搜索更多內(nèi)容
一張表梳理歷史朝代順序
書圣王羲之教你臨帖必須要經(jīng)過的五個步驟
關(guān)于臨帖，王羲之在《筆勢論十二章·創(chuàng)臨章第一》中的一段話說的很透徹，他說：“ 始書之時，不可盡其形勢，一遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔，如其生澀，不可便休，兩行三行臨之，為取滑健能，不計其遍數(shù)”。
書圣的這段話說的是臨帖必須要經(jīng)過的五個步驟，
翻譯過來就是：臨帖是不可能一下就能得其體勢而盡善盡美，
第一步要把點畫寫對，第二步就要重點注意字的外形了，
第三步就要稍微寫像了，第四步就要寫得有力而且還要圓潤，
第五步就要去掉原貼也能寫出原貼的味道了。
最后自己上墻多觀察請良師益友多點撥，如果那個環(huán)節(jié)還寫的不熟練就要不計其數(shù)的死嗑了。
不愧是書圣，臨帖五步法說得太到位了!下面黑土結(jié)合一些自身體會，權(quán)當拋磚引玉。
王羲之說第一遍“正手腳”，因為是初臨尚不能照顧到全體，要先把橫、堅、撇、捺之類擺放到位。其實第一步重要的是要找手感讓毛筆聽話。
就像開車有些人一握方向盤手感就很好，有些人握方向盤就渾身不自在。
不過初學寫字的“渾身不自在”一要放膽寫，二是要有足夠的時間積累。解決這兩個問題你離臨帖老司機就不遠了。
到了第二遍就要開始準確寫字的外形了，外形是點畫組成的也就是平常說的結(jié)字，通過點畫的準確搭接正確的外形就出來了。
第二階段有兩個要點，其一為“摹”，其二才是“臨”?！澳 本褪敲杓t(還有雙勾)， “摹”的好處是一筆成型整個筆勢容易出來，“臨”則是很好的鍛煉手、眼的配合能力。
第三遍則是在前兩步的基礎(chǔ)上，要力求從外形上應該更像原帖了。不得說一點，很多人為了形似不注重筆勢而造成點畫僵滯而成“畫字”。
某種意義上說外形是較基礎(chǔ)的東西，如果筆勢生動，甩掉形似的枷鎖，表面的不像也沒什么大不了。
第四遍，在外形像原帖的前提下， 要追求筆法正確的“提按使轉(zhuǎn)”之像，書寫性下的“節(jié)奏” 之 像和筆勢呼應中的“筆勢” 之 像。
重點注意體會能看到的紙面動作和看不見的“空中動作”，無此方能“遒潤”——才能既有力量感又圓潤流暢。
第五遍進行“抽拔”，“抽拔”的一層意思是筆能提得起來，靈活運筆揮毫。
另一層意思是需要是要綜合分析，分析不同的技法特點，并進行不同的點畫、結(jié)字歸類，找到同類中的共性記住、寫出來。
可見，練字臨帖是一個循序漸進的過程， 從結(jié)體→筆法→筆勢，然后從筆勢→筆法到→ 結(jié)體是完整的循環(huán)。
王羲之的這段說說看似說臨帖的五個步驟， 其實最終點為“筆勢”，筆勢的形成絕非是一日之功。
筆勢主要由形勢、體勢、態(tài)勢、氣勢等多種勢能因素構(gòu)成，初學者即使從理論上明白了筆勢的含義，但用之于實踐，未必能得勢，因其中還涉及到功力的精深、法度的圓熟以及個人藝術(shù)修養(yǎng)等問題。
查看詳情>>與“書圣王羲之教你臨帖必須要經(jīng)過的五個步驟”相關(guān)的文章
王羲之被譽為“書圣”是歷史必然，得益于天時地利人和
提起王羲之就不得不提到《蘭亭序》。在東晉永和九年(353年)暮春三月初三，四十二人雅集，作“流觴曲水”之戲，二十六人作詩。王羲之被眾人首推作序，當時王羲之有點微醉?！短m亭序》手稿二十八行，共三百二十四個字。
通篇大小參差，錯落有致，點畫映帶、氣脈貫通，其筆法、結(jié)構(gòu)、章法都完美。被譽為天下第一行書。
王羲之一生先后創(chuàng)作了許多偉大的作品。如：《近徐公帖》、《十七帖》、《姨母帖》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》、《松仁集圣教序》等等。正因這些作品奠基了王羲之成為書圣的地位。但成為“書圣”有多少因素呢?
