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用一個(gè)字概括王羲之、米芾、顏真卿的精髓，其書(shū)法都有哪些特點(diǎn)？
中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法。古今往來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主。
王 羲 之
王羲之，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
東晉穆帝永和九年(公元353年)，農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，這便是有名的《蘭亭序》。
《蘭亭序》記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書(shū)”。
傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
一個(gè)字形容王羲之的晉仕風(fēng)流：“醉”
顏 真 卿
顏真卿的書(shū)法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書(shū)法。
他對(duì)二王、褚遂良等書(shū)法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫危街幸?jiàn)圓，具有向心力。
用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。
一個(gè)字形容大唐烈士的錚錚鐵骨：“情”
米 芾
米芾與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。其個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。
米芾書(shū)畫(huà)自成一家，枯木竹石，山水畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)。在書(shū)法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。
米芾平書(shū)法用功最深，成就以行書(shū)為最大。南宋以來(lái)的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書(shū)，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書(shū)家”中，實(shí)可首屈一指。
康有為曾說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣?！币鉃樗未鷷?shū)法家講求意趣和個(gè)性，而米芾在這方面尤其突出。
米芾習(xí)書(shū)，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說(shuō)“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”。
這從一定程度上說(shuō)明了米氏書(shū)法成功的來(lái)由。根據(jù)米芾自述，在聽(tīng)從蘇東坡學(xué)習(xí)晉書(shū)以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽(yáng)詢、褚遂良、沈傳師、段季展。
用一個(gè)字來(lái)形容北宋癡狂米芾：“顛”
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王羲之的書(shū)法應(yīng)該怎么學(xué)？掌握這4點(diǎn)獨(dú)到之處大大增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)力
提到王羲之，大家都會(huì)想到他的行書(shū)書(shū)法，以及被稱為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》，行書(shū)也在魏晉時(shí)期達(dá)到了頂峰，因?yàn)槌隽恕皶?shū)圣”王羲之，從此之后，后世學(xué)書(shū)法行書(shū)是必學(xué)王羲之的。
行書(shū)是楷書(shū)和草書(shū)之間的一種過(guò)渡字體，算是起到了一個(gè)承上啟下的作用，魏晉時(shí)期，常用的書(shū)寫(xiě)體既不是楷書(shū)也不是草書(shū)，而是比較規(guī)整的隸書(shū)，而在隸書(shū)和草書(shū)之間的字體就是早期的行書(shū)。
王羲之是行書(shū)這一書(shū)法的領(lǐng)頭人，倡導(dǎo)者，行書(shū)比楷書(shū)的效率高很多，并且筆法流暢，宛如行云流水，讓人看著就心曠神怡，所以行書(shū)也就逐漸成為了主流字體。
那么，王羲之的字到底好在哪里?
首先，是他的筆法精湛，《蘭亭集序》中可以看出，在每個(gè)字的轉(zhuǎn)折之處，王羲之運(yùn)筆并沒(méi)有強(qiáng)烈的頓挫感。這樣的寫(xiě)法讓每個(gè)字都顯得飄逸流暢，給人一種閑適舒暢之風(fēng)。
在起筆和收筆上，王羲之做得細(xì)致豐富又到位，尤其是他的尖鋒入紙。王羲之在筆畫(huà)轉(zhuǎn)折的地方也是有著自己的獨(dú)到之處，在這點(diǎn)上與當(dāng)時(shí)的書(shū)法家有著很大的區(qū)別。
其次是王羲之書(shū)法的立體感。立體感就是書(shū)寫(xiě)者大大增強(qiáng)了書(shū)法的表現(xiàn)力，更具有欣賞性。
