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一張表梳理歷史朝代順序
宋仁宗是昏君還是明君？連遼人西夏人都為他的去世感到悲傷
宋仁宗是昏君還是明君？
宋仁宗，一位后世評價十分高的皇帝，千古仁君。一個愛民如子的道德模范，是每一個文臣都希望輔佐的好皇帝，中國歷史上第一個廟號曰仁的皇帝。宋仁宗駕崩以后，連遼人和西夏人都為這位皇帝的離開感到悲傷和惋惜。從很多角度來看，宋仁宗都毫無疑問的是一個“好人”。
他克己復禮，節(jié)儉節(jié)約，謹遵儒家禮法，是那個時代的道德典范。他知人善任，胸懷寬廣，甚至是手下的臣子對他有意見，拽住他罵他，他也可以做到波瀾不驚，虛心受教?？墒遣还茉趺凑f，他都是皇帝啊，他是大宋帝國的掌舵人，是華夏民族的大牧首。
作為一個領袖，僅僅只是一個好人足夠嗎?當時大宋面臨的嚴重的內憂外患，國家財政支出連年走高，國外遼人和西夏人對于大宋也越來越咄咄逼人，這個時候的大宋，需要一位的是仁君嗎?個人認為，作為一個人，宋仁宗是合格的，但是作為一個丈夫，作為一個帝國的統(tǒng)治者，他是否合格，可就不一定了。
一、仁宗繼位后發(fā)生的各種來事情分析，宋仁宗究竟是不是一個好皇帝?
1、慶歷新政
大宋從建國的那一天起，就面臨著嚴重的內憂外患。宋太祖陳橋兵變，登上極位以后，為了安撫功勛貴族，不再抑制土地兼并。
同時采用將官員職銜，差遣等分開，建立了一個極為復雜和臃腫的官僚體系來增加文官集團的規(guī)模壓制武將，同時將全帝國的兵權收歸中央，將地痞流氓，受災難民充作地方廂軍來進行維穩(wěn)。
這樣的體制確實使得大宋的政治和社會穩(wěn)定性在歷朝歷代中都是極為少見的，但是對于唐中后期以后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，武人作亂卻有些矯枉過正了。
宋太祖的國策導致了嚴重的三冗問題，而其也成為了籠罩著整個大宋帝國的巨大陰影。
宋仁宗少年繼位，即位之初就面臨著主少國疑的問題，這個時候的大宋其實是由太后垂簾聽政，直到太后去世了宋仁宗才正式親政。
在親政后，宋仁宗看到了大宋面臨的問題，所以他做了一個可能會挽救大宋國運的決定，支持范仲淹等人的改革意見，轟轟烈烈的“慶歷新政”拉開了序幕。
“慶歷新政”是為了拒絕大宋的三冗問題，挽救大宋的國運。但是自古以來的改革都會面臨著既得利益者的強烈反對，而慶歷新政自然也不例外。
在改革如火如荼的時候，來自保守派的反擊也給了范仲淹等改革派巨大的壓力，而在這個改革派最需要支持的時候，范仲淹心中的明主，宋仁宗，卻迫于壓力同意了范仲淹的出外請求，而范仲淹這一走，就再也沒有能夠回來。
“慶歷新政”由此失敗了，雖然慶歷新政的失敗有著很多的理由，但是在關鍵時刻宋仁宗自身的退縮，確實是給了改革派極大的打擊。
自此之后連韓琦，富弼等原先的改革派也逐漸的心灰意冷，融入了保守派。
這些原先的改革支持者，最后也成為了王安石變法的最大反對派，這無疑也是一很大的諷刺，原先“慶歷新政”的核心最后卻成為了繼承他們理念的王安石的敵人。
2、慶歷和議
來自西北的黨項人在唐朝時期因為平叛有功，被唐帝授予定難軍的軍號，一直在西北和河套地區(qū)有著非常龐大的勢力。
大宋建國以后，這片地區(qū)名義上還是屬于中原王朝的定難軍，...
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政治強國西夏為何沒有歷史？原來是元朝沒幾個人能讀懂西夏文字
政治強國西夏為何沒有歷史？
有人這樣形容西夏：“它，鷹一樣崛起，又鷹一樣消失?！?/p>
西夏，猶如一顆神秘彗星匆匆而過，不僅黨項人去向成為謎團，而且西夏歷史也是一片空白，消失得如此迅速、如此徹底，在世界歷史上極為罕見。在二十四史中，有遼史金史宋史，卻唯獨沒有西夏史。在有著數(shù)千年修史傳統(tǒng)的中國，為何元朝沒有編修西夏史?
西夏，并不是一個可有可無的小國，而是當時政治版圖上的重要強國!