(一)家族因素
王羲之生平：王羲之，字逸少，山東瑯玡臨沂人，303年-361年，享年59歲。
王羲之書法成功，得益于其得天獨厚的條件。王氏家族在政治上地位顯赫。王羲之祖父王正，曾任尚書郎。叔祖王澄任荊州刺史。父王曠做過淮南、丹陽等地太守，曾參與朝廷大計，是晉王朝南遷的策劃者之一，羲之的從伯父(叢，指堂房親屬)王敦、從父(叔)王導地位更顯赫。其父王曠善書法。宋朝陳思《書小史》稱其善行、隸行。明朝陶宗儀《書史會要》稱：“曠與衛(wèi)氏，世為中表，故得筆法于衛(wèi)夫人，以授羲之”。王羲之從小學到了良好的藝術(shù)熏陶，而且家教甚嚴，據(jù)史料記載他七歲開始習字。據(jù)《書林紀事》記載：王羲之十二歲時見前代筆論于其父曠枕中，竊而讀之?！瓡缯Z大綱，羲之學功日近，衛(wèi)夫人見太常王策曰：“此兒必見用筆訣也。近觀其書，便有老成之智，因流涕曰：“此子必蔽吾書名矣?！?/p>
(二)王羲之先后師從兩位偉大的書法大師學藝因素
先師從當時著名的書法家衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人(272-349)名 ，字茂漪，汝陰太宗李鉅之妻、世稱衛(wèi)夫人。河東安邑(今山西復縣)人。衛(wèi)氏為衛(wèi)門望族，世代善書，衛(wèi)夫人“工書法，尤善隸書?！薄豆P陣圖》傳為衛(wèi)夫人所撰。文章雖短，但涉及問題頗多，對書寫工具、執(zhí)筆、讀帖、筆法、筆試、筆意等一系列問題。都簡潔的介紹與描述，直到今天對學書者仍有啟迪的作用，在書法教學上帶有指導意義。關(guān)于王羲之師從衛(wèi)夫人的記載很多。傳王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》稱：“予少學衛(wèi)夫人?！毖蛐馈恫晒艁砟軙嗣贩Q：“晉中書郎李無母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師?！薄逗湍咸贩Q：“衛(wèi)氏有一弟子王逸少，基能學真書、咄咄逼人，筆試洞精，字體遒媚?！?/p>
王廙與衛(wèi)夫人同源鐘繇，用名天下，而鐘繇又是王羲之之前最偉大的書法家。王羲之能跟隨這樣兩位大書法家學習書法，這是常人難以企及的，這是王羲之能成為我國最偉大的書法家得天獨厚的條件。
(三)王羲之遇上漢字演變的關(guān)鍵時期，他抓住了這歷史的機遇因素
王羲之通過藝術(shù)手段，使?jié)h字的真、行、草三體形成了獨立機制，也就是使?jié)h字完全脫離隸書影響的古法、古形的窠臼、完全去向新生。魏晉既是我國書法多體交相發(fā)展的時期，也是促成蛻變時期：除隸書繼續(xù)保持漢末程式化風格，楷書已逐漸發(fā)展成熟;草書經(jīng)過章草時期也已發(fā)展到今草;行書則在隸楷的遞變中發(fā)展到成熟。東漢末年...
