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一張表梳理歷史朝代順序
關(guān)于西夏皇帝為什么姓李，緣由我們的唐太宗李世民一時(shí)高興
我國的二十四史中，沒有西夏史，有關(guān)西夏的歷史只是附屬修訂在《宋史》、《遼史》、《金史》的后面。至于為何沒有專門的西夏史，除了和蒙元降而復(fù)叛的復(fù)雜關(guān)系之外，還有就是西夏偏安河套一隅，版圖遼闊的蒙元在修訂《宋史》、《遼史》、《金史》的時(shí)候，只是把西夏作為地方政權(quán)來考慮。
隋朝開始有黨項(xiàng)部落內(nèi)附中原，唐武德年間黨項(xiàng)相率歸屬唐朝。吐蕃興起后向外擴(kuò)張并威脅到黨項(xiàng)羌，消滅吐谷渾后吐蕃人也取代了吐谷渾在青海湖的地位，迫使眾多黨項(xiàng)人逃離故土。
由元昊領(lǐng)率建立了西夏王朝（1038年—1227年）的黨項(xiàng)人，組成其實(shí)是比較復(fù)雜的，這恰恰反映出我國古代多民族融合的鮮明特點(diǎn)。
黨項(xiàng)人的主體羌人，種落繁多，但因地域遼闊和地形地勢(shì)復(fù)雜而高度分散、各自為戰(zhàn)，長(zhǎng)期以來沒有形成像漢人那樣具有強(qiáng)烈共同心理和文化的民族共同體，而其領(lǐng)袖家族則是被唐朝賜姓為“李”，自稱鮮卑拓跋氏后裔。
關(guān)于西夏皇帝為什么姓李
唐末黨項(xiàng)族平夏部首領(lǐng)拓拔思恭在黃巢起義攻入長(zhǎng)安后起兵勤王，黃巢被平定后封為定難軍節(jié)度使，夏國公，并賜姓李。此后李家世代領(lǐng)有定難軍。唐太宗一高興，直接對(duì)拓跋赤辭說：“你以后不用姓拓拔了，賜你國姓，改姓李，封為郡公”，這就是黨項(xiàng)人改姓“李”的源頭由來。
直到三百多年后，黨項(xiàng)貴族李元昊以夏州為中心，建國稱帝，廢除唐宋賜給黨項(xiàng)王族的李、趙國姓，改姓“嵬名氏”，更名“曩宵”，自號(hào)“兀卒”，并自創(chuàng)西夏文，國號(hào)為“夏”，史稱“西夏”。大概在西夏仁宗時(shí)期，才又改為了“李”姓。
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你知道貞觀之治是誰開創(chuàng)的嗎？來看看唐太宗的治國方略
關(guān)于唐太宗李世民的故事有很多，都是一些很經(jīng)典的故事，對(duì)于現(xiàn)代人的管理方面也有一定的借鑒之道。
唐太宗李世民是個(gè)明君，提到他就會(huì)想起魏征，這兩人真是絕配，魏征能成為良相，也是多虧了李世民，唐太宗當(dāng)時(shí)就明白“兼聽則明，偏聽則暗”的道理，所以廣開言路，大臣們就敢說，說的多了，太宗自然能從中悟出道理來，很多人的意見，集思廣益，肯定做出的決定更加有利于江山社稷。
據(jù)說有一次，李世民得了一個(gè)鷂，很開心的把玩，魏征進(jìn)來了，他趕緊收起來，魏征知道了，不過一直不說，就故意拖延時(shí)間匯報(bào)事情，直到最后，這個(gè)鷂悶死了，李世民也沒責(zé)怪魏征，他心里清楚，魏征是為了國家，為了他能成為一代明君，時(shí)時(shí)刻刻在鞭策他。
唐太宗李世民的故事不甚枚舉?！靶溟T之變”也是李世民的故事，只是這個(gè)故事比較血腥了，他殺了哥哥和弟弟，自己成功的登上太子之位。這種行為跟楊廣差不多，但是他當(dāng)上皇帝之后是為天下計(jì)，為百姓考慮，而不像楊廣只為貪圖享樂。雖然唐太宗手段殘忍了一點(diǎn)，不過他也開創(chuàng)了大唐盛世。
唐太宗李世民的故事還有很多，他和大臣們的故事，和皇后妃嬪的故事，帶兵打仗的故事，都是太宗人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大部分故事為后人稱道，也是通過這些故事讓后人更確切的認(rèn)識(shí)了這位皇帝
唐太宗治國方略
唐太宗李世民，唐朝的第二代皇帝，開創(chuàng)了“貞觀之治”，向世人展現(xiàn)了一個(gè)民族最鼎盛繁榮的社會(huì)風(fēng)貌和政治格局。當(dāng)時(shí)的唐朝也被人稱作天朝，而唐太宗也成為“天可汗”，可見其政治，經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展水平已經(jīng)是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的了，而開創(chuàng)這一盛世的唐太宗的治國方略也為后世各朝各代的皇帝所效仿。