公元982年，西夏王朝的奠基人李繼遷叛宋，成為事實上的“獨立王國”，1038年李元昊稱帝建立西夏，到1227年滅亡時，享國祚200余年，比北宋、遼國、金國壽命要長。
西夏最強盛的時候，“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠”，疆域包括今天寧夏、甘肅西北部、青海東北部、內蒙古以及陜西北部地區(qū)，地“方二萬余里”。
西夏極度好戰(zhàn)，立國200余年中與周邊國家經常打仗：與宋朝重大戰(zhàn)役有15次，與遼國打過2次重大戰(zhàn)爭，與金國大小戰(zhàn)爭約25次，與蒙古重要戰(zhàn)爭至少8次(滅亡前20年)。
西夏常備軍約70余萬，但因為西夏實行的是全民皆兵制度，戰(zhàn)時“凡年六十以下，十五以上皆自備弓矢甲胄以行”，因此專家推算西夏人口在300余萬人。
一個持續(xù)200余年、國土遼闊、戰(zhàn)斗力強悍的國家，怎么也有資格享受單獨立史，為何二十四史中沒有西夏史?
關于這一問題，流傳最廣的一個傳聞是：成吉思汗之死，與西夏人有關，蒙古鐵騎為了報復，將西夏人屠殺一空，元朝建立之后，自然延續(xù)這一仇恨，就沒有給西夏立史。
1227年，成吉思汗率兵圍困西夏都城興慶府，半年之后，城內糧盡援絕，西夏末帝李睍只能投降。但就在這時，成吉思汗病危，不久后病逝在六盤山，死前留下三條遺憾：一是指定繼承人窩闊臺，二是命人隱瞞自己的死訊，使西夏貴族前來投降，然后趕盡殺絕，三是提出滅聯(lián)宋滅金的策略。
西夏末帝李睍投降之后，隨行西夏宗族、大臣等全部被處死，但蒙古方面很快將屠殺擴大化，在興慶府屠殺了三天三夜，城中百姓被屠一空。不僅興慶府，后來這種屠殺行為很快蔓延到西夏全國。
由于蒙古人將成吉思汗之死，歸咎于西夏人，所以元朝建立之后，就拒絕為西夏人修史，想要徹底毀滅西夏，以慰成吉思汗在天之靈。
但，這一說法有點幼稚，完全抹殺了忽必烈的好大喜功或雄才大略。蒙哥大汗死于釣魚城下，忽必烈最終沒有屠城為之報仇，后來還相對寬容的對待南宋投降(相比于金國);蒙古與金國仇恨更大，兩者之間大戰(zhàn)多次，有著不共戴天之仇。對于宋金，元朝可都編修了《宋史》、《金史》。
其實，元朝不為西夏修史，真正原因在于這三點。
一，蒙古人對黨項人的屠殺，導致大量認識西夏文字的貴族死亡，大量官方檔案被毀(蒙古人燒殺搶掠，可不會像蕭何一樣收集檔案)，活著的黨項貴族也只有隱姓埋名，黨項族也因此神秘消失。
二，1227年西夏滅亡，1260年忽必烈即汗位，1271年元朝建立，中國相隔了半個世紀，蒙古之前對西夏的滅絕政策，導致忽必烈根本找不到了解西夏歷史的...
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今天來說說西夏為何沒有歷史，其實這跟西夏文字有很大關系
遼、西夏、金，這三個朝代都是我國兩宋時期的北方大國，不過，令人感到奇怪的是，后續(xù)的史學家卻并沒有將西夏王朝列為正朔，就算是在編修史書時，也沒有明確編纂西夏史的意思，今天來說說西夏為何沒有歷史
西夏國是兩宋時期的西北大國，它曾經長期與遼、宋、金對立。作為一個強國，西夏國也有自己的文化基礎，和金朝和遼朝相同，西夏也是一個少數(shù)民族占主體的王朝，可惜的是，就是這樣一個強國，其卻在十三世紀初蒙古崛起時遽然而亡。隨著其國家的滅亡，其黨項文化也隨之消失的無影無蹤，同樣是傳統(tǒng)強國，為什么在編修史書時卻沒有編修西夏史?