查看詳情>>與“王羲之被譽為“書圣”是歷史必然，得益于天時地利人和”相關(guān)的文章
歷代對于王羲之的贊譽不絕如縷，王羲之為什么會被稱為“書圣”？
魏晉時期最著名的書法家是王羲之，而歷代對于王羲之的贊譽不絕如縷。
唐朝最為著名的皇帝唐太宗認為：
“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”
作為一代英主，能獲得如此贊譽，可見王羲之的書法成就之高。但是王羲之為何成為書圣王羲之，他究竟在哪些方面讓后世如此評價他呢?
實際上呢，這個問題就涉及到了我們?nèi)绾卧u價一個書法家他的書法藝術(shù)成就的問題，也就是在書法史上，我們?yōu)槭裁磿吹接行宜臅ǔ删褪沁@么高，而有些書法家的書法成就是這么低。
書法家成就的評判標準
首先，我們必須要明確的一點是，不是所有的書法家都能在書法史上留下濃墨重彩的一筆，或者說值得我們記住，并且去闡釋他的書法意義的。
能夠進入書法史的這些人，其實都是改變了書法史的人，他們的重要意義就是他們決定，并且反映了最終歷史上書法的發(fā)展面貌，而不是說他們的書法就一定寫得非常的漂亮，或者說非常的美，才能夠進入書法史，一定是他們對書法的發(fā)展歷史進程產(chǎn)生了某種影響作用。
王羲之的書法成就
比如說魏晉時期的王羲之，王羲之的書法，我們知道他比較擅長的是行書和草書，但是同時他非常喜歡寫楷書，尤其是他的小楷，寫的秀氣十足，靈動曼妙。
但是對于王羲之來說，他主要的貢獻并不是在楷書方面，而是在他的行書和草書方面，因為在他那個時候，楷書還并未發(fā)展成熟，沒有形成一個比較好的書法發(fā)展氛圍。
而到了魏晉時期往后，尤其是唐朝時期，楷書才逐漸作為一種規(guī)范的書體被許多書法家學習和研究，這個時候?qū)ǖ难芯烤陀辛俗陨淼陌l(fā)展?jié)摿退陌l(fā)展面貌，那么書法家來進行楷書的書法創(chuàng)作，也就有了相對應的創(chuàng)新空間。
魏晉時期書法的發(fā)展現(xiàn)狀
我們都知道，魏晉時期是中國書法的自覺期，自覺期就是說人們開始用一定的意識去審美，并且評價一個人的書法好壞，或者說他在書法上的成就。
王羲之那個時代，雖然楷書并未完全發(fā)展起來，但是說行草書從隸書的雛形中脫離出來，成為獨立的書體。
行書和草書的發(fā)展大大促進了人類對于藝術(shù)的欣賞和對于自由天性的追求，他們無所顧忌的進行書寫，展現(xiàn)自己的天性，顯露自己的真性情、才學、氣質(zhì)、涵養(yǎng)。
王羲之書法成就的促成原因
而王羲之作為那個時代的貴族，他的書法極具有代表性，首先他貴族的身份讓他擁有優(yōu)渥的家庭環(huán)境，還有比較深厚的書法文化的教育，其次，他的社會地位非常高，不需要為其他的事情而擔憂，可以專注于書法藝術(shù)的創(chuàng)作，最后他個人致力于追求自由天性，他有著更高的藝術(shù)追求，超越世俗的超越感，所以他的書法才能夠取得如此眾多的成就。
但是因為那個時代，他的楷書雖然取得了相當大的成就，但是他的成就并沒有足以改變那個時期楷書的發(fā)展歷史進程，所以他的楷書也就無法稱得上是影響后世深遠的書法了，只有他的行草書成就較高，而且可以載入書法史。
除了我們上述所說的這些東西之外，也就是書法家他自身的努力和發(fā)展的情況之外，還有后世的書法藝術(shù)評論家，書法藝術(shù)家對于他們書法的認識和推動作用。當然這里也并不只是包...