再次，王羲之的書(shū)法在章法上也有著過(guò)人之處。不論是《蘭亭序》還是他的《快雪時(shí)晴帖》，在章法布局上都是不拘一格。王羲之并沒(méi)有刻意營(yíng)造章法，有的字涂涂抹抹，字與字之間也沒(méi)有相連的筆畫(huà)，卻能成為一個(gè)整體，帶來(lái)了一氣呵成之感，這就是王羲之章法美妙的地方。
王羲之書(shū)法第四個(gè)特點(diǎn)是情感。從歷代的傳世書(shū)法中可以看出，一幅書(shū)法能被稱為傳世之作，必然有著書(shū)寫(xiě)者真實(shí)的情感所在。不論是蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》還是顏真卿的《祭侄文稿》，都是用情深切，把情感和書(shū)法高度融合。王羲之的書(shū)法都是真情之作，尤其《蘭亭集序》，手下的筆法是隨著心情的起伏而變化的。
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王羲之擅長(zhǎng)的的是哪種書(shū)法體？這幾條證據(jù)足以說(shuō)明
王羲之被譽(yù)為“書(shū)圣”，其《蘭亭序》有“天下第一行書(shū)”之稱，向來(lái)被當(dāng)做他的代表作，很多人對(duì)王羲之的印象也是行書(shū)家。
但是，對(duì)王羲之頗有研究的書(shū)法家寇克讓說(shuō)，王羲之固然真行草諸體兼善，但非要論以先后的話，他首先是一個(gè)草書(shū)家，其次是楷書(shū)，最后才是行書(shū)。
我們不妨看看寇克讓的幾條證據(jù)：
第一，王羲之成名于草書(shū)。“王羲之章草答庾亮”一事發(fā)生在王羲之31歲的時(shí)候，這一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，寇克讓在《書(shū)法沒(méi)有秘密》中有精確的考證。
庾翼是庾亮的弟弟，作為書(shū)法上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，庾翼最初是瞧不起王羲之的，曾把王羲之的書(shū)法稱為“野鶩”，即野鴨子，也就是說(shuō)王羲之的字是“野路子”。直至他看到王羲之寫(xiě)給哥哥庾亮的信時(shí)，庾翼才深表拜服。
他給王羲之寫(xiě)信道：“吾昔有伯英(張芝)章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀?！扁滓盹@然是把王羲之的章草和張芝相提并論了。一個(gè)年輕人居然可以比肩歷史上的草圣，何況還是出于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之口!
第二，王羲之晚年的書(shū)法達(dá)到個(gè)人的巔峰，而這個(gè)階段主要的字體也是草書(shū)。永和(345-356年)年間是王羲之人生最后的十年，被后世尊為草書(shū)圭臬的《十七帖》，著名的《桓公破羌帖》等都是這個(gè)時(shí)期的作品，藝術(shù)水平登峰造極。梁武帝內(nèi)府著名押署人唐懷充評(píng)價(jià)《桓公破羌帖》“筆法入神”。
據(jù)寇克讓考證，《桓公破羌帖》寫(xiě)于公元354年(東晉永和十年)，當(dāng)時(shí)桓溫收復(fù)舊京洛陽(yáng)，舉國(guó)歡慶，王羲之雖然已經(jīng)辭官歸隱，但仍關(guān)心國(guó)家大事。他說(shuō)：“《桓公破羌帖》時(shí)間明確，涉及重大歷史事件，是一件標(biāo)準(zhǔn)器?！?/p>
第三，王獻(xiàn)之曾對(duì)王羲之說(shuō)：“古之章草，未能宏逸，頓異真體，今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體?！蓖醌I(xiàn)之是王羲之第七子，他在此建議羲之由古草改向行草，應(yīng)該是羲之晚年的事，看來(lái)王羲之一生主要精力在草書(shū)。
第四，唐初官修《晉書(shū)》在《王羲之傳》說(shuō)：“尤善隸書(shū)?！彪`書(shū)，就是楷書(shū)。這一段顯然是行文拼湊的一種寫(xiě)法。而《王獻(xiàn)之傳》寫(xiě)得更清晰，說(shuō)：“時(shí)議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者?！睋?jù)文獻(xiàn)，這個(gè)說(shuō)法是得到過(guò)頗具發(fā)言權(quán)的王僧虔的印證的。何況，《采古來(lái)能書(shū)人名》也說(shuō)羲之“特善草隸”。
第五，寇克讓做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)，王羲之傳世的作品里，六成以上是草書(shū)，三成多是楷書(shū)和行書(shū)。
寇克讓說(shuō)，《桓公破羌帖》是永和十年的作品，與永和九年的《蘭亭序》時(shí)間最為接近。據(jù)文獻(xiàn)記載，王羲之有一個(gè)習(xí)慣，就是往往寫(xiě)真草參半的作品，所以字體界限不是絕對(duì)不可以逾越。《桓公破羌帖》與《蘭亭序》雖然字體有別，似乎仍然可以比較，那么《蘭亭序》炫技、做作的小動(dòng)作一望而知，它缺乏王羲之其它可靠作品的普遍具備的渾樸之美。
既然《蘭亭序》只是普品，為什么成了代表作?
寇克讓認(rèn)為，關(guān)鍵推手是唐太宗。唐太宗也善書(shū)，古代書(shū)家中最推崇王羲之。但草書(shū)的門(mén)檻太高，一般人僅辨認(rèn)就需數(shù)年，至于寫(xiě)出新意，難上加難，而楷書(shū)一般看來(lái)有點(diǎn)“小兒科”。李世民當(dāng)時(shí)最看...
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