在政治上，唐太宗以史為鑒，吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛民如子;并且唯才是用，科舉選拔人才，完善了人才的選拔制度;設(shè)立諫官，虛懷納諫，魏征便是當(dāng)時(shí)諫臣的代表人物。在經(jīng)濟(jì)上，減輕百姓的賦稅，勞役，兵役，注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，從根本上提高了百姓的生活水平，藏富于民，使得盛唐出現(xiàn)“路不拾遺，夜不閉戶”的社會(huì)現(xiàn)象。
在軍事上，推行“寓兵于農(nóng)”。百姓在農(nóng)忙的時(shí)候務(wù)農(nóng)，在冬季習(xí)武，這樣舉國皆兵的訓(xùn)練方式，使得唐朝的邊關(guān)失地逐漸收回，漸漸成為當(dāng)時(shí)唯一的大國。在文化發(fā)展方面，唐太宗大力推行儒家學(xué)說，倡導(dǎo)“詩書禮儀”，唐朝也因此成為歷朝歷代文豪的多產(chǎn)朝代，李白，杜甫等著名詩人均出自唐朝。
另外，唐太宗還特別注意民族的統(tǒng)一，推行平等的民族政策，促進(jìn)了各民族的和平統(tǒng)一。在唐太宗自上而下，由內(nèi)而外的政策下，唐朝終于成為當(dāng)時(shí)世界大國，而唐太宗的治國方略也為歷代君王所效仿。
你知道貞觀之治是誰開創(chuàng)的嗎？
提到唐太宗，很多人就會(huì)想到貞觀之治，說起貞觀之治，就會(huì)聯(lián)想到唐太宗，唐太宗與貞觀之治已經(jīng)成為相互聯(lián)系的關(guān)鍵詞，其實(shí)這從側(cè)面就顯示了唐太宗與貞觀之治對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和后世都有著極大地影響。那么唐太宗時(shí)期出現(xiàn)的貞觀之治包括哪些方面，又帶來了什么影響呢?
貞觀之治主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及外交方面，經(jīng)濟(jì)上李世民伯薄賦尚儉...
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玄奘最后的結(jié)局你了解過嗎？他生前唐太宗其實(shí)想讓他棄佛
在《西游記》中，唐僧歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，還得道成仙。然而，這只是小說中的結(jié)局，歷史上真實(shí)的他，結(jié)局很凄慘。
玄奘，原名陳祎，唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”。他與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。他出身在一個(gè)官僚家庭，是東漢名臣陳寔的后代。其曾祖父是后魏上黨太守，祖父曾擔(dān)任國子博士，父親也曾當(dāng)過江陵的縣官。他自幼跟著父親學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，養(yǎng)成了良好的品德。
父親去世后，因?yàn)槎缭诼尻杻敉了鲁黾遥?1歲的玄奘便跟著兄長(zhǎng)到寺廟里出家，學(xué)習(xí)經(jīng)法。在這里待了六年，由于戰(zhàn)亂不得不和兄長(zhǎng)離開洛陽，前往四川的寺廟學(xué)習(xí)佛法。四五年后，玄奘學(xué)業(yè)大進(jìn)，漸為人欽慕。
公元629年，27歲的玄奘從涼州出發(fā)，經(jīng)玉門關(guān)西行五萬里，歷盡艱辛，終于到達(dá)了天竺。他在那爛陀寺從戒賢受學(xué)，后游學(xué)于天竺各地。近17年間，他學(xué)遍了當(dāng)時(shí)大小乘各種學(xué)說，并與一些學(xué)者展開辯論，名震五竺。公元645年，他帶著657部佛經(jīng)回到了唐朝。
唐朝前期，非常重視佛法。唐太宗得知玄奘歸來后，非常欣慰，立即下令在洛陽接見他。玄奘表示自己家鄉(xiāng)的少林寺是洛州的一所名剎，遠(yuǎn)離城市的喧囂，環(huán)境清幽，便想到那里修習(xí)佛法，遭到了拒絕。原因是唐太宗覺得他在佛學(xué)方面的造詣很高，德行方面也不錯(cuò)，故想讓他還俗。唐太宗讓他棄佛的想法，與玄奘想翻譯佛經(jīng)、弘揚(yáng)佛法的宗旨相違背，遭到了玄奘的斷然拒絕。
但唐太宗仍不肯死心，多次逼勸玄奘還俗，都被他拒絕。唐高宗即位后，也要求他還俗。為了擺脫統(tǒng)治者的控制，他再次提出回家鄉(xiāng)少林寺翻譯佛經(jīng)的請(qǐng)求，又遭到拒絕。直到公元658年，玄奘才移居西明寺，因常被瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力于翻譯經(jīng)書。
