或者說(shuō)最能表現(xiàn)個(gè)性特征處關(guān)鍵在乎其體勢(shì)開(kāi)張、雍容大度的獨(dú)特的結(jié)體。

該作的結(jié)體仍是毛澤東一以貫之的縱長(zhǎng)體勢(shì),但向右上傾斜的特征不那么明顯,一切的變化都不露痕跡,同自然之妙有,非力運(yùn)之能成,可謂“窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上”(孫過(guò)庭《書(shū)譜》語(yǔ))。 在理法允許的范圍內(nèi)或變形、或離合、或示意、或減省……完全是率意而為,變動(dòng)如鬼神,不可端倪,但卻能和諧統(tǒng)一于寬博大氣的整體基調(diào)下。有些字如“風(fēng)”、“馬”、“咽”、“而”造型夸張奇險(xiǎn),“鐵”更是縱筆直下,大過(guò)其他字兩倍以上,成為全幅的“字眼”,極具沖擊力,給欣賞者以想象和回味的余地。自此作品似乎進(jìn)入非理性的顛狂狀態(tài),自由奔放、波瀾起伏、心不知手、手不知...

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張旭、懷素之后,草書(shū)僅靠黃庭堅(jiān)獨(dú)自撐起半邊天

張旭
懷素
黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān),北宋詩(shī)人,書(shū)法家,詞人,與蘇軾、米芾、蔡襄合稱為宋四家。

宋代在草書(shū)發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是,這種地位幾乎由一個(gè)人以一已之力所造成——他就是黃庭堅(jiān)。

黃庭堅(jiān) (1045-1105)

草書(shū)發(fā)展到盛唐,狂草成熟,在流動(dòng)中求得筆法、節(jié)奏、線條、結(jié)構(gòu)的豐富變化,成為草書(shū)不可移易的定則。黃庭堅(jiān)是欽服唐人狂草的,對(duì)張旭、懷素都有會(huì)心之論,自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家,諦觀數(shù)日,恍然自得,落筆便覺(jué)超異”。以其穎悟與才力,不至領(lǐng)會(huì)不到唐人草書(shū)的要義,然而他的草書(shū)卻一改唐人舊法,速度放慢,略加頓挫,在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布,結(jié)果形成與唐人迥然不同的一種風(fēng)格,“草書(shū)之法,至此又一變矣”(姜夔語(yǔ))。他的草書(shū),線條中奔放的氣勢(shì)當(dāng)然不能與唐人相比,但空間結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的氣度和變化的豐富性,卻不讓于唐人。

這就是黃庭堅(jiān)。這種風(fēng)格與他的行書(shū)有關(guān)。宋代,楷書(shū)已成為一切書(shū)法技巧的基礎(chǔ)。這對(duì)于行書(shū)來(lái)說(shuō),尚無(wú)大礙,但與草書(shū)的要求格格不入,所以書(shū)法家通常只能在草書(shū)和行書(shū)之間作一選擇:精草書(shū)者少作行書(shū),以行書(shū)知名者多不諳草法。這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到今天。其中當(dāng)然也有少數(shù)人能越出常軌,如王鐸、傅山等,但他們的草書(shū)、行書(shū)基本上各成家數(shù),有時(shí)竟像是不同作者的作品。黃庭堅(jiān)放棄了草書(shū)中奔放的節(jié)奏,同時(shí)增加了按頓,不避諱向各個(gè)方向伸出的長(zhǎng)畫(huà)(一般來(lái)說(shuō),草書(shū)除了豎向長(zhǎng)畫(huà)外,竭力避免其它方向的長(zhǎng)畫(huà),因?yàn)樗鼈兤茐淖髌返倪B續(xù)性),這一切都與他行書(shū)的筆畫(huà)取得了統(tǒng)一。

