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清明節(jié)習俗的文案(精選70句)
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂~~喜歡這類風格的句子嗎？編輯特意收集和整理了清明節(jié)習俗的文案(精選70句)，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！
1、清明節(jié)，人們會追憶美好的過去，珍惜現(xiàn)在，同時也借此時代表別離，并祈求自己和家人未來的平安和福運。
2、放風箏是清明節(jié)人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂活動。
3、在某些地區(qū)，人們還會在清明節(jié)期間舉行龍舟比賽、放風箏等活動。
4、清明節(jié)是反思人生、珍視生命的重要時刻。
5、清明節(jié)深入人心的文化內蘊是，通過不斷強化親情，增強國民的道德品質和感性認知。
6、清明節(jié)也是春季野餐的好時節(jié)，很多人會選擇在這天前往郊外或森林公園野餐。
7、清明節(jié)是展示尊重民間文化、增進國民精神內涵的重要節(jié)日。
8、清明節(jié)傳統(tǒng)文化的底色是對家庭的執(zhí)著關注，注目祖先的敬畏和親情的傳遞。
9、清明節(jié)是我國傳統(tǒng)文化的一個重要方面，展現(xiàn)了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化。
10、清明節(jié)，是恢復往事的一天，是緬懷逝去親人的一天。
11、掃墓的當日早上要看看自己的額頭。掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。
12、拜祖祭神、掃墓祭祖是傳統(tǒng)習俗，它們向后人傳遞的是祖先的良訓精神和道德尊嚴的集合。
13、清明節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是人類文化遺產中具有特色的一個。
14、清明節(jié)這一天，人們會到老祖宗的墳墓上鋪上青華，點上香爐，表達對自己祖輩以及祖國領袖的感恩之情。
15、清明節(jié)是非常重要的節(jié)日，相信人們在祭拜完親人和為國捐軀的先烈之后，會感到一種深切的安寧和滿足。
16、清明節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是對逝去親人的緬懷和祭祖活動。
17、隨著社會進步和思想觀念的改變，我們也應該對傳統(tǒng)清明節(jié)可能存在的技術和理念理解上的滯后、孤立等問題展開研究和摸索。
18、清明節(jié)的紅色框框寓意了祖先的黃土墳墓。
19、清明節(jié)對于身在海外的中國民眾來說，更是一個通向自己文化底蘊的橋梁和尋找歷史記憶的途徑，我們應當懷抱著和平與和諧的心態(tài)，平撫心靈。
20、清明節(jié)是道家哲學中一個重要節(jié)日，人們會前往山洞和廟宇，領悟道家智慧。
21、清明節(jié)在農歷中，通常是陽歷的4月5日或6日。
22、清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)文化和民間信仰的重要體現(xiàn)。
23、清明節(jié)的各個文化內涵反映出了智慧、情感和生命的關聯(lián)。
24、清明節(jié)雖然在不斷發(fā)生著變化和提升，但它的核心仍然是相同的，那就是表達對先人...