公元663年，玄奘翻譯完了《大般若經(jīng)》這部著作。從那以后，他感到身心疲憊，身體每況愈下。西行時(shí)十幾年的風(fēng)餐露宿，加上他沒日沒夜的翻譯、撰寫佛經(jīng)，身體已經(jīng)吃不消了。但他還是堅(jiān)持翻譯佛經(jīng)的工作，與弟子前后共譯經(jīng)論75部，總計(jì)1335卷。第二年年初，玄奘認(rèn)為自己的時(shí)日不多了，便絕筆翻譯，對(duì)弟子交代了后事。
正月初九，玄奘的病情加重。二月五日晚上，玄奘圓寂。朝野數(shù)百萬人為其送行，被安葬在白鹿原。
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實(shí)際上真實(shí)的玄奘西游是這樣子的，西游回來后他對(duì)唐太宗撒了一個(gè)謊
在《西游記》中，玄奘出長(zhǎng)安可是個(gè)無比盛大的場(chǎng)面。比如說，唐太宗封他為“御弟”，給通關(guān)文牒，賜千里良駒、盤纏、隨從，在文武百官和長(zhǎng)安人民的簇?fù)硐拢曙L(fēng)風(fēng)光光出了長(zhǎng)安。
但實(shí)際歷史上的玄奘其實(shí)是個(gè)偷渡客。別的不說，他是護(hù)照也沒有，簽證也沒辦，趁著月黑風(fēng)高，做賊一般溜出了長(zhǎng)安城。
其實(shí)在長(zhǎng)安的幾年內(nèi)，玄奘發(fā)現(xiàn)自己再也無法從名僧法常那里獲取新的知識(shí)，開啟新的智慧。他曾經(jīng)就佛法經(jīng)義的疑問列出了一百條問題，拿去請(qǐng)教法常，法常瀏覽了問題單子，說：“我看，天下沒人能回答你這些問題吧?”
玄奘猶如被當(dāng)頭潑了一桶冷水，十分沮喪。法常于心不忍，又說：“這也不一定。如果是天竺高僧，應(yīng)該能解決你的疑問?！?/p>
說者無心，可玄奘卻把“天竺高僧”聽進(jìn)了心里。他立刻找到幾名志同道合的僧人，大家聯(lián)名向政府提出游學(xué)天竺的申請(qǐng)。
唐政府是個(gè)負(fù)責(zé)任的政府，他們當(dāng)即駁回了玄奘等人的出國申請(qǐng)。理由很簡(jiǎn)單，兵荒馬亂的，你們偏要往西跑，遇上敵人、亂兵，幾條小命不是白丟了?
如果留在長(zhǎng)安，玄奘大約很快就能成為京城甚至國內(nèi)佛教界的領(lǐng)頭羊。但是，這絕不是玄奘為自己選擇的生活。他知道，無論如何，自己必須到佛法的誕生地去尋求幫助和提高。
盡管悟空不在，玄奘還是受到了某種冥冥中的保護(hù)，一路上，總有人會(huì)幫助他。在順著流經(jīng)玉門關(guān)的河流走了十多里路后，玄奘已經(jīng)出了國境。
不久，他來到了伊吾國。從這里向西北跨越天山，再繞行中亞草原，便可進(jìn)入天竺境內(nèi)了。
玄奘不打算在伊吾逗留過久，可是，他還是耽誤了一些時(shí)日。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值高昌使者訪問伊吾，言談間得知有位大唐高僧正在伊吾歇腳。使者回去后，立刻向高昌王匯報(bào)了此事。
這個(gè)時(shí)候，高昌與唐的關(guān)系還很好，國王聽說此事，便派出數(shù)十人馬，到伊吾迎接玄奘。
玄奘堅(jiān)辭不果，只好跟隨使者來到高昌。一見高昌王，更麻煩了，麹文泰深深被大唐法師的風(fēng)姿和見識(shí)所傾倒，哭著、喊著不讓玄奘走。
麹文泰說：“法師你違法出境，如果不肯留下，那我就按照規(guī)定，把你送回大唐去。”
玄奘不動(dòng)聲色，說：“為了佛法，貧僧一定要到天竺去，雖死不易?！?/p>
利誘威逼都沒什么效果，麹文泰也就不再勉強(qiáng)。不過，他仍然向玄奘提出了一個(gè)不情之請(qǐng)：將來法師取得真經(jīng)，從天竺回來的時(shí)候，請(qǐng)務(wù)必來我國停留三年，宣講佛法。這一點(diǎn)，玄奘倒是答應(yīng)了。
麹文泰給玄奘寫了一封介紹信，請(qǐng)沿途的各國國王對(duì)高僧加以援助。他特別指出：此僧乃本人義弟?？磥?，《西游記》中唐御弟這個(gè)情節(jié)，是從高昌王那里移花接木來的。
再往西走，是一片綠洲，這便是龜茲國。在玄奘眼中，龜茲的意義并不僅限于一個(gè)西域小國，因?yàn)檫@是十六國的后秦時(shí)期的偉大法師鳩摩羅什的出生地。
鳩摩羅什的父親是天竺人，在即將繼任相位時(shí)毅然出家，離開天竺來到龜茲，被聘為國師。著名的《金剛經(jīng)》，就是鳩摩羅什法師翻譯的。
更加巧合的是，鳩摩羅什法師也號(hào)三藏。兩個(gè)三藏都曾把佛經(jīng)翻譯的歷史發(fā)展推向更新階段，都是里程碑和分界線一般的人物。
話說玄奘在龜茲停留了大約六十多天...
