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舍利子是什么東西？舍利子印度話叫做馱都
舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。舍利子的形成是一個(gè)人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子的形成跟一般死人的骨頭風(fēng)化是完全不同的。舍利子的形成的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。
關(guān)于舍利子的形成，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析報(bào)告來論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說法。
佛教認(rèn)為，舍利子的形成與修行者生前的修行有密切關(guān)系。舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。由于舍利被視為神圣之物，所以很少有關(guān)其成分的鑒定，缺乏嚴(yán)格的科學(xué)研究?！吧崂钡某梢?，目前在科學(xué)上還沒有確定結(jié)論，大多解釋只是根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)原理來推測。
舍利子，是舍利中的堅(jiān)固微粒，又名“堅(jiān)固子”。舍利這一稱謂，至后世脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體。高僧大德火化后，常在遺體骨灰(舍利)中發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固或結(jié)晶的微粒。因此佛教徒，對此舍利中的“堅(jiān)固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。
拋開宗教，目前對于舍利子的形成原因也是有很大爭議。這是因?yàn)樯崂有纬傻侥壳皝砜矗哂胁环€(wěn)定性，換句話說，并非所有的人都可以形成舍利子?？傮w上，目前比較通用的認(rèn)識是，舍利子是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，它的主要化學(xué)成分是鈣、磷、硅及少量鋁、鎂、鉀、鈉、鐵等元素。主要礦物是磷酸鹽、鋁硅酸鹽、硅酸鹽等多種礦物的共融體。
舍利子到底是什么呢?
1、結(jié)石說
這種說法認(rèn)為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質(zhì)物沉淀為核，又長期修行，體內(nèi)發(fā)生了一些化學(xué)變化，所以火化以后，留下一些鈣化物，容易形成人體內(nèi) “結(jié)石體”，如膽結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石等。這些物質(zhì)見火不化，且多呈顆粒狀?！@種認(rèn)識的依據(jù)是現(xiàn)代病理學(xué)和解剖學(xué)：其成份有石灰石、炭酸石、灰、鐵、銅及少量的蛋白質(zhì)、粘液、膠狀物;形狀則有如砂子、蛋圓形、球形、多角形、桑椹形、洋梨形，小者如細(xì)砂，大的同雞卵;石色有白、黃、褐、綠、黑，質(zhì)地或外硬內(nèi)軟，或硬如石子，有不透明的，也有半透明的;其成因有屬于體質(zhì)、有屬于遺傳的，但大多數(shù)是缺少運(yùn)動的，膽汁郁積或食無定時(shí)，釀成結(jié)石。
2、玉箸說
“舍利”系精液之凝固，僧人通過修行“玉箸”停留腦間。按精液在體內(nèi)，初以腦為發(fā)源地，由腦通過背脊而至腎囊。如果始終沒有排瀉則最后仍歸納至腦海，如此周而復(fù)始，循環(huán)不息。凡講究修練的僧道，他們主要目標(biāo)就是防止精液外瀉以集結(jié)“舍利”，故舍利未結(jié)成前仍是一種液體，即精液。此說尚未被現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)驗(yàn)證。
3、外物說
舍利形成有外在來源。一是燃燒材料中夾雜的，在火化過程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物;二是佛珠等...
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“舍利子”原稱為“舍利”，后來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實(shí)例.
“舍利子”為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅(jiān)定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養(yǎng)。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經(jīng)上說，舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時(shí)有八個(gè)國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。
“舍利子”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。“舍利”是梵文(sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以后的殘余骨灰。不過,這里所說的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結(jié)晶體,顏色有白、黑、紅三種。
“舍利子”發(fā)光之謎：
釋迦牟尼的俗家名字叫悉達(dá)多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國的一個(gè)王族子弟，受過良好的教育。
悉達(dá)多年輕時(shí)因不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治和種姓制度，提出了“四姓平等”的主張。為了推廣自己的宗教理論，他經(jīng)過6年苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點(diǎn)。此后,釋迦牟尼(意思是釋迦族的圣人)一直在印度的北部和中部傳播教義,發(fā)展信徒,逐漸形成了一大宗教。
釋迦牟尼活了80歲,后來在婆羅雙樹下逝世,火化以后,他的骨灰被8個(gè)國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當(dāng)然也就稱作舍利塔了。
以后,有不少高僧死后,骨灰也被稱作舍利子,當(dāng)作佛寶收藏起來。
前幾年,我國的一些寺院相繼出現(xiàn)“舍利子”半夜發(fā)光的奇跡。漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟發(fā)出熒熒的磷光,或暗紅,或淡紫,或淺黃,美麗而又詭異。一時(shí)間,善男信女紛紛前往瞻仰?！吧崂印睘槭裁磿l(fā)光呢?篤信佛教的人認(rèn)為,修行程度的高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級的高低。
釋迦牟尼是佛,他是最先覺悟者,修行已經(jīng)達(dá)到功德圓滿的地步,為,不能光從能量角度去討論這個(gè)問題...