查看詳情>>與“歷代對于王羲之的贊譽不絕如縷，王羲之為什么會被稱為“書圣”？”相關(guān)的文章
書圣王羲之，寄情于山水間，不屑于官場
一直以為王羲之是有真跡傳世的，因為在我的印象中，至少那被帶到臺北故宮的《快晴貼》是真跡，最近才知道，那也是個仿的，唉，沒文化，真可怕。
網(wǎng)上一搜，都是對他書法藝術(shù)的欣賞，而對其生平的介紹就太少了，無非就是一篇360上的介紹，你抄我抄的，完全地沒個新意。
這也難怪，對王羲之的關(guān)注點，歷代都是放在他的書法藝術(shù)上，離了這書法他啥都不是，可以理解。
王羲之，字逸少，山東瑯琊人，今屬臨沂，后南渡居會稽山陰，也就是現(xiàn)在浙江紹興，晚年隱居剡縣金庭，即今浙江嵊州市，于58歲時逝世。
他是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱，曾歷任秘書郞、寧遠將軍和江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，故后人稱他為王右軍。
王羲之的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”;在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
兩晉之時，是我國門閥制度最為激烈之際，那時還沒有科舉一說，做官的途徑首先靠的是出身，也就是說，當官的子弟即使再沒有才能，卻能夠憑著老爸的蔭蔽直接在朝廷為官，而另一個途徑便是所謂的“舉薦制”。
自曹丕行“九品中正制”后，一般寒族之人想要出仕，首先要博個聲名，讓那些有名望之人推薦后，才有可能當官，這個既要在平素假模假式地要讓自己的言行符合主流意識的標準，還要想方設(shè)法地傳播出去，還要不停地去晉謁那些有話語權(quán)之人。
所以，當時的亂象是名家望族之子弟或放蕩不羈，或胡作非為;出身低下之人則扭怩作態(tài)，浪浮虛名，整個官僚體制混亂不堪，朝堂上高官貴胄們骨肉相殘，地方官員們攀附依勢，形成了一個個的官僚集團。
而王羲之卻無此之憂，他出身于著名的瑯琊王氏家族，是中國古代頂級豪門大族，晉代四大盛門"王謝袁蕭"之首，素有“華夏首望”之譽稱。
王氏家族發(fā)端于曹魏，永嘉之亂時衣冠南渡，東晉之初，王羲之的祖、父輩亦有擁戴之功，加上當時的王導和王敦等人在江東的影響，時有“王與馬，共天下”一說。
這天下第一豪族也真是了得，在延至唐末的數(shù)百年中，共出過92位宰相和600多位文人名仕，他們在政治、倫理道德、朝章國典及文學藝術(shù)方面，對我華夏產(chǎn)生了重要影響。
唐代大詩人劉禹錫詩中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”中的王，便是指的王氏一族。而王羲之正是他們中間重要的一員。
出生在這樣的豪族，只要是個正常之人，想不當官都不可能，但最初在一堆的王氏后生中，王羲之并沒有什么出眾之處，他年幼時不善言辭，不說被人瞧不起，至少時人最多視為“一般般”吧?！稌x書》說其為“幼訥于言，人未之奇?！?/p>
璞玉自是有人知得，不信世間無卞和，王羲之13歲去拜望大名士周豈頁便被其欣賞，當時周大名士設(shè)宴招待這一眾來訪之人，將席中最珍貴的菜肴親手給他夾來，那些同來之人羨慕不已，從此，他的聲名開始為世人所知。
當時享有盛名的陳留人阮裕對王羲之也是青睞有加，有這些名士的贊譽，就如同現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)主播有大v級的人物作推手一般，那不想竄紅都是不可能的。
當然，最為著名的典故還是“袒腹東床”，說的...
查看詳情>>與“書圣王羲之，寄情于山水間，不屑于官場”相關(guān)的文章