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唐太宗時(shí)期文成公主為什么要入藏？這背后的原因讓人唏噓不已
貞觀初年，唐朝建立后不久，全國百廢待興，遠(yuǎn)在西北地區(qū)的吐蕃在首領(lǐng)松贊干布的帶領(lǐng)下國力日漸強(qiáng)盛，逐漸統(tǒng)一了西藏。而同時(shí)在唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)下，唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂業(yè)，文化發(fā)達(dá)，與周圍少數(shù)民族進(jìn)行友好的交流，周圍少數(shù)民族十分羨慕唐朝，紛紛派出使臣前來交好，順便也替自家首領(lǐng)求親。唐太宗也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，制定了和親政策，并積極響應(yīng)，先后把把妹妹衡陽公主嫁給突厥處羅可汗的兒子阿史那社爾，把弘化公主嫁給吐谷渾可汗諾曷缽，從而建立了唐朝和突厥、吐谷渾之間的友好關(guān)系。而此時(shí)遠(yuǎn)在西邊的松贊干布聽說過后，也派出使臣前往大唐交好，唐太宗也熱情的招待了吐蕃的各位使節(jié)，他們向太宗提出想迎娶唐朝公主的請(qǐng)求，希望唐太宗能給出和突厥、吐谷渾一樣的平等的政治機(jī)會(huì)。
但可能是由于吐蕃王國初興，與唐朝的接觸才剛剛開始，唐太宗及臣下對(duì)其情況不甚了解，可能錯(cuò)當(dāng)成默默無聞的邊陲小國看待，斷然拒絕了使者要求。吐蕃使者為了回去交差，就像松贊干布撒謊說是由于吐谷渾王的挑撥才導(dǎo)致求婚失敗，松贊干布聽后大怒，于是派兵攻打吐谷渾，由于敵我懸殊，再加上松贊干布超凡的智慧和勇敢，吐谷渾不久戰(zhàn)敗，致使吐蕃領(lǐng)土擴(kuò)張到今天的青海、甘肅西南地區(qū)。這時(shí)的松贊干布還想迎娶唐朝公主，于是唐朝和吐蕃爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，由于李世民小看了吐蕃的實(shí)力，戰(zhàn)爭(zhēng)開始之初唐朝就連連失利，吐蕃見機(jī)行事，一次次向唐朝進(jìn)軍，李世民才認(rèn)識(shí)到吐蕃不可小覷，遂集中軍力大舉進(jìn)攻，雖然大敗吐蕃，但自身的損失也蠻大的，吐蕃也并沒有受到太大的損失，雙方也沒有決出勝負(fù)。面對(duì)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，吐蕃國內(nèi)民眾也怨聲四起，松贊干布考慮到國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一遂撤并，班師回朝。但松贊干布求婚的努力卻沒有因此放棄，而且經(jīng)過此次交兵，終于也使唐朝真正認(rèn)識(shí)了吐蕃的勢(shì)力和地位，大大提升了吐蕃的影響力，為了邊疆的安定，唐太宗最終同意了松贊干布的和親請(qǐng)求。
公元640年，松贊干布派出了一支上百人的隊(duì)伍，由聰明能干的大論(宰相)祿東贊帶隊(duì)，準(zhǔn)備了許多金銀珍寶，再次到長(zhǎng)安求親。唐太宗對(duì)祿東贊的言談舉止很贊賞，并從他那里對(duì)松贊干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑選了一位文化素養(yǎng)較高、美麗而又溫柔的，封為“文成公主”，許嫁給松贊干布。公元641年，唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護(hù)送文成公主去吐蕃。文成公主自幼聰穎好學(xué)、善良大方、知書達(dá)理，并且通曉文理信奉佛教，松贊干布迎娶文成公主后對(duì)她很好，盡到了一個(gè)丈夫的責(zé)任，他還為文成公主新建造了一個(gè)宮殿，就是現(xiàn)在著名的布達(dá)拉宮。
文成公主進(jìn)藏的意義重大，她在吐蕃生活了四十余年，給唐朝和吐蕃帶來了和平。隨同文成公主一起入藏的，還有許多侍女和工匠廚役。在文成公主豐盛的嫁妝里，不僅有金銀珠寶、綾羅綢緞，還有吐蕃所缺少的糧食、蔬菜、水果種子和藥材、蠶種等，以及許多儒家經(jīng)典和農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、歷法、科技等方面的圖書。跟隨公主到來的工匠把漢族的紡織工藝，建筑，造紙技術(shù)，釀酒等許多先進(jìn)的...