要想回答這個問題，就需要了解西夏王朝本身的發(fā)展歷程。和契丹、女真等民族一樣，黨項也是我國一個古老的民族，唐朝晚期，黨項族的首領拓跋思恭被唐僖宗賜為李姓，因為拓跋思恭曾在剿滅黃巢叛亂中立有大功，出于感謝，僖宗遂將拓拔思恭正是封在了夏州。
拓拔思恭和他的后代一直奉守中原王朝，可惜的是，當夏綏節(jié)度使傳到李繼遷的時候，情況卻發(fā)生了變化。李繼遷有割據(jù)自立的表現(xiàn)，故而，在其統(tǒng)治時期，黨項已經脫離于中原王朝之列。公元1038年，李繼遷的兒子李元昊在夏州崛起，他于同年在興慶府建國稱帝，并改國號為大夏。對于李元昊公然稱帝的做法，北宋皇帝是非常憤怒，于是在宋仁宗時期，宋朝與西夏遂不斷發(fā)生沖突。
西夏擋住了北宋的侵犯，最終在西北站穩(wěn)了腳跟，這樣一個王朝，比金朝和遼朝還要長久，西夏最強勢的時候，一度控制了整個西北，它甚至一度吞并了稱雄于青海的回鶻勢力，一躍成為了西北第一強國。不過，就是這樣一個國家，依然也無法避免被滅國的命運。
西夏王朝強盛時有常備軍約七十萬，其部民幾乎是全民皆兵。不過，國終有衰微之時，等到蒙古族在北方興起的時候，西夏的時代便一去不復返。
公元1227年，蒙古大汗成吉思汗率領蒙古兵包圍了西夏的都城興慶府，西夏末代皇帝李睍率領全城百姓殊死抵抗。因為蒙古大汗成吉思汗的突然病逝，蒙古奇騎兵遂瘋狂報復西夏軍民。興慶府陷落后，蒙古對興慶府軍民展開了屠殺，后來，這一惡習則擴展到了西夏國全境。西夏國幾乎所有的黨項部民都遭到了蒙古騎兵的報復，黨項文化也從此消失的無影無蹤。
黨項歷史文化的缺失，的確和蒙古騎兵這次屠殺有重要的關系，因為這次屠殺行動，導致了黨項族內部大量認識黨項文字的貴族死亡，故而，黨項族歷史文化便被徹底中斷了。黨項族文化的神秘消失，和蒙古人的暴政有一定的關系，當后期脫脫編修史書的時候，因為缺乏所以參考的西夏史籍，所以就很難編纂西夏國史了。
西夏文化難以延續(xù)，還和自身原因有關，和金朝、遼朝不同，西夏并沒有設立史官的習慣。因為西夏如此做法，所以其國史只能參照與它同時代的其它王朝。零星雜碎的西夏歷史，自然比不上具有系統(tǒng)史籍保存的金朝和遼朝。西夏國自身沒有完整的保存歷史，這就自然會給后世史學家?guī)砺闊?strong>再說，西夏國使用的是西夏文，既然認識西夏文字的貴族已經被蒙古人屠戮殆盡，所以西夏文化自然也就...
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西夏為何沒有歷史？西夏為什么會變得這么神秘
關于西夏，可以說是中國歷史上極少的可以在西北割據(jù)一方，并且和中原王朝抗衡的少數(shù)民族政權之一。但是關于西夏的許多文字只存在于宋史、金史等史書記載，關于西夏王朝本身存在的記載可以說是少之又少，是什么造成了這一局面呢?
一、西夏為何沒有歷史？
西夏，本名是大夏，簡稱夏，又自稱邦泥定國或白高大夏國、西朝。在宋寶元元年(1038)，由黨項人李元昊稱帝建國，即夏景宗，西夏正式建國。 因其在西方，宋人稱之為西夏。
西夏的興起是隨著宋朝的衰弱，而西夏的滅亡則是隨著蒙古的崛起。
蒙古崛起之后，故意通過政治、軍事等手段逼迫西夏放棄金夏聯(lián)盟，而改為依蒙攻金。從此西夏和金陷入了長達十余年的戰(zhàn)爭，嚴重損耗了國力。后來等到成吉思汗西征回來后順手就滅亡了西夏。
但是成吉思汗卻在西夏滅亡前夕，神秘的死在六盤山。目前主流的死因有好幾種：
1、中箭說;1227年初成吉思汗在西夏作戰(zhàn)時膝部中了毒箭，最終致命。
2、西夏王妃咬死說;《蒙古源流》記載，成吉思汗攻打西夏，西夏乞降，并根據(jù)成吉思汗的要求獻上一些美女，其中就包括西夏王妃。西夏王妃對成吉思汗深惡痛絕，在成吉思汗猥褻她時，一口將成吉思汗的下體咬掉。成吉思汗血流不止，當日殞命。
其他還有中毒說、墜馬說等等，但是成吉思汗死后，蒙古人卻不顧西夏已經投降，反而在西夏搞了一場大屠殺，不但殺了西夏末帝，還幾乎屠城。而且蒙古兵還在西夏王陵附近挖地三尺，幾乎抹平了西夏存在的痕跡。極有可能成吉思汗是死于前兩種原因，才導致了蒙古人的大肆報復。
《元史·卷第一百二十·察罕傳》，相關記載：“眾方議降，會帝崩，諸將擒夏主殺之，復議屠中興，察罕力諫止之，馳入，安集遺民?！?/p>
二、誰重新發(fā)現(xiàn)了西夏?