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舍利子是什么？高僧大德生前的功德慈悲智慧
舍利子的歷史故事一直是人們所晶晶樂道的話題。說到舍利子我們就會想到佛陀，歷史上舍利子的誕生就是從佛陀涅槃后人們發(fā)現(xiàn)，才開始有了舍利子。了解舍利子，我們就要從了解舍利再到舍利子，舍利與舍利子是兩種不同的概念。
舍利子，在佛教中受到重視與尊敬，受佛教信徒們的供奉。但是在佛教中，“舍利”和“舍利子”，又是兩種不同的概念。舍利的由來最早在古印度時(shí)期，僧人圓寂后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等均稱為舍利;在僧人涅槃后火化后，留下的結(jié)晶體就稱為舍利子。
那么舍利子是如何形成的呢?在佛家認(rèn)為，舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。針對舍利子的形成，各有不一的說法，主要因?yàn)闆]有實(shí)質(zhì)的研究科學(xué)理論可以證實(shí)。然而佛家的典經(jīng)記載，舍利子是僧人生前因戒、定、慧的功德修行而自然感得而成。許多推測則認(rèn)為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)有關(guān)聯(lián)，而民間流傳則有認(rèn)為，人久離淫欲后，精髓充滿而成，就會有堅(jiān)固的舍利子。
根據(jù)佛家的點(diǎn)經(jīng)有記載，舍利子是通過“六波羅蜜”也就是大德及菩薩修行和“戒、定、慧”等功德所熏修而成。佛家強(qiáng)調(diào)舍利子和修行人的修行功德相關(guān)聯(lián)。據(jù)有代表作《中國禪宗史》佛學(xué)家大德高僧印順法師認(rèn)為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結(jié)的，是物質(zhì)元素而并無靈異成分，佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德才得以形成。
舍利大致有二種：一種是未燒盡的遺骨殘骼，如牙、一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭骨及幾根頭發(fā)等;另外一種，是《釋氏要覽》中所記述的如五色珠般光瑩堅(jiān)固的珠狀舍利子。而根據(jù)近代大德高僧為例，本煥長老的舍利就一萬多顆，十三種顏色。凈慧長老在涅槃后，火化七天七夜形成了四千多顆舍利，其中五色舍利色彩不一，這樣是大茶經(jīng)親眼所見。
歷史上，六祖慧能大師的肉身不壞，到今天也栩栩如生，成了金剛?cè)馍聿粔纳崂?，與佛頭蓋骨舍利、佛牙舍利、佛指舍利、舍利子皆成為了佛家的圣物，至今仍神秘?zé)o比。人們把肉身菩薩的六祖慧能的金剛不壞之身，說明了六祖慧能大師修行圓滿的精神力量的結(jié)晶。
佛陀舍利曾引起的戰(zhàn)爭關(guān)于舍利子的歷史有許多，而最有代表性的受尊重的就是佛陀涅槃后，引起了八國爭分舍利，而這個(gè)歷史在《長阿含經(jīng)》中有記載，歷史上佛陀涅槃后，當(dāng)時(shí)的八國至佛陀的火葬地拘尸那城爭奪佛舍利。起初，當(dāng)?shù)氐哪┝_人不肯瓜分，八國并派兵并且企圖以武力搶奪。 而后有名徒盧那的人從中來調(diào)解，均分舍利而避免引起戰(zhàn)爭，此議被八國所接受。各國分到舍利之后，都帶回各自國家修建寶塔安奉，而歷史上調(diào)解的徒盧那，也將原來裝過舍利的空瓶也帶回建了一座寶塔安置供奉。