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一張表梳理歷史朝代順序
為什么唐朝歷史上的女子在政治上表現(xiàn)如此出色？
在唐玄宗李隆基迫使其姑母太平公主自殺之前，大唐帝國(guó)的朝政實(shí)際上超過(guò)一半的時(shí)間是掌握在宮廷內(nèi)部的女性手中的。
首先登場(chǎng)的是以賢德著稱的長(zhǎng)孫皇后，她是直接促成和建立“貞觀之治”的最大幕后功臣。緊隨其后的則是統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)，也是最著名的、中國(guó)歷史上的第一位，同時(shí)也是唯一的一位女皇帝，武則天。再往后，中宗李顯的妻子韋皇后，女兒安樂(lè)公主和才女上官婉兒構(gòu)成的小集團(tuán)幾乎完全掌控了朝政，不過(guò)，很快在與太平公主和李隆基集團(tuán)斗爭(zhēng)中敗北，最后，唐玄宗李隆基發(fā)現(xiàn)并挫敗了姑母太平公主政變的陰謀，至此，一個(gè)女子積極又密集的參與政事的、中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的時(shí)代宣告落幕。
皇后和公主是參政的主力，而上官婉兒則是曾經(jīng)的宰相之后、武則天的女官、皇帝的妃子，故而她們身上的共同特點(diǎn)是出身高貴，自幼便接受過(guò)良好的教育(上官婉兒的教育是其同樣被貶為婢女的母親在掖庭內(nèi)部完成的)。假如推導(dǎo)大唐的宮廷女性在政治上表現(xiàn)出色的根本原因，很容易會(huì)把前面的結(jié)論當(dāng)成主因，可實(shí)際上并非如此。
出身豪門并且受到良好的教育，必須有個(gè)前提，那就是具有女性和男性的社會(huì)地位平等的開明社會(huì)風(fēng)氣，假使認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，她們恐怕非但不會(huì)有受教育的機(jī)會(huì)，更不用說(shuō)讓直接參與宮廷政治了。
唐代之所以在對(duì)待女性方面具有如此開明，堪比現(xiàn)代的開明風(fēng)氣，乃是由于上接北朝主體的胡族傳統(tǒng)，即承襲自游牧民族的傳統(tǒng)。在北方草原上的游牧生活當(dāng)中，家庭主婦的角色和地位都是非常重要的，在日常生活當(dāng)中，成年男子白天在外放牧，主婦負(fù)責(zé)在家操持家務(wù)，養(yǎng)育孩子，晚上牧群回家之后，男子只管吃飯睡覺(jué)，晚上照看牧群，擊退野狼襲擊，擠奶等工作全都由家庭主婦負(fù)責(zé)，既辛苦又考驗(yàn)人的能力，在這種情況下，家庭主婦決定了牧群和人丁是否興旺，相應(yīng)的，她在家庭事務(wù)中擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。例如，在匈奴、突厥和蒙古等民族當(dāng)中，男性家長(zhǎng)去世之后，在長(zhǎng)子成年之前，他的遺孀將完全掌管他的財(cái)產(chǎn)和全部的權(quán)力。
最典型的例證有兩個(gè)，其一是成吉思汗崛起之后的蒙古宮廷政治當(dāng)中，皇后和太后總是在其中扮演的極其重要的角色，比如窩闊臺(tái)死后，整個(gè)朝政完全掌握在他的皇后脫列哥那手中，硬是憑借一己之力，把兒子貴由送上了汗位。
其二是近現(xiàn)代從西方傳播過(guò)來(lái)的尊重女性和女性優(yōu)先的觀念，其最初的來(lái)源并非西方主流的基督教文化，而是日耳曼蠻族部落的習(xí)俗。部落時(shí)代的日耳曼人，生活方式與中國(guó)北方草原上的游牧民族極其相似，女性的社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，當(dāng)進(jìn)入封建時(shí)代之后便將其帶入了西歐的主流意識(shí)當(dāng)中。
大唐之后的朝代當(dāng)中，偶爾還能看到個(gè)別的宮廷女性掌握朝政，但無(wú)論是在規(guī)模范圍還是時(shí)間跨度上，都遠(yuǎn)不能與唐代相提并論，究其原因，乃是儒家輕視女性的觀念日益深入人心的必然結(jié)果。