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時年八節(jié)之一的清明節(jié)，它的踏青習俗是怎么來的
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，是冬至后的第8天，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族，赫哲族，壯族，土家族，苗族，瑤族等個少數(shù)民族，也都有過清明節(jié)的習俗。
掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。清明節(jié)是中國重要的“時年八節(jié)”之一，一般是在公歷月號前后。
清明節(jié)原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。
踏青為春日郊游，也稱“踏春”，一般指初春時到郊外散步游玩。舊時曾以清明節(jié)為踏青節(jié)，不過，踏青節(jié)的日期因時因地而異，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后來則以清明出游踏青居多因而也有了這個習俗。
踏青這種節(jié)令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗。《尚書·大傳》曰：“春，出也，萬物之出也?！痹谖髦?，萬物萌動之時，迎春郊游于野外就已成為禮制。據(jù)《禮記·月令》載：“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以至，以迎春東郊?！毕惹貢r，齊國有“放春三月觀于野”之俗；魯、楚也有春日出游之習。這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響遠。
踏青的起源，也與上巳節(jié)的出現(xiàn)有關。上巳節(jié)，日期為三月的第一個巳日，故而得名。其源頭可追溯到遠古，即夏代之前的仍處于母系氏族的男女擇偶制度，當時未有婚娶，實行的是一個氏族和另一個氏族的季節(jié)性的群婚制度。
后來發(fā)展到對偶婚， 進入父系社會又有了婚娶之禮，出現(xiàn)了父系家庭。經過一個漫長的冬天之后，被寒風禁錮在屋內的青年男女們迎來春天，迎來繁忙的耕種、生產生恬，同時也有了擇偶相配、生育的需求。這樣人們便在祭祀地神(社神)、春神求農業(yè)豐收之后，又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同時男女互相擇偶，歌舞歡會，然后相配。
當時，踏青的古俗是圍繞著這些主題展開的：迎來春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年則求偶，要春嬉、歡會、歌舞、放縱。另外還有跳儺驅疫、求雨雩禮等活動。
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清明節(jié)的稱呼怎么來的？它是什么時候被確定為官方節(jié)日的
“清明節(jié)”來自二十四節(jié)氣的第五節(jié)氣“清明”，根據(jù)西漢《淮南子·天文訓》記載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”也就是說，“清明”是“春分”后十五天。
根據(jù)宋代陳元靚《歲時廣記》的解釋：“清明者，謂物生清凈明潔?！倍恢鎏幍摹稓q時百問》也有相近說法：“萬物生長到此時，皆清潔而明凈，故謂清明。”大意是清明時節(jié)萬物正在生長，天清似水，地明如鏡。
作為節(jié)氣，清明有三候，一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見，意思是這個時節(jié)白桐花開了，鼠類入洞而鵪鶉類小鳥多了起來，雨后的天空可以見到彩虹了。
大約在唐朝時，“清明”開始進入詩中，在杜牧《清明》之前，孟浩然已有一首《清明即事》，其中提到“帝里重清明，人心自愁思”，但此處“清明”還不是我們今日的“清明節(jié)”，唐時人們掃墓祭祖還是從“寒食節(jié)”開始，寒食之后兩日是清明，大約清明時才能完成所有的掃祭活動。
唐代非常重視“寒食”節(jié)，唐詩中有很多關于“寒食”的詩作，沈佺期、杜甫、孟云卿、韓翃都曾寫過以《寒食》為題的詩，因為重視，所以也有了官方假期，根據(jù)《唐會要·卷八十二·休假》記載，唐玄宗開元二十四年開始寒食清明放四日假，唐代宗大歷十三年開始寒食清明休假增至五日，唐德宗貞元六年開始寒食清明前后各給三天，也就是說，從唐代開始，“清明”正式成為官方節(jié)日。
到宋代時，“清明節(jié)”的地位越發(fā)重要，不僅繼承了“寒食節(jié)”的掃墓等習俗，還融合了“上巳節(jié)”的部分習俗，形成一個以祭祖掃墓為主題，兼有禁火、冷食、踏青、植樹、秋千、蹴鞠、賞花、詠詩等習俗活動的大型節(jié)日，從北宋風俗畫《清明上河圖》就可見當時都城東京清明節(jié)的熱鬧。
元代“清明節(jié)”基本定型，明清兩代雖“清明節(jié)”官方休假規(guī)定，不過“清明節(jié)”外出掃墓和踏青等活動已被人們完整繼承了下來，至1935年，民國政府又確定4月5日為清明節(jié)，而2008年，清明節(jié)正式成為中國法定節(jié)假日。
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清明節(jié)是什么時候？它是如何做到融合掃墓與踏青
清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。
1、清明節(jié)的“清明”二字作何解？
清明，顧名思義，是清澈明朗的意思。清明節(jié)在每年公歷4月4日至4月6日之間。此時大地春回，天朗氣清、草木繁茂，的確令人耳清目明。
2、清明節(jié)起源于何時，與寒食節(jié)是什么關系？
清明節(jié)大約起源于周代，距今有兩千多年的歷史。說到清明節(jié)，不得不提另一個節(jié)日——寒食節(jié)。周代晉文公為請隱于綿山的介子推出山，下令放火燒山，哪知介子推寧肯被燒死也不愿出來為官。晉文公為表哀思，下令介子推被焚死日禁火，只能吃冷食。此后，這一習俗代代相傳。
由于清明節(jié)在寒食節(jié)后的一兩天，到了唐代，這兩個節(jié)日逐漸合二為一，民間大多只過清明節(jié)了。
3、我國有多少個民族過清明節(jié)？