黃庭堅(jiān)的行書(shū)為了形成開(kāi)闊的結(jié)構(gòu),一些筆畫(huà)盡力向外拓展,這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫(huà)的變化,主要依靠線條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的豐富性,其筆法以使轉(zhuǎn)為主,如王羲之的行書(shū)和草書(shū);當(dāng)筆畫(huà)的尺度加大而且平直時(shí),無(wú)法再使用使轉(zhuǎn)的方法——一畫(huà)中一次使轉(zhuǎn)無(wú)濟(jì)于事,多次使轉(zhuǎn)則無(wú)法操作,因此只有采用行進(jìn)中添加波折的方法,這雖然在流暢性上有些損失,但增添了復(fù)雜性和蒼老的感覺(jué)。這就是“澀筆”的由來(lái)。這一類筆觸也是他草書(shū)的關(guān)鍵,如《太白憶舊游詩(shī)》。短畫(huà)自然用不著添加波折,由此還可以形成節(jié)奏的對(duì)比??偟膩?lái)說(shuō),黃庭堅(jiān)的書(shū)寫(xiě)速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書(shū)比作少林拳,那黃庭堅(jiān)便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。

黃庭堅(jiān)的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常?;ハ啻┎?,一字的凸出部分往往嵌入另一字的凹處,盡管有擺布的痕跡,但總能形成特殊的視覺(jué)效果;兩字之間,書(shū)寫(xiě)時(shí)緊緊相連的端點(diǎn)被各種緊貼的結(jié)構(gòu)隔開(kāi),空間成為構(gòu)成作品的主導(dǎo)因素,時(shí)間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺(jué)。

《昭味詹言》評(píng)其詩(shī)歌創(chuàng)作:“山谷之妙,起無(wú)端,接無(wú)端,大筆如椽,轉(zhuǎn)折如龍虎,掃棄一切,獨(dú)提精要之語(yǔ)。每每承接處,中亙?nèi)f里,不相聯(lián)屬,非尋常意計(jì)所及?!标P(guān)于“承接”問(wèn)題,黃庭堅(jiān)的書(shū)法與詩(shī)歌如出一轍。

總體速度的放慢也有助于強(qiáng)化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫(xiě)邊思考對(duì)空間的處理,思考成熟時(shí)則來(lái)幾下...

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最動(dòng)人的一副草書(shū),卻是是黃庭堅(jiān)書(shū)法中難得的安靜與文雅的作品

草書(shū)
黃庭堅(jiān)書(shū)法

黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》,草書(shū),紙本,縱30.7公分,橫43.2公分,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。帖上有南宋“緝熙殿寶”之印,入過(guò)南宋內(nèi)府。也有清代著名的大收藏家安儀周的收藏印安歧?!痘庋颂房v橫淋漓,自在揮灑,不獨(dú)筆法精奧,更難得的是禪思與世情交織,筆意與詩(shī)心脈合。

《花氣薰人帖》是黃庭堅(jiān)的小品之作,以非常隨意自在的筆法寫(xiě)出,真是爛漫天真極了。可以說(shuō),此帖是黃庭堅(jiān)講求結(jié)構(gòu)的書(shū)法中不可多見(jiàn)的好作品,表達(dá)了他對(duì)于春天暖風(fēng)和煦、花氣彌漫的喜愛(ài),正是他對(duì)于春天這一萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)節(jié)的一次書(shū)法禮贊。

這里,作者為了傳達(dá)自己對(duì)年齡、歲月、春天、乃至生命的經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)下了這首詩(shī),同時(shí)也用最自然的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)。黃庭堅(jiān)把平日嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袖h線條和草書(shū)中的宛轉(zhuǎn)用筆結(jié)合起來(lái),構(gòu)成一幅完美生動(dòng)的小品,是我們欣賞書(shū)法不可多見(jiàn)的佳作。

比起黃庭堅(jiān)其他草書(shū)作品,《花氣薰人帖》多了些許雅致與從容。與《廉頗列相如傳》和《太白憶舊游詩(shī)》相比,《花氣薰人帖》少了大開(kāi)大合、縱橫捭闔的感覺(jué),行距比加大,顯得很疏朗,書(shū)寫(xiě)狀態(tài)也很從容,是黃庭堅(jiān)作品中難得的安靜與文雅的作品。