1804年，清代著名學者、官員張澍因病辭官，回武威老家休養(yǎng)。閑來無事，張澍朋友邀請前往武威清應寺游玩，發(fā)現(xiàn)在寺中有一個亭子，被四面封得嚴嚴實實。
陪伴的和尚說：這個亭子受到過詛咒，所以被封。誰打開就會受到慘烈的天罰。本來張澍對此沒有多少興趣，聽和尚一說反而來了精神，于是對天發(fā)誓：如有災禍，自己一力承擔。強烈要求和尚拆掉圍墻看看里面到底是啥。
結果這一拆，就拆出來一件刻滿了天書的石碑，就是現(xiàn)在被稱作“天下絕碑”的《重修涼州護國寺感應塔碑》(即“西夏碑”)。
這塊石碑的發(fā)現(xiàn)不僅拉開了西夏學研究的序幕，而且還讓一個“被遺忘的王朝”———曾經輝煌一時的西夏。
此西夏文和漢文合璧的西夏碑也被稱作“研究西夏文字的活字典”。西夏碑的發(fā)現(xiàn)，成為史學界的一件大事，引起了國內外專家學者的極大關注，由西夏碑引起的學術研究和討論至今仍在繼續(xù)。西夏碑是目前全世界唯一的西夏文字最多、保存最完整、內容最豐富、歷史價格最高的一塊夏漢合璧碑，1961年被國務院第一批公布為全國重點文物保護單位，是公認的國寶級文物。
西夏國在宋朝，時和宋、遼鼎足而立，在中國西北留下了赫赫威名。但是自從蒙古崛起，成吉思汗擊敗西夏政權，而又神秘死在西夏之后。
蒙古...
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少數(shù)民族統(tǒng)治的西夏為何沒有歷史？這給西夏披上了神秘的面紗
少數(shù)民族統(tǒng)治的西夏為何沒有歷史？
公元1038年，李元昊稱帝建國，國號大夏，因其地理位置在宋朝西邊，又被稱之為西夏。西夏自正式建國到1227年被蒙古覆滅，前后歷經190年，傳十帝，是當時中國西北部的一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權。然而這么一個存在了近200年的政權，卻沒有一本官方的史書來記載它，著實令人費解。也正因為這樣，西夏被披上了一層神秘的面紗。
元代修史書時，包括宋史、金史、遼史都有專門的記載，唯獨將西夏遺漏，顯然是故意為之。那么，西夏為何被忽略輕視呢?關于西夏的種種也因為史書記載的匱乏而顯得神秘，下面來分析一下西夏之所以沒有史書、被忽略的幾個原因。
一、西夏一直被當作附庸政權，獨立“合法性”不被認可
西夏雖然是在1038年才正式建立政權，但若要追溯其在夏州世代割據(jù)還是881年拓跋思恭時期。拓跋思恭被當時的唐朝封為定難節(jié)度使、夏國公，并賜“李”姓。因此，西夏自唐朝時期開始雖然自治一方，但一直是臣屬的身份，即便是到了宋朝也延續(xù)著這樣的狀態(tài)。雖然李元昊擺脫當時的北宋稱帝自立，但不論是當時的北宋也好，還是周邊的遼和金等政權，都對西夏自立政權并不承認，而是將其當作一個附庸臣屬的蕃屬地。因此，西夏雖立國卻得不到正統(tǒng)政權的認可，這是西夏沒有修史的原因之一。有關西夏的記載大多出自宋史、遼史、金史中的一部分。
二、西夏自身條件限制，過分依賴以宋朝為主的周邊政權
西夏外交政策的軟弱是一方面，另一方面也在于其自身。因為西夏地理位置上的缺陷，境內多草原和沙漠，不適宜耕種，包括糧食等生活必需品以及礦產資源都過分依賴宋朝。這種“受制于人”的經濟模式讓西夏很難脫離“臣屬”、“蕃地”的標簽，從而實現(xiàn)真正意義上的自主自立。不但是依賴宋朝，西夏對于其他政權也有著不同程度的依賴。而出于這些客觀原因，西夏對于宋、遼、金政權的姿態(tài)很低，不得不委屈求全。因此西夏周邊的各大政權都不曾將其視為一個平等的國家對待。
三、蒙古族對于西夏的憎恨，禁止修西夏史書
成吉思汗曾先后六次遠征西夏，并且最終死在了西夏的征途之中，未親眼看到西夏政權的覆滅。這對于橫行天下的蒙古鐵騎來說是一種巨大的恥辱。因此，在攻下西夏后蒙古人對當時的興慶府實施了屠城政策。整個興慶府被付諸一炬，大量的西夏文獻以及自身的歷史資料流失。不僅如此，在元朝建立后，蒙古人依舊對西夏耿耿于懷，憎恨之心不減。他們修撰了前朝各政權的史書，卻唯獨打壓、忽略西夏政權的存在和地位，這也是西夏沒有史書記載的重要原因。
那么，站在客觀角度來看，西夏究竟有沒有修史的資格呢?
第一，西夏政權存在的時間足夠長
相比較修有《五代史》的五代僅50多年的存在時間，西夏190年的歷史接近他的4倍。即便是與西夏同時期的宋、遼、金等政權，他們的存在時間也并不占據(jù)優(yōu)勢。如果從拓跋思恭起計算，西夏政權的存在時間長達347年，甚至超過了北宋和南宋加起來的總和(北宋存在167年，南宋152年，累加起來也不過319...