著名民俗學家烏丙安指出，受漢族文化的影響，北方的滿族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族，南方的壯族、侗族、彝族、白族、畬族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、納西族、布依族、普米族等20多個少數(shù)民族，也有過清明節(jié)的習俗。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
與漢族相比，有一些少數(shù)民族清明節(jié)過得更隆重。比如，壯族人祭掃祖先陵墓時要全家出動，帶上五色飯、肉、香燭、紙幡等；土家族在清明節(jié)要上墳掛青，家里要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法。
4、清明節(jié)為何與掃墓、踏青聯(lián)系在一起？
從先秦到南北朝，人們一般在寒食節(jié)舉行春祭，掃墓祭祖，懷念先人。唐代后，寒食節(jié)逐漸被清明節(jié)所取代，因而上墳致祭等活動也移到清明節(jié)。掃墓之時，大多全家老少出動，此時正值春暖花開，親朋好友也趁機游春。
唐宋以來，踏青是清明節(jié)的重要內容。據(jù)宋人周密《武林舊事》記載：“清明前后十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕?！?/p>
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清明節(jié)與清明節(jié)氣，它們的由來分別是什么？
今年4月4日，太陽到達黃經15度時為清明節(jié)氣。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子?天文訓》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風?！稓q時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。
《月令七十二候集解》說：“三月節(jié)，……物至此時，皆以潔齊而清明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮之意?！薄皾M階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”、“佳節(jié)清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明時節(jié)天地物候的生動描繪。
雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節(jié)氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
“清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式?！?/p>
作為清明節(jié)重要節(jié)日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯(lián)。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。
入宋唐代開始，寒食與清明并列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發(fā)展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學放假三日，武學放假一日?！肚迕魃虾訄D》描繪的就是當時盛世清明圖景。
之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節(jié)“上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春季只剩一個清明節(jié)。與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助于吸納大自然純陽之氣，驅散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。
“清明節(jié)”是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內涵。
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清明節(jié)的節(jié)日淵源與文化內涵是什么？為什么說清明節(jié)是個好時節(jié)
清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、弘揚孝道、慎終追遠的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)歷史悠久，源于上古時代的春祭活動，春秋二祭，古已有之。上古干支歷法的制定為節(jié)日產生提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素。清明兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內涵，清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件。清明節(jié)有著久遠的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。
清明節(jié)，兼具自然與人文兩大內涵，既是“二十四節(jié)氣”之一，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。“二十四節(jié)氣”是上古農耕文明的產物，它不僅在農業(yè)生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。“二十四節(jié)氣”原以北斗七星斗柄旋轉指向確定，北斗七星循環(huán)旋轉，這斗轉星移與廿四節(jié)氣有著密切關系。在不同的季節(jié)和不同的時間，北斗七星會指向不同的方位，也因此成為上古時代人們判斷季節(jié)節(jié)氣變化的依據(jù)，即所謂“斗柄指東，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬”的星象規(guī)律?！岸墓?jié)氣”是干支歷中表示自然節(jié)律變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。干支歷將一歲劃分為“十二月建”(十二辰或十二地支)，“建”代表北斗斗柄頂端的指向，斗柄旋轉依次指向“十二辰”。在傳統(tǒng)文化中，干支時間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”故，斗柄從正東偏北(寅位，后天八卦艮位)起始，繞東、南、西、北旋轉一圈為一周期，謂之一“歲”。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節(jié)氣。清明這一節(jié)氣，萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節(jié)。