這幅字的前三行行距相對(duì)比較大,字的處理,整體比較收斂,放縱的地方是第一行的“人”,是橫向的放縱;第二行的“中”,是縱向的放縱。如果給每一行畫(huà)一條主線,都是斜線 。出現(xiàn)了幾處的錯(cuò)位,第二行第二字"情"明顯錯(cuò)位,并且向右傾側(cè)。第三行“詩(shī)”有明顯的傾斜,與上面的字錯(cuò)位。第四行“灘”明顯與上面錯(cuò)位。這幾處錯(cuò)位增強(qiáng)了整行的頓挫的節(jié)奏感,似乎給這個(gè)題的平穩(wěn)節(jié)奏增加了一些動(dòng)感。從字的分組狀態(tài)看,第一行“花氣薰”是一組,“破禪”是一組。第三行"年春來(lái)"是一組,“詩(shī)思何所”是一組。明顯的分組,營(yíng)造了音樂(lè)般的鮮明節(jié)奏。

《花氣詩(shī)》28個(gè)字,第一句就提到了禪。芬芳的花香讓人微醺迷醉,仿佛快要破除平日里那苦苦修來(lái)的禪定功夫,人到了中年,心情卻能被花香所感動(dòng),這是黃庭堅(jiān)自嘲,還是一種禪的超越呢?!然而,沒(méi)有這種超越,哪來(lái)千古佳作《花氣詩(shī)》和傳世珍品《花氣薰人帖》的出現(xiàn)呢!我想這恰恰體現(xiàn)了北宋文人的一種生活態(tài)度和境界。

相傳黃庭堅(jiān)和當(dāng)時(shí)許多北宋文人一樣,學(xué)佛修禪。他拜晦堂祖心為師,跟他參禪。但禪法玄妙,即使黃庭堅(jiān)聰慧,也難以達(dá)到境界。

有一天,晦堂祖心與黃庭堅(jiān)入山游玩,正逢桂花滿山,祖心就問(wèn):“你聞到花香沒(méi)有?”禪法中,這是開(kāi)示的提法。 黃庭堅(jiān)說(shuō):“聞到了?!敝苯踊卮?,已有參悟的意味。

祖心說(shuō):“我所見(jiàn)到的和聞到的,和你一樣。我沒(méi)有什么可以隱瞞你的了?!币馑际?,世界原本如此,能看到身邊最平易的事物,能聞到最平易的味道,就是自然,也就是禪法!

黃庭堅(jiān)也因此開(kāi)悟。

“花氣熏人”,自然的花香襲來(lái),“欲破禪”,不就是參透禪的玄妙了嗎?回看當(dāng)下,花還是那些花,在春天依舊盛開(kāi),但 許多人走過(guò)開(kāi)滿鮮花的小徑,卻往往聞不到花香。究其原因,肯定不是因?yàn)榛ú幌懔?,而是你?..

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8、

黃庭堅(jiān)草書(shū)寥寥幾十字,以獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏成為博物館領(lǐng)銜之作

黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)草書(shū)

黃庭堅(jiān)草書(shū)領(lǐng)銜臺(tái)北故宮"聚焦國(guó)寶"展

在我國(guó)各地的博物館,均藏著富有地方特色的文物展品,隨著生活水平的提高,到博物館參觀游覽成為很多人滿足精神生活的需要。這其中,最為有名的博物館當(dāng)屬故宮博物院——這一直接繼承了皇家藏品的地方。

但由于歷史原因,我國(guó)的故宮有兩處,一是北京的故宮博物院,一是臺(tái)北的故宮博物院。雖然臺(tái)北故宮博物院是"分支",但當(dāng)年遷臺(tái)的文物有很多精品,尤其是一些易于運(yùn)輸卻又價(jià)值極高的書(shū)畫(huà)作品,其中包括王羲之的《平安三帖》《遠(yuǎn)宦帖》,孫過(guò)庭的《書(shū)譜》,顏真卿的《祭侄文稿》,懷素的《自敘帖》,蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》等書(shū)法史上的巔峰之作,其書(shū)畫(huà)的藏品珍稀程度絲毫不亞于北京故宮博物院。