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黨項人的西夏為何沒有歷史，他們是經歷了什么天災人禍嗎？
黨項人的西夏為何沒有歷史呢？
西夏(1038年-1227年)是中國歷史上由黨項人在中國西北部建立的政權，歷經十帝，享國189年。西夏祖先黨項族原居四川松潘高原，唐朝遷居陜北。1038年，李元昊稱帝建國，即夏景宗，西夏正式建國。西夏在宋夏戰(zhàn)爭與遼夏戰(zhàn)爭中大致獲勝，形成三國鼎立的局面。
金朝崛起并滅遼、北宋后，西夏改臣服金朝，兩國建立金夏同盟而大致和平。夏仁宗期間發(fā)生天災與任得敬分國事件，但經過改革后，到天盛年間出現(xiàn)盛世。最后于西夏保義二年(1227)亡于蒙古。
西夏歷經十帝，享國189年。實際上是一個多民族聚居的地方政權，除了主體民族是黨項人外，還有漢族、吐蕃、回鶻、契丹、女真、蒙古等族，可以說當時的主要民族西夏境內都有。
西夏受北宋和吐蕃影響最大，國內的建筑、制度設計大都是仿造北宋的;而佛教傳承后期受吐蕃影響較大;國內經濟也是蕃人的畜牧業(yè)和漢人的農業(yè)并重;西夏官員通行的是蕃漢同朝為官，無分主次;西夏唯一的蕃漢禁忌在于，他的禁衛(wèi)軍必須出自純血統(tǒng)黨項本族。
李元昊曾經頒布禿發(fā)令，命令全國男人三天內必須禿發(fā)，違者格殺勿論。西夏還設立 蕃學和 太學。史家戴錫章《西夏記》曾言："夫西夏聲明文物，誠不能與宋相匹，然觀其制國書、厘官制、定新律、興漢學、立養(yǎng)賢務、置博士弟子員。尊孔子為文宣帝，彬彬乎質有其文，固未嘗不可與遼金比烈!"
更關鍵的是，正是因為西夏的崛起，徹底遏制了宋朝的全面崛起，未能收復燕云十六州，統(tǒng)一天下，并且此后陷入兩線作戰(zhàn)未能最終成為大一統(tǒng)王朝。兩邊媾和，最終歲幣制度促使了兩宋開啟了重商主義，成為了那個時代全球最富裕的國家。
西夏起初是游牧部落，佛教在1世紀東傳涼州刺史部以后，該區(qū)佛教逐漸興盛起來，在西夏建國后開始創(chuàng)造自己獨有的佛教藝術文化。內蒙古 鄂托克旗的百眼窯石窟寺，是西夏佛教壁畫藝術的寶庫。西夏是時期興建大量的佛塔與佛寺，以承天寺塔最有名。在額濟納旗黑水城中發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經、釋迦佛塔、彩塑觀音像等，是荒漠的重大發(fā)現(xiàn)。另外西夏也大力發(fā)展敦煌莫高窟。
公元1036年西夏攻滅歸義軍后，占領瓜州、 沙州，領有莫高窟。從夏景宗到 夏仁宗，西夏皇帝多次下令修改莫高窟，使其更加增添了幾分光輝。當時莫高窟涂綠油漆，接受中原文化與畏兀兒、 吐魯番風格。 此外，表現(xiàn)西夏文化的還有西夏文，又稱蕃書。西夏設立蕃學和漢學，使西夏民族意識增強，百姓"通蕃漢字"，文化也增加了許多。
所以根據(jù)以上的情況羅列，西夏理應進二十四史，成為和宋遼并存的王朝。后來脫脫在修宋遼金史的時候，因為考慮到西夏在歷史上很長時期，為了在遼宋金的夾縫中求生存，多次自降規(guī)格，對各國都俯首稱蕃。所以并沒有單獨修西夏史。
但是到了近代，在1909年到1926年之間，俄羅斯探險家科茲洛夫三訪黑水城，盜掘了超過28000余件關于西夏的用西夏文字記錄的史料，以及各類繪畫、佛經、器皿、金幣...