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閑翻古籍，我發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代女子的妝飾，登峰造極者當(dāng)首推唐朝;而唐代之代表，又首推皇室。白居易《上陽(yáng)人》云：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)。外人不見(jiàn)見(jiàn)應(yīng)笑，天寶末年時(shí)世妝?！边@首詩(shī)的意思是說(shuō)，一些白發(fā)宮女，在冷宮中消磨了40多年光陰，一直保持著進(jìn)宮時(shí)最時(shí)髦的打扮，卻不知道已徹底過(guò)時(shí)了。這不僅說(shuō)明唐代已經(jīng)有了非常明確的時(shí)尚概念和“時(shí)世妝”的說(shuō)法，而且也告訴今人唐代女子追求時(shí)尚是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的。
至于什么叫“時(shí)世妝”以及唐代女子追求時(shí)尚到了何種程度?《舊唐書》里有一段話，現(xiàn)在讀來(lái)仍然叫人忍俊不禁：“風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚……上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤不諱?！边@簡(jiǎn)直就是男人對(duì)女子不服管束、追逐時(shí)尚的滿腹牢騷和相當(dāng)不滿。至今一些保存比較完整的唐代女俑壁畫也對(duì)當(dāng)時(shí)男人的指責(zé)“供認(rèn)不諱”：唐代女性的化妝的確是濃艷、大膽、奢華、標(biāo)新立異。
當(dāng)然，唐代的一切時(shí)尚都是從長(zhǎng)安開始的。《后漢書》中長(zhǎng)安時(shí)諺：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛?！彪m然本意是譏諷“上之所好，民必甚焉”，但若從時(shí)尚的角度來(lái)考察，卻也絕好地說(shuō)明了長(zhǎng)安不僅是唐朝的政治文化中心，也是時(shí)尚之都。總體來(lái)說(shuō)，唐代女性時(shí)尚的主要潮流是：由遮蔽而趨暴露(樣式)，由簡(jiǎn)單而趨復(fù)雜(花紋、妝飾)，由簡(jiǎn)樸而趨奢華(服裝風(fēng)格)，由清秀而趨豐腴(身材和體型)。
具體說(shuō)，唐代女子追求時(shí)尚是全方位的，在“發(fā)”、“眉”、“唇”、“胸”以及“衣”等諸方面都有不俗的表現(xiàn)。她們的發(fā)式愛(ài)梳“高髻”和“墮馬髻”;眉毛的化妝也有兩種，一種是細(xì)而長(zhǎng)、一種寬而廣，但畫得都很淡，即所謂的“淡掃蛾眉”;嘴唇喜歡注烏膏。白居易《時(shí)世妝》詩(shī)曰：“烏膏注唇唇似泥。”《唐書·五行志》也有記載：“元和之末，奇異化妝流行，不施朱粉，唯以唐代女子的‘時(shí)世妝'(烏膏注唇)?！敝劣诼丁靶亍?，可以說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有哪一個(gè)朝代敢與唐代女性媲美。唐代女俑和壁畫是這方面形象的鐵證，“她們”無(wú)視禮法，一反傳統(tǒng)，坦然表現(xiàn)出對(duì)人體美的大膽追求;服裝上，唐代就更不用提了，地球人都知道的“唐裝”，雖然是中國(guó)傳統(tǒng)服裝的統(tǒng)稱，但足以說(shuō)明唐代服裝的千姿百態(tài)、燦爛奪目。據(jù)《舊唐書》載，唐代女子的服裝主要有三大類，即上衫下裙、胡服和男裝。“唐裙”中最負(fù)盛名的就是石榴裙，而胡服則為唐代的舶來(lái)品，元稹曾說(shuō)過(guò)：“女為胡婦學(xué)胡妝……五十年來(lái)竟紛泊?！币灿醒芯空哒J(rèn)為，唐朝統(tǒng)治者出身胡族，因而尚武，導(dǎo)致胡服流行。至于唐朝為什么流行男裝，也是眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)，唐代女子喜歡穿男裝的始作俑者就是大名鼎鼎的太平公主。據(jù)說(shuō)，有一次，太平公主參加唐高宗的內(nèi)宴，不但男裝，而且全副武裝，弄得高宗和武則天都大笑不止，由此引領(lǐng)了女性男裝化的熱潮。不過(guò)，研究者認(rèn)為，唐朝社會(huì)開放，女性自我意識(shí)強(qiáng)，加上女性參與社會(huì)活動(dòng)較多，為了體現(xiàn)曲線美和方便拋頭露面，男裝便自然而然地引起女...
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