近些年,臺(tái)北故宮博物院定期都會(huì)推出以館藏書(shū)畫(huà)作品為主的展覽,并且每次展覽分為幾個(gè)等級(jí),并由兩件"國(guó)寶級(jí)"文物領(lǐng)銜,配合一些"重要文物""一般文物"組成展覽主體。展覽每三個(gè)月?lián)Q一次。

2020年臺(tái)北故宮博物院的展覽主題為"國(guó)寶聚焦",第一期展覽在4月23日落幕,領(lǐng)銜的國(guó)寶級(jí)展品為宋代燕文貴的《奇峰萬(wàn)木圖》與宋代蔡襄的書(shū)法《陶生帖》。在4月25日開(kāi)展的第二期"國(guó)寶聚焦"展覽中,領(lǐng)銜的國(guó)寶級(jí)展品換成了元代吳鎮(zhèn)的《墨竹圖》與代黃庭堅(jiān)的草書(shū)《花氣熏人帖》。依然是一書(shū)一畫(huà)的搭配。

黃庭堅(jiān)的草書(shū)傳世作品并不算多,他更多的作品是行書(shū),比如《黃州寒食帖跋》《松風(fēng)閣詩(shī)卷》以及多件尺牘作品,都為行書(shū)。這在書(shū)法史上是個(gè)有趣的現(xiàn)象,就是宋代書(shū)法家們似乎更喜歡行書(shū),而不怎么喜歡草書(shū)。比如蘇軾就沒(méi)有草書(shū)作品傳世,即使天資如此聰穎的米芾,也僅僅一兩件草書(shū)流傳,而且藝術(shù)水準(zhǔn)相較于他的行書(shū)作品要低很多。倒是蔡襄的作品,有一些手札是用草書(shū)寫(xiě)的,且與其行書(shū)水準(zhǔn)相差無(wú)幾。

在"宋四家"中,黃庭堅(jiān)的草書(shū)無(wú)疑是最出色的。他的草書(shū)既有《花氣熏人帖》這樣的雖篇幅不大,但精彩異常的精美之作;又有像《廉頗藺相如傳》《諸上座帖》這樣的長(zhǎng)卷巨作。

黃庭堅(jiān)的草書(shū)在宋代是個(gè)可以傲視時(shí)代的存在,在宋四家中更是高峰獨(dú)立,他以獨(dú)特的結(jié)體與書(shū)寫(xiě)節(jié)奏,賦予書(shū)法蒼渾雄偉、奇宕無(wú)拘的表現(xiàn)力。而且,黃庭堅(jiān)草書(shū)對(duì)字組、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等的獨(dú)特理解,成為后來(lái)學(xué)書(shū)法的人窺探書(shū)法奧秘、追尋書(shū)法之美的門徑。

《花氣熏人帖》是黃庭堅(jiān)最精美的草書(shū)作品之一,雖然沒(méi)有款識(shí),但它原本就是寫(xiě)在寄給揚(yáng)州友人的兩首詩(shī)之后,現(xiàn)在獨(dú)立成為一帖。前面黃庭堅(jiān)寫(xiě)道:"王晉卿(詵)數(shù)送詩(shī)來(lái)索和,老懶不喜作,此曹狡猾,又頻送花來(lái)促詩(shī),戲答。"王晉卿是宋代的畫(huà)家,蘇軾也曾有寫(xiě)給他的書(shū)法作品傳世。為求黃庭堅(jiān)一詩(shī),想到這些招數(shù),宋代人的風(fēng)雅可見(jiàn)一斑。

黃庭堅(jiān)在作品中寫(xiě)下的詩(shī)句為:"花氣薰人欲破禪,心情其實(shí)過(guò)中年。春來(lái)詩(shī)思何所似,八...