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當時的西夏為何沒有歷史？原來都是成吉思汗搞的鬼
我們對西夏的了解好像僅僅停留在虛竹、夢姑那一塊，西夏像是被歷史遺忘的孩子，找不到它所停留的蹤跡，后來才知道原來西夏沒有修正史。
后來朝代的史官一般都會為前朝修正史，取代宋朝的元朝，就修了《宋史》、《遼史》、《金史》，唯獨沒有修《西夏史》，當時的西夏為何沒有歷史？
西夏的主體是黨項族，羌族系統(tǒng)，八大氏族中以拓跋氏最為強大。在隋末唐初的時候，他們是吐谷渾的附庸。唐末，他們就成了唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)。1038年首領李元昊正式建立西夏。
12-13世紀，一直可怕的軍隊逐漸在漠北草原上崛起，他們就是蒙古騎兵。部落的首領就是赫赫有名的成吉思汗鐵木真，就是這個人跟西夏滅亡緊密相連。
西夏這個國家政權不穩(wěn)定，皇位經常易主，所以外交策略也經常變換。屢屢向遼國 金朝、宋朝稱臣，但是轉臉就反悔了。經常從自身利益出發(fā)，利用遼宋、遼金、金宋之間的政治矛盾，一會兒打仗，一會兒講和，一會兒臣服，一會兒反悔，反反復復。如此以來，惹得成吉思汗很是惱火，本身西夏就是橫亙在他和金朝的障礙，加上西夏國的出爾反爾，成吉思汗滅西夏的念頭越來越重。這時候，蒙古鐵騎成了各國軍事實力中最彪悍的一支，西夏國力卻大不如從前。
成吉思汗想攻打西夏，也不是那么容易的。畢竟西夏北有賀蘭山，南有黃河天險，黨項人又同樣勇猛善戰(zhàn)、頑強抵抗，經常讓蒙古大軍束手無策，吃盡了苦頭。
蒙古軍隊前兩次征戰(zhàn)西夏像是在試探西夏的軍事實力一樣，攻打進城搶點東西就走了，搞得西夏很是疲憊。第三次征戰(zhàn)的時候就開始逼迫西夏向蒙古稱臣納貢，這場戰(zhàn)爭也成為了西夏衰敗的轉折點。第四次第五次征伐西夏就是在一點點地消耗西夏，在戰(zhàn)爭的摧殘下，西夏猶如病入膏肓的老人，奄奄一息。可是西夏總是攻不下，也讓成吉思汗很是不爽，明明沒有與之抗衡的實力，可他就是死活不投降。
1226年，已經64歲的成吉思汗感覺到力不從心，但是西夏始終是一塊心病，于是下定決心，要在去世之間一舉除掉西夏。他怎么也沒想到自己會死在第六次征討西夏途中，西夏也沒有想到這竟然會給自己帶來滅國之難。
蒙古大軍直攻西夏都城興慶府，此時西夏又是地震又是瘟疫，根本抵抗不了蒙古鐵騎。面對如此境況，西夏末代皇帝李睍只好率眾投降。然而，蒙古卻沒有放過西夏，縱兵四處燒殺劫掠，使得全城“白骨弊野”。更讓人瞠目結舌的是，蒙古軍隊還將西夏王陵焚毀，斷其龍脈，讓西夏永世不得超生。
據(jù)說，成吉思汗在攻打西夏期間，有一次在圍獵之時，被野馬所驚，墜馬跌傷，流了不少血，當夜就發(fā)了高燒。臣屬建議他先養(yǎng)傷再攻打西夏，可是成吉思汗一生要強，咽不下這口氣。西夏又是決定于蒙古一戰(zhàn)到底，這才使得成吉思汗大發(fā)雷霆。結果傷還沒有好，就因心悸煩亂駕崩。
臨死前，成吉思汗給兒子的遺囑是“秘不發(fā)喪，待夏主降，即行屠城”。蒙古軍隊的首領在征西夏的途中去世，又留下這樣的遺囑，也難怪在西夏投降后，還要面臨屠城的慘狀。祖墳都給刨了，還會給他修史嗎?
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西夏為何沒有歷史？處于弱勢的地位西夏只留下西夏文字
北宋寶元元年(公元1038年)，黨項首領李元昊正式稱帝，一個以獨立王朝身份卓然而立的少數(shù)民族政權——西夏開始出現(xiàn)在中國西北的歷史版圖上。
西夏為何沒有歷史？
從夏景帝李元昊開始，西夏共出現(xiàn)10位皇帝。李元昊開國之初，能征好戰(zhàn)，智勇過人，戎馬一生，稱雄一時。到了13世紀初，在蒙古軍隊的強勁攻勢下，西夏已是英雄末路，到了夏末帝時代，這個民族的高貴頭顱被蒙古人鋒利的馬刀齊刷刷地斬下。同時，伴隨西夏政權消失的還有西夏的文字、文化和歷史，至于西夏的名字，蒙古大軍也采取了“消滅”的措施，將西夏改稱“寧夏”——意思是“安寧西夏”，這種相對含蓄的消滅方式，使我今天對寧夏的熟知遠勝于西夏。此外，蒙古軍隊還將講黨項語、穿黨項族服裝、行其風俗者一律殺滅，西夏文明因此戛然消亡。
西夏專家史金波教授他認為，黨項之所以消亡，更重要的原因是，西夏亡國后，黨項族作為非主體民族，處于弱勢地位，在逐漸被同化的過程中走向消亡。史書記載，西夏曾建有雄偉的宮殿、寺廟，但至今已蕩然無存，僅留下斷壁殘碑和碑上日漸模糊的文字。走在交錯的碑林中，觸摸碑文上的西夏文字，字形方整，“乍視，字皆可識;熟視，無一字可識”，因為它源于漢字卻又完全別于漢字。模仿這些字跡筆畫，拓寫到本子上，拿回北京向同事們展示，均連呼“天書!天書!”