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可以說文成公主入藏的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于唐太宗和親保平安的目的
文成公主入藏時(shí)間是641年3月2日。這個(gè)時(shí)間的具體的日子或許有出入，但是年份的確是這樣。文成公主入藏的時(shí)候也不過十六歲左右，再來看看她的出生年份，約是623-680。如此推算，文成公主入藏時(shí)間大約是在641年。
文成公主入藏的經(jīng)過還相當(dāng)曲折，相對(duì)于其他幾個(gè)遠(yuǎn)嫁的公主來說，文成公主這次的和親令唐太宗相當(dāng)?shù)牟凰踔潦怯悬c(diǎn)被松贊干布強(qiáng)迫著和親。在文成公主入藏時(shí)間前后，漢藏兩族的關(guān)系相當(dāng)?shù)木o迫，當(dāng)時(shí)藏族在松贊干布的帶領(lǐng)下已經(jīng)打到唐朝的松洲，而這一切只是為了和親。當(dāng)時(shí)的唐太宗也命人出兵，強(qiáng)勢(shì)還擊，擊退松贊干布的軍隊(duì)。松贊干布服軟退兵，再次派人來和親。
難道松贊干布不會(huì)好好的來和親?在此之前，松贊干布得知突厥和吐谷渾已經(jīng)娶到了大唐公主，便派人來和親，但是被唐太宗拒絕。而使者帶回去的結(jié)果是吐谷渾從中作梗。于是松贊干布出擊吐谷渾，直接對(duì)唐太宗進(jìn)行威脅。雖然唐太宗擊退了松贊干布，但是最后還是把文成公主嫁出去了。由此看來這可能就是松贊干布的一個(gè)軟硬兼施的計(jì)策。
所以說文成公主入藏時(shí)間發(fā)生的事情相當(dāng)?shù)牟缓?，這對(duì)于她嫁入西藏之后的生活也是影響很大。盡管唐太宗送給藏族那么多技術(shù)和書籍作為公主的陪嫁，但是依然改變不了這一時(shí)間段里漢藏兩族緊張關(guān)系的事實(shí)。
文成公主入藏的影響
文成公主入藏的影響深遠(yuǎn)，一千多年來都流傳著這個(gè)故事。相較于昭君美人出嫁塞外的影響來看，文成公主入藏的影響更加巨大，這位公主在藏族的時(shí)間里，不遺余力地促進(jìn)漢藏兩族的友好關(guān)系。這也是為以后西藏成為我們現(xiàn)在的疆土做鋪墊。
在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，漢藏兩族的關(guān)系相當(dāng)?shù)木o張，就連文成公主入藏也是帶著半強(qiáng)迫的性質(zhì)。但是文成公主入藏的影響卻遠(yuǎn)超過此，唐太宗最為高明的地方在于公主和親不僅僅帶去了錢財(cái)，更為藏族人民帶去了大唐的文化和技術(shù)。
文成公主入藏路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，唐太宗命令這一路的官府造橋鋪路，建造佛寺，為公主開路，這同時(shí)也造福了當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>
而在文成公主到達(dá)藏族之后，大量的唐朝的先進(jìn)技術(shù)被帶進(jìn)了藏族。當(dāng)時(shí)藏族的農(nóng)耕技術(shù)相當(dāng)?shù)穆浜?，田地稀疏，水土流失?yán)重，而公主帶去的農(nóng)耕工具和專業(yè)人員教給當(dāng)?shù)厝烁骷夹g(shù)，大大提高土地的產(chǎn)量。而公主和侍女們也親自教藏族婦女紡織和刺繡的技術(shù)。當(dāng)然還有各種造紙，冶金和釀酒的技術(shù)，這些必備的生活技能帶給藏族的作用遠(yuǎn)超過一位公主。
而在松贊干布去世之后，文成公主依舊致力于漢藏關(guān)系的改進(jìn)，甚至還參與設(shè)計(jì)了大昭寺和小昭寺。如今藏族的很多地方都能看到文成公主的雕像。
文成公主入藏路線
文成公主入藏路線相當(dāng)?shù)穆L(zhǎng)，其中經(jīng)過的地區(qū)環(huán)境還十分惡劣，由此也看出，唐太宗讓文成公主入藏的決心。最后漢藏當(dāng)時(shí)緊張的關(guān)系的確得到緩解。
文成公主入藏路線起始于漢族都城長(zhǎng)安，也就是今天的西安，途中經(jīng)過甘肅和青海，最終的目的地西藏拉薩。這條道路歷史上稱之為唐蕃古道，在當(dāng)時(shí)是漢藏兩族交流的畢竟之路，全長(zhǎng)有3000余公里。但是后人經(jīng)過考察研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)文成公主入藏路線可能...