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9、

在草書(shū)的歷史上,黃庭堅(jiān)隔斷了人們對(duì)唐人狂草的真正理解

草書(shū)
黃庭堅(jiān)

宋代在草書(shū)發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是,這種地位幾乎由一個(gè)人以一已之力所造成——他就是黃庭堅(jiān)(1045-1105)。

宋代,楷書(shū)已成為一切書(shū)法技巧的基礎(chǔ)。這對(duì)于行書(shū)來(lái)說(shuō),尚無(wú)大礙,但與草書(shū)的要求格格不入,所以書(shū)法家通常只能在草書(shū)和行書(shū)之間作一選擇:精草書(shū)者少作行書(shū),以行書(shū)知名者多不諳草法。這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到今天。其中當(dāng)然也有少數(shù)人能越出常軌,如王鐸、傅山等,但他們的草書(shū)、行書(shū)基本上各成家數(shù),有時(shí)竟像是不同作者的作品。

黃庭堅(jiān)放棄了草書(shū)中奔放的節(jié)奏,同時(shí)增加了按頓,不避諱向各個(gè)方向伸出的長(zhǎng)畫(huà)(一般來(lái)說(shuō),草書(shū)除了豎向長(zhǎng)畫(huà)外,竭力避免其它方向的長(zhǎng)畫(huà),因?yàn)樗鼈兤茐淖髌返倪B續(xù)性),這一切都與他行書(shū)的筆畫(huà)取得了統(tǒng)一。

黃庭堅(jiān)的行書(shū)為了形成開(kāi)闊的結(jié)構(gòu),一些筆畫(huà)盡力向外拓展,這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫(huà)的變化,主要依靠線條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的豐富性,其筆法以使轉(zhuǎn)為主,如王羲之的行書(shū)和草書(shū);當(dāng)筆畫(huà)的尺度加大而且平直時(shí),無(wú)法再使用使轉(zhuǎn)的方法——一畫(huà)中一次使轉(zhuǎn)無(wú)濟(jì)于事,多次使轉(zhuǎn)則無(wú)法操作,因此只有采用行進(jìn)中添加波折的方法,這雖然在流暢性上有些損失,但增添了復(fù)雜性和蒼老的感覺(jué)。這就是“澀筆”的由來(lái)。

這一類筆觸也是他草書(shū)的關(guān)鍵,如《太白憶舊游詩(shī)》。短畫(huà)自然用不著添加波折,由此還可以形成節(jié)奏的對(duì)比。

總的來(lái)說(shuō),黃庭堅(jiān)的書(shū)寫(xiě)速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書(shū)比作少林拳,那黃庭堅(jiān)便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。

黃庭堅(jiān)的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常?;ハ啻┎澹蛔值耐钩霾糠滞度肓硪蛔值陌继?,盡管有擺布的痕跡,但總能形成特殊的視覺(jué)效果;兩字之間,書(shū)寫(xiě)時(shí)緊緊相連的端點(diǎn)被各種緊貼的結(jié)構(gòu)隔開(kāi),空間成為構(gòu)成作品的主導(dǎo)因素,時(shí)間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺(jué)。

《昭味詹言》評(píng)其詩(shī)歌創(chuàng)作:“山谷之妙,起無(wú)端,接無(wú)端,大筆如椽,轉(zhuǎn)折如龍虎,掃棄一切,獨(dú)提精要之語(yǔ)。每每承接處,中亙?nèi)f里,不相聯(lián)屬,非尋常意計(jì)所及。”關(guān)于“承接”問(wèn)題,黃庭堅(jiān)的書(shū)法與詩(shī)歌如出一轍。

總體速度的放慢也有助于強(qiáng)化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫(xiě)邊思考對(duì)空間的處理,思考成熟時(shí)則來(lái)幾下快動(dòng)作,接著又在沉思中緩緩前行,例如《杜甫寄賀蘭詩(shī)帖》。