在夾縫中崛起的黨項族
西夏之所以神秘，與它沒有“修史”有很大關系。元朝史官修了《宋史》、《遼史》、《金史》，唯獨沒有修《西夏史》。原因是，在宋、遼、金、西夏4個政權中，西夏勢力相對較小，曾先后向其他3個政權俯首稱臣。另外，西夏的語言文字較為難懂，修西夏史具有一定難度。追本溯源，西夏遠祖是我國西北赫赫有名的羌族。出土的商代甲骨文中便有關于他們的記載。發(fā)展到東漢，西夏已是有150多個部落的民族，居住在今天以青海海晏縣西為中心，包括四川西北部和甘肅西部的廣大地區(qū)，各自逐水而居，不相統(tǒng)屬。西部與吐蕃相鄰，西北部是吐谷渾部落。
隋末唐初，黨項羌異軍突起，逐步強大起來，“東至松州，西接葉護，南界春桑，北臨吐渾，有地三千余里”。通過不斷兼并，黨項羌形成了細封氏、費聽氏、往利氏、拓跋氏等8個部落，“大者萬余騎，小者數(shù)千騎”，其中以拓跋氏最為強大。唐末，由于黃巢起義中，黨項族首領拓跋思恭等率部助唐有功，被冊封為夏國公，賜姓李，并賜封其所率軍隊為定難軍，統(tǒng)領夏、綏、銀、宥、靜五州之地(今陜西米脂、靖邊等地)。進入北宋以后，黨項人依附當時最強大的北宋政權，繼續(xù)擁有定難節(jié)度使的名號。
公元982年，詔書放在了時任定難節(jié)度使黨項人首領李繼捧的面前。按照詔書，李繼捧被迫交出祖上留下的夏、綏、銀、宥、靜五州，隨后帶領王公貴族們舉族內遷開封任職。
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西夏為何沒有歷史？這里面是有什么不為人知的故事嗎
西夏為何沒有歷史？
遼、西夏、金，這三個朝代都是我國兩宋時期的北方大國，不過，令人感到奇怪的是，后續(xù)的史學家卻并沒有將西夏王朝列為正朔，就算是在編修史書時，也沒有明確編纂西夏史的意思，這到底是怎么一回事呢?
西夏國是兩宋時期的西北大國，它曾經長期與遼、宋、金對立。作為一個強國，西夏國也有自己的文化基礎，和金朝和遼朝相同，西夏也是一個少數(shù)民族占主體的王朝，可惜的是，就是這樣一個強國，其卻在十三世紀初蒙古崛起時遽然而亡。隨著其國家的滅亡，其黨項文化也隨之消失的無影無蹤，同樣是傳統(tǒng)強國，為什么在編修史書時卻沒有編修西夏史?
要想回答這個問題，就需要了解西夏王朝本身的發(fā)展歷程。和契丹、女真等民族一樣，黨項也是我國一個古老的民族，唐朝晚期，黨項族的首領拓跋思恭被唐僖宗賜為李姓，因為拓跋思恭曾在剿滅黃巢叛亂中立有大功，出于感謝，僖宗遂將拓拔思恭正是封在了夏州。
拓跋思恭和他的后代一直奉守中原王朝，可惜的是，當夏綏節(jié)度使傳到李繼遷的時候，情況卻發(fā)生了變化。李繼遷有割據(jù)自立的表現(xiàn)，故而，在其統(tǒng)治時期，黨項已經脫離于中原王朝之列。公元1038年，李繼遷的兒子李元昊在夏州崛起，他于同年在興慶府建國稱帝，并改國號為大夏。對于李元昊公然稱帝的做法，北宋皇帝是非常憤怒，于是在宋仁宗時期，宋朝與西夏遂不斷發(fā)生沖突。
西夏擋住了北宋的侵犯，最終在西北站穩(wěn)了腳跟，這樣一個王朝，比金朝和遼朝還要長久，西夏最強勢的時候，一度控制了整個西北，它甚至一度吞并了稱雄于青海的回鶻勢力，一躍成為了西北第一強國。不過，就是這樣一個國家，依然也無法避免被滅國的命運。
西夏王朝強盛時有常備軍約七十萬，其部民幾乎是全民皆兵。不過，國終有衰微之時，等到蒙古族在北方興起的時候，西夏的時代便一去不復返。
公元1227年，蒙古大汗成吉思汗率領蒙古兵包圍了西夏的都城興慶府，西夏末代皇帝李睍率領全城百姓殊死抵抗。因為蒙古大汗成吉思汗的突然病逝，蒙古奇騎兵遂瘋狂報復西夏軍民。興慶府陷落后，蒙古對興慶府軍民展開了屠殺，后來，這一惡習則擴展到了西夏國全境。西夏國幾乎所有的黨項部民都遭到了蒙古騎兵的報復，黨項文化也從此消失得無影無蹤。
黨項歷史文化的缺失，的確和蒙古騎兵這次屠殺有重要的關系，因為這次屠殺行動，導致了黨項族內部大量認識黨項文字的貴族死亡，故而，黨項族歷史文化便被徹底中斷了。黨項族文化的神秘消失，和蒙古人的暴政有一定的關系，當后期脫脫編修史書的時候，因為缺乏所以參考的西夏史籍，所以就很難編纂西夏國史了。
西夏文化難以延續(xù)，還和自身原因有關，和金朝、遼朝不同，西夏并沒有設立史官的習慣。因為西夏如此做法，所以其國史只能參照與它同時代的其它王朝。零星雜碎的西夏歷史，自然比不上具有系統(tǒng)史籍保存的金朝和遼朝。西夏國自身沒有完整地保存歷史，這就自然會給后世史學家?guī)砺闊?。再說，西夏國使用的是西夏文，既然認識西夏文字的貴族已經被蒙古人屠戮殆盡，所以西...