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歷史上唐太宗李世民是個(gè)怎樣的人？李世民晚年卻自貶自己
著名歷史學(xué)家呂思勉先生對(duì)李世民做過一個(gè)驚人的評(píng)價(jià)：李世民只有中人之才。
呂先生在史學(xué)界以大膽質(zhì)疑著稱，他的很多高見都得到了眾多學(xué)者的引用，但這一觀點(diǎn)，卻沒有得到大眾的認(rèn)可。
在我看來，呂先生固然是杰出的歷史學(xué)家，但這一觀點(diǎn)未免有些偏頗，李世民絕非只有中人之才。在隋末唐初的激蕩歲月中，李世民早已表現(xiàn)出他超人的能力，非如此，他絕不可能在群雄逐鹿的時(shí)代成就大業(yè)。
老人家曾如此評(píng)價(jià)李世民：自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。
而朱元璋則如此評(píng)價(jià)李世民：惟唐太宗皇帝，英姿蓋世，武定四方。
老人家評(píng)判歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)非常高，連諸葛亮也沒少被他批評(píng);而朱元璋開局一個(gè)碗，是一個(gè)無比雄才大略的帝王，連他們也對(duì)李世民予以如此高的評(píng)價(jià)，足見李世民絕非中人之才。
作為一名杰出的軍事統(tǒng)帥，千百來年，質(zhì)疑李世民的人少之又少;但作為一名政治家，李世民卻不乏質(zhì)疑的聲音，有人甚至認(rèn)為李世民是昏君。
傳統(tǒng)史家眼中的李世民，是英明神武、從諫如流、愛民如子的形象，可是，有人在史料中發(fā)現(xiàn)，李世民其實(shí)并不是那么的英明神武，也不是那么的從諫如流，更不是那么的愛民如子。
比如李世民晚年沉迷丹藥，貪圖享受，可見他不是那么英明;比如李世民曾推倒著名諫臣魏征的墓碑，可見他不是那么從諫如流;李世民效仿隋煬帝，發(fā)動(dòng)高句麗之戰(zhàn)，晚年還大興土木，可見他不是那么的愛民如子。
于是，有人上綱上線，李世民如此多毛病，怎能是明君呢?他就是個(gè)昏君!進(jìn)而認(rèn)為，李世民早年雖然勵(lì)精圖治，但也不能說他英明，那不過是偽裝，不過是沽名釣譽(yù)。李世民自詡從諫如流，卻推倒魏征的墓碑，就是最好的證明嘛!
關(guān)于李世民晚年的事情，真是三天三夜也說不完。如果想為李世民辯護(hù)，說清楚其中的來龍去脈，也非長(zhǎng)篇大論一番，說個(gè)幾天幾夜不可。
今天就不掉書袋了，只談一些宏觀性的看法。
我認(rèn)為，評(píng)判一個(gè)歷史人物，當(dāng)然需要在意細(xì)節(jié)，但不能沉浸在細(xì)節(jié)里，應(yīng)該全面客觀地看待問題，而不能以偏概全。不能因?yàn)槔钍烂裨缒暧⒚?，便?duì)他晚年的錯(cuò)誤視而不見。同樣，也不能因?yàn)槔钍烂裢砟攴噶隋e(cuò)誤，便否定他的一生。
如果拋開那些細(xì)枝末節(jié)，從整體上評(píng)價(jià)李世民，他無疑是個(gè)非常出色的帝王，他所創(chuàng)造的貞觀之治，也是中國歷史上屈指可數(shù)的盛世。連柏楊也曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)李世民：李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國，不久就為中國開創(chuàng)了一百三十年之久的第二個(gè)黃金時(shí)代。
至于李世民晚年的問題，與其說是李世民的問題，不如說是制度的問題。在君主專權(quán)制度下，李世民式的問題，幾乎不可避免。早年英明、晚年犯錯(cuò)的帝王，不是只有李世民，比比皆是，連漢武帝也不例外。
網(wǎng)紅教授戴建業(yè)評(píng)價(jià)唐玄宗時(shí)，說過這樣一番“趣論”：我真是太佩服唐玄宗了，他做了那么多年皇帝，到晚年才開始腐敗，要換做我，早就腐敗了!
戴教授這番話，可謂對(duì)封建帝王有深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一個(gè)人享受至高無上的權(quán)力，享受無盡的榮華富貴，而且?guī)缀醪皇苋魏渭s束時(shí)，試問，...