黃庭堅(jiān)草書(shū)中有一種不易覺(jué)察的寬博。他常常壓縮字結(jié)構(gòu)的某一部分而使另一些空間顯得特別開(kāi)闊,同時(shí)也就造成了疏密節(jié)奏的頻繁變化。這是他區(qū)別于唐人章法的又一特點(diǎn)。

后世少有人直接學(xué)習(xí)他的草書(shū),但他作品中的某些構(gòu)成方式卻影響深遠(yuǎn)。在他以后,草書(shū)與行書(shū)筆法的混雜成為常見(jiàn)的現(xiàn)象。祝允明等人草書(shū)中的平直點(diǎn)畫(huà)(唐人草書(shū)中未見(jiàn))和鄰字的穿插,都能看出黃庭堅(jiān)的影響,而王鐸草書(shū)中某些特殊的綴合方式,與黃庭堅(jiān)的作品關(guān)系密切。

在草書(shū)的歷史上,黃庭堅(jiān)標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代。他的影響難以盡述,因?yàn)樗且粋€(gè)起端,一位出色的獨(dú)創(chuàng)者。他不以表面上的形似澤惠后人,但卻從深處影響到人們的構(gòu)成原則。然而也正...

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10、

黃庭堅(jiān)草書(shū)一改唐人舊法,形成迥然不同的書(shū)法風(fēng)格

黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)草書(shū)

黃庭堅(jiān),北宋詩(shī)人、書(shū)法家、詞人,與蘇軾、米芾、蔡襄合稱為宋四家。

黃庭堅(jiān)書(shū)法《廉頗藺相如傳》白紙本,縱32.5厘米,橫1822厘米。此卷為黃庭堅(jiān)書(shū)《史記.廉頗藺相如列傳》,文中有節(jié)略。卷尾無(wú)書(shū)寫(xiě)紀(jì)年和史款,約書(shū)于紹圣二年(1095年)。卷內(nèi)鈐有“ 內(nèi)府書(shū)印”、“紹興”連珠印、 “內(nèi)省齋”、“秋壑圖書(shū)”、歐陽(yáng)玄印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、等印鑒,還有項(xiàng)元汴跋。此卷是傳世黃書(shū)中的名跡,《式古堂書(shū)畫(huà)會(huì)考》、安歧的《黑緣會(huì)觀》等書(shū)均有著錄。

草書(shū)發(fā)展到盛唐,狂草成熟,在流動(dòng)中求得筆法、節(jié)奏、線條、結(jié)構(gòu)的豐富變化,成為草書(shū)不可移易的定則。黃庭堅(jiān)是欽服唐人狂草的,對(duì)張旭、懷素都有會(huì)心之論,自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家,諦觀數(shù)日,恍然自得,落筆便覺(jué)超異”。

無(wú)疑,黃庭堅(jiān)對(duì)草書(shū)筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握,當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道:“近時(shí)士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞,遂號(hào)為草書(shū)可,不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái),唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其余碌碌耳?!?/p>

以黃庭堅(jiān)的穎悟與才力,不至領(lǐng)會(huì)不到唐人草書(shū)的要義,然而他的草書(shū)卻一改唐人舊法,速度放慢,略加頓挫,在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布,結(jié)果形成與唐人迥然不同的一種風(fēng)格,“草書(shū)之法,至此又一變矣”(姜夔語(yǔ))。黃庭堅(jiān)的草書(shū),線條中奔放的氣勢(shì)當(dāng)然不能與唐人相比,但空間結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的氣度和變化的豐富性,卻不讓于唐人。

黃庭堅(jiān)不飲酒,其作草全在心悟,以意使筆。然其參禪妙悟,雖多理性使筆,也能大開(kāi)大合,聚散收放,進(jìn)入揮灑之境。而其用筆,相形之下更顯從容嫻雅,雖縱橫跌宕,亦能行處皆留,留處皆行。

有學(xué)者評(píng):“黃庭堅(jiān)引鶴銘入草,雄強(qiáng)逸蕩,境界一新”。黃庭堅(jiān)所作諸草書(shū)帖,乃真得其妙理,也正由此,黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一新境。

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