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西夏國的建立者是怎樣一統(tǒng)了黨項羌各族落的呢?
李繼遷出生在公元963年(也就是乾德元年)，李繼遷的高祖李思忠在彈壓黃巢暴動戰(zhàn)爭中陣亡了，唐僖宗李儇賜宥州刺史一職(處于鄂托克前旗東南城川古城)，曾祖李仁顏曾任唐朝時期銀州地區(qū)的地方執(zhí)政長官(防御使)，祖父是李彝景，父親是李光呼先后在后晉王朝、后周政權時期，承襲先輩銀州防御使的世襲職位。少年時期的李繼遷做事就沉穩(wěn)大氣，聰慧過人。
史書記載：李繼遷“擅騎射”、"勇悍有智謀"。《長編》
傳說：有一天李繼遷帶著幾十個小弟騎馬上山狩獵時，猛然竄出一只老虎站在眾人前面，李繼遷不驚不亂、從容淡定地命令眾人后退之身后的樹林之中，而他自己卻是竄到一棵樹上張弓射箭射殺了這只老虎這只山大王被李繼遷一箭射中之后不久就死了，李繼遷也因而在黨項羌族的駐地里成為一個婦幼皆知的梟雄人物。
李繼遷是出生在銀州的黨項貴族，李繼捧的族弟，他是西夏國的開創(chuàng)者，被封為夏國主。
公元974年，李光睿任命李繼遷為管理吐蕃事務的大臣。而此時，黨項族大首領李繼捧獻土入朝，黨項世家大族諸多不服，其中尤以李繼遷最為強烈。在宋朝政權安排官吏前去夏州之地催促李氏家族動身赴京朝貢時。
李繼遷則對李繼捧臣服北宋王朝產生極力不滿，李繼遷和弟弟李繼沖一起商量后，堅決不同意舉族遷移，對北宋這樣的安排提出了相反的意見。他與弟弟李繼沖、漢族謀士張浦商議，表示拓跋氏占據(jù)西夏五州三百余年，不能拋棄祖宗基業(yè)。
張浦指出如果入朝則再難重返，但現(xiàn)在起事也難成功，唯有暫時先逃到漠北，再慢慢聯(lián)系黨項各部族首領，意圖復興基業(yè)。
李繼遷言：吾祖宗食茲土逾三百年，父兄子弟列居州郡，雄視一方。今詔宗族盡入京師，死生束縛之，李氏將不血食矣，奈何?
李繼沖說道：虎不可離于山，魚不可脫于淵。請乘夏州不備，殺詔使，據(jù)綏、銀，可以得志。
而李繼遷的謀士張浦卻說道：不然。夏州難起家庭，蕃部觀望，克文兼知州事;尹憲以重兵屯境上，卒聞事起，朝發(fā)夕至;銀州羌素不習戰(zhàn)，何以御之?
吾聞小屈則大伸，不若走避漠北，安立室家，聯(lián)絡豪右，卷甲重來，未為晚也?！段飨臅隆?/p>
眾人歷經一番激烈的討論與分析后，李繼遷采用了謀士張浦的這一個計劃。但是，恰巧此時，北宋的欽差大臣一行人等已經抵達了銀州地域。因而，李繼遷就撒謊言道說其乳母意外身亡，需要將其安葬于銀州城外。
于是就這樣李繼遷將輜重兵器藏匿于送殯的隊伍之中，和其李氏家族幾十人，一路逃到了地斤澤地區(qū)。后期臣服遼國，遼國皇帝為了制衡北宋，接受李繼遷的歸順，并封他為節(jié)度使。
李繼捧以夏州歸宋，其族弟繼遷"與其黨數(shù)十人奔入地斤澤，澤距夏州東北三百里"。《宋史·夏國傳上》地斤澤：也就是今天的內蒙古伊金霍洛旗西南。
后來李繼遷看到黨項各部族之間互不附屬，各自割據(jù)一方，經過一番深圖遠慮，決議統(tǒng)一黨項羌各部，成為了黨項族的大首領，先后實施了遠交近攻的策略，聯(lián)盟大遼對抗北宋王朝。
并且按照北宋王朝的體制，設置文武官吏，并積極采納西夏州境...
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