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唐太宗李世民居然是外族人？看看他的真實(shí)身份究竟是何人
一提起唐太宗李世民，大家肯定都不生疏，李世民中國歷史上的一代明君，一手開創(chuàng)了享譽(yù)后世的貞觀之治，然而李世民的皇位卻是得來不正，玄武門之變，李世民殺死太子李建成與齊王李元吉，并兵諫李淵放權(quán)，最終才成就了自己的一代霸業(yè)他是唐朝的第二位天子，也是一位良好的軍事家、政治家、戰(zhàn)略家。唐朝建設(shè)初期.他被封為案王，立下了赫赫戰(zhàn)功。登位為帝后，他努力聽取朝中眾臣的意見，以文治天下，主動(dòng)梢滅各地盤據(jù)勢(shì)力，虛心納諫，在海內(nèi)厲行節(jié)約，使黎民休養(yǎng)生息，社會(huì)泛起了國泰民安的繁榮局勢(shì)，開創(chuàng)了歷史上著名的“貞觀之治”。然而，就是這樣一位歷史名人，卻因?yàn)樯硎乐i引起了后人對(duì)他的推測(cè)和爭(zhēng)議。有考古學(xué)家推測(cè)，憑據(jù)《步輦圖》留下來的唐太宗李世民的最早畫像顯示，唐太宗李世民很可能是胡人。這到底是不是真的呢?
良久以前王、盧、崔、李、鄭這五大姓氏是山東太行山地域五臺(tái)甫門望族的姓氏，其中李姓是鮮卑族的一大姓氏。有人認(rèn)為，李氏是鮮卑族大野部的姓氏，另有人據(jù)此判斷李氏一族是消滅的貴族。那么，李世民的祖先究竟是哪個(gè)民族呢?這還要從他的門第祖籍和先輩們的情況說起。
李世民的祖籍是如今河北省趙縣，父親李洲生于關(guān)隴，并自稱祖居關(guān)隴。因此，民間流傳他們就是西涼王李皓的后裔。那么.事實(shí)果真如此嗎?還是李洲為了自抬身價(jià)才說自己是西涼王李皓的子女呢?李世民到底有沒有胡人的血統(tǒng)呢?
我國歷史上就有過少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)期，歷代朝臣里也有許多是少數(shù)民族。這其中的原因無非是兩點(diǎn):第一，因?yàn)槲幕癄顟B(tài)差別從而負(fù)擔(dān)各民族融會(huì)紐帶的作用，只要是對(duì)文化生長(zhǎng)有利，不管是哪個(gè)少數(shù)民族，都市接納接納的態(tài)度;第二，南北朝時(shí)期，自己就是民族大融合的時(shí)代。
憑據(jù)對(duì)上述兩個(gè)原因的分析得出，漢族和少數(shù)民族之間役有清晰的界線劃分，北方各民族大融合的現(xiàn)象在此之前就已經(jīng)廣泛存在。唐朝作為我國歷史上文化繁榮和國力壯盛的巔峰時(shí)期，民族之間的融合現(xiàn)象就更為普遍了。而唐太宗李世民又是我國歷史上眾人稱頌的明君楷模，因而人們不會(huì)泛起種族歧視現(xiàn)象，也不會(huì)對(duì)李世民的身世發(fā)生疑慮，更不會(huì)去探究李世民究竟是漢人還是胡人這個(gè)問題。
唐太宗李世民的祖母、李洲的母親獨(dú)孤氏和隋文帝的皇后是姐妹，她們是鮮卑貴族。李世民的母親竇氏也是鮮卑族人，李洲也沒有足夠的證據(jù)證明他并非漢人。由此得出一個(gè)較為確切的說法就是:“李世民是深受胡人影響的漢人?！边@種說法相對(duì)來說比力中立，原因在于魏晉時(shí)期許多人都恒久同胡人往來，所以深受胡風(fēng)影響。另外。從唐朝文子的服裝以及其時(shí)騎馬狩獵的行為來看，其時(shí)文子的行動(dòng)是很是自由的。
同時(shí)，李世民還是一個(gè)好戰(zhàn)的人。貞觀年間，李世民平定了東突厥，俘虜了頗利可汗，排除了北部邊疆的威脅，五年后，平定吐谷渾;貞觀十四年，又平定高昌氏。到了晚年，還親征高句麗。一生都過著戎馬生涯。這些是不是也間接證明晰李世民的血統(tǒng)呢?
后世考古學(xué)家針對(duì)李世民的身世之謎，曾對(duì)昭陵做過詳細(xì)考證，從中找到新的證據(jù)。昭陵是李...