清明節(jié)氣是干支歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個特定節(jié)令之一，這一時節(jié)，吐故納新、生氣旺盛、氣溫升高，萬物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青(春游)與行清(墓祭)的好時段。清明節(jié)俗豐富，歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊游、親近自然。清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，清明期間正是春風得意、春意盎然的時節(jié)，清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動體現(xiàn)。經歷史發(fā)展，清明節(jié)融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內涵。
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清明節(jié)：從節(jié)氣到節(jié)日，它到底是如何形成的呢？
在流傳至今的中國八大傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、元宵、二月二、清明、端午、七夕、中秋、重陽)中，清明多少顯得有些特殊，因為只有它兼具節(jié)日與節(jié)氣的雙重身份。
二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)歷法的重要內容，是中華民族幾千年來特有的表達農業(yè)氣象條件的一套完整的時令系統(tǒng)。作為二十四節(jié)氣之一，清明早在漢代以前即已出現(xiàn)。西漢淮南王劉安在其《淮南子·天文訓》中明確指出：春分“加十五日，斗指乙，則清明風至，音比仲呂”。而古人之所以將春分后的這一節(jié)氣稱為“清明”，是由于“萬物生長此時，皆清潔明凈”的緣故。
談到清明從節(jié)氣演變到節(jié)日的起源，一般會提到春秋時晉文公重耳和其忠臣介子推的傳說，但傳說終歸是傳說，并不足以解釋清明節(jié)真正的起源。
清明節(jié)從遙遠的過去一路走來，但還沒有遙遠到介子推生活的春秋時期；沿著它走過的路線回望，越過上千年，我們將目光定格在中國歷史上最為輝煌的大唐——清明節(jié)生成的朝代。
唐朝以前的文獻資料中沒有關于清明節(jié)的記載，即使宗懔的《荊楚歲時記》這部南北朝時期出現(xiàn)的我國第一部歲時節(jié)日的專門著作，對于當時流行的諸多節(jié)日都一一做了介紹和描述，對清明節(jié)也未著一字。但時至唐朝，關于清明的記載就比比皆是了。官方正史、野史筆乘、詩歌文論，無不向我們展示著唐人過清明節(jié)的內容和方式，同時展示著清明作為節(jié)日的現(xiàn)實存在。“著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝?！碧瞥娙硕鸥Φ倪@首《清明》詩就寫出了當時清明節(jié)的熱鬧與繁華。
那么清明節(jié)是如何形成的呢？
生活在現(xiàn)代的人們恐怕難以相信，我們的祖輩居然曾經在隆冬季節(jié)幾天、一個月甚至更長的時間里禁止用火，以吃冷食度日。兩漢之際的桓譚在其《新論》一書中有記載：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯?！蹦嵌谓褂没鹬怀岳涫车娜兆樱褪呛彻?jié)。關于介子推和重耳的傳說就是民眾對寒食節(jié)起源的一種解釋。
唐朝是一個至今都令中國人為之自豪的朝代，國家統(tǒng)一，政治清明，物阜民豐，社會相對安定，人們的精神面貌也大為改觀，人性得到較自由的發(fā)揮與張揚，呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的大唐氣象。在這種大背景下，唐人在寒食節(jié)從事一系列特征鮮明、格調突出的節(jié)俗活動，從而將寒食節(jié)過成唐朝最引人注目的節(jié)日之一。
其實早在初唐時期，寒食節(jié)就已經風靡全國，不僅“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，寒食上墓也已經蔚然成風，斗雞等活動更在初唐時期成為民間流行。寒食節(jié)的盛行對于清明節(jié)興起的重要意義，在于它突出了清明節(jié)氣日的重要性，并使其成為寒食節(jié)的組成部分。
“改火”曾經是世界范圍內普遍流行的一項非常古老的習俗，在我國也是古已有之。到了唐朝，改火之制復興。時人普遍的做法是，寒食節(jié)來臨時將正用的火熄滅，到清明日再取得新火。在改火活動中，清明日由于是取得新火的時間而越發(fā)從常日里突顯出來，這自然有助于清明日的獨立成節(jié)。
寒食節(jié)的墓祭習俗在初唐時期已在民間盛行，并在唐玄宗時被編入《大唐開元禮》，成為國家禮制的一部分。而至...
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清明節(jié)與寒食節(jié)一樣嗎？你聽說過寒食的傳說故事嗎
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝郑^清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒?，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有...
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