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歷史上武功最強(qiáng)的五位皇帝：第一名名副其實(shí)，唐太宗只能排第二
在中國歷史上，帝王們登上皇位的方式會(huì)有差別之處，有的是承襲了父親的位置，有的是推倒了前朝的統(tǒng)治者，有的也是接納禪讓制。帝王們的性格特點(diǎn)與能力也大不相同，有的是很擅長(zhǎng)政治，有的是擅長(zhǎng)武功，也有的很是平淡無奇。歷史上有五位武功很是厲害的天子，李世民僅第二，榜首有點(diǎn)出乎意料。
劉裕
最厲害的就是劉裕了，劉裕的身世很是貧寒，他是劉宋的開國天子，他的山河可以說是自己一點(diǎn)一點(diǎn)打下來的，他在很小的時(shí)候就追隨軍隊(duì)走南闖北，而且很是擅長(zhǎng)戰(zhàn)略的使用，雖然他所在的朝代不是很著名，可是他小我私家確實(shí)是很精彩的。
李世民
第二就是李世民，李世民是一位很精彩的帝王，他不僅僅是很有政治思想，為唐朝帶來了一個(gè)盛大的情形，更重要的是，他的武力值是很是過關(guān)的。
楊廣
第三個(gè)厲害的人是楊廣，歷史上人們對(duì)于楊廣的評(píng)價(jià)大多是負(fù)面的，許多人認(rèn)為他殘暴荒淫，不適合做一個(gè)天子，可是這些卻不能夠掩蓋住他武功很好的事實(shí)，他也是在軍隊(duì)中干了許多年。
趙匡胤
第四個(gè)厲害的人就是趙匡胤，趙匡胤在歷史上也是很有名的，他的名氣不能僅僅說是才氣的體現(xiàn)，另有他武力值的體現(xiàn)，趙匡胤的武力值在歷史上也是數(shù)得著。
紂王帝辛
最后一小我私家是紂王帝辛，帝辛在歷史上不是很著名的，許多人都喜歡把眼光投到秦國以后的歷史上去，以至于他們錯(cuò)過了許許多多的傳奇人物，而商紂王帝辛就是一個(gè)很是典型的厲害人物，他的能力很好強(qiáng)，也是很擅長(zhǎng)武功，可是可能是歷史不停前進(jìn)的趨勢(shì)的原因，他沒有能夠樂成守住他的家園。
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什么原因?qū)е铝颂铺诘摹扳馈蹦?？原來是服用了這種藥
唐太宗李世民在中國歷史上擁有很高的聲望，他執(zhí)政期間，開啟了貞觀之治，為盛世唐朝打下了良好的基礎(chǔ)。
古語有云五十知天命，唐太宗李世民活了51歲也不算短命了，但李世民早年一向身強(qiáng)體壯、精神充沛，似乎應(yīng)該有更長(zhǎng)的壽命。
然而，令人感應(yīng)意外的是，這樣一位身體強(qiáng)壯的雄君明主，卻在51歲時(shí)就去世了。
究竟是什么原因?qū)е铝颂铺诘摹扳馈蹦?
1、常年征戰(zhàn)受傷
唐朝建設(shè)時(shí)李世民只有十九歲，隨后就頻繁的帶兵出征，在征戰(zhàn)歷程中風(fēng)餐露宿的難免會(huì)受些內(nèi)傷外傷。
年齡輕可能以為沒什么，但這些傷病一旦積累到年邁時(shí)就會(huì)是他康健的隱患，極大的影響到了他的壽命的是非。
若李世民不妥天子且與李建成相安無事的話，也許他還能活得久一點(diǎn)，可是他卻當(dāng)了天子，以一人之力治理一個(gè)國家難免操勞過分。
加上李世民就是難過的千古一帝，勤政愛民是最基本的，唐朝也是在他的手上成為萬邦來朝的超級(jí)大國，他也被各族人民親切的稱為“天可汗”。
2、政務(wù)操勞
忙碌的國是讓李世民沒有多的休息時(shí)間，也會(huì)影響到他的壽命。
李世民接手的大唐王朝可不是寧靜盛世，而是大亂之后的民生凋敝，外增強(qiáng)敵環(huán)伺，李世民剛上位就跟東突厥簽訂渭水之盟。
這還是李世民努力的效果，如果其時(shí)東突厥進(jìn)攻長(zhǎng)安，李世民能不能以少勝多還是未知數(shù)。
在這種情況下，李世民仍然締造了為后世稱道的貞觀之治，貞觀君臣為此支付了幾多辛苦，恐怕不是我們所能想象的。
把大臣的建議貼在寢室的墻上，收支寓目，三更方寢;將各州都督、刺史的名字和事跡寫在屏風(fēng)上，坐臥橫看，夜半不寐。
為了當(dāng)好這個(gè)天子，李世民可是把自己熬成了實(shí)打?qū)嵉氖虑榭瘛?/p>
3、迷戀丹藥，慢性中毒
唐朝盛行一種煉丹技術(shù)，說是吃了這種丹藥就會(huì)永生不老，李世民也不破例，為了治愈他的類風(fēng)濕和哮喘，一直吞食這種丹藥。
火藥就是唐朝時(shí)期煉丹的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，說明丹藥里邊含有重金屬，其實(shí)這種丹藥不僅含有重金屬，另有一些有毒物質(zhì)。
重金屬在體內(nèi)越積越多，最后就會(huì)發(fā)生重金屬中毒，越發(fā)速了李世民的死亡。
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