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一張表梳理歷史朝代順序
呂布為什么拜董卓為干爹？是羅貫中“惡搞”的嗎？
《議溫明董卓斥丁原饋金珠李儒說呂布》，出自《李卓吾評本三國志》，清初。中坐者為董卓，左坐者為丁原，后立者為呂布，正是呂布“三姓家奴”的寫照。不過，他這個罵名，純粹是小說家言。
呂布被罵作“三姓家奴”，他的干爹之一是董卓。其實這有點冤枉他了，因為呂布始終是呂布，并沒有改叫“董布”。其實，同代人中，劉備有養(yǎng)子，曹操的父親曹嵩也是宦官的養(yǎng)子。如果仔細(xì)考察，就會發(fā)現(xiàn)，董卓與呂布的義父子關(guān)系，和曹、劉兩家很不同——這背后，也有歷史中的大事件。
■呂布拜董卓為義父，更像是“結(jié)拜”
《三國演義》里，呂布有丁原、董卓兩個義父，再加上親爹，被張飛罵作是“三姓家奴”。可是翻開《三國志》，并沒有呂布認(rèn)丁原為義父的記載，可知這件事完全是小說家言。認(rèn)董卓倒是有一點根據(jù)，《三國志?呂布傳》記載說，董卓“以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子”。正史記載董、呂二人的“父子”關(guān)系，只此一句，遠(yuǎn)沒有演義里那么明確。
《三國志》里還記載了一些養(yǎng)父子關(guān)系，如劉備的養(yǎng)子劉封，他本來姓寇，劉備過荊州，“以未有繼嗣，養(yǎng)封為子”。(《三國志》)曹操的父親曹嵩是東漢宦官曹騰的養(yǎng)子。漢順帝四年曾頒布詔書，“聽中官得以養(yǎng)子襲爵”?；鹿偈震B(yǎng)兒子，政策上是允許的。
但劉備與劉封、曹騰與曹嵩的養(yǎng)父子關(guān)系，與董卓、呂布之間的義父子關(guān)系相比，總讓人覺得不是一個概念。前者與后者的區(qū)別在于，前者以傳宗繼祀為目的，劉備收劉封是因為無子，認(rèn)劉封是為了繼嗣。曹嵩認(rèn)了曹騰為養(yǎng)父，以后還能襲爵。這種養(yǎng)子除了不是親生的，一切權(quán)利義務(wù)與親生的無異。而董卓與呂布的義父子關(guān)系更類似于結(jié)拜，所以呂布拜義父，連姓都不用改。這種“結(jié)拜型”的義父子關(guān)系在三國時期幾乎是孤例。
■“義父子”現(xiàn)象與“胡人”有關(guān)
從南北朝時期起，義父子現(xiàn)象開始出現(xiàn)。如北魏時，“隱士趙逸來至京師，汝南王拜為義父。(《洛陽伽藍(lán)記》)”北齊時的權(quán)臣和士開，“富商大賈朝夕填門，朝士不知廉恥者多相附會，甚者為其假子(《北齊書》)”。到了隋唐以后，可以看到大量“義父子”現(xiàn)象。如安祿山先是被幽州節(jié)度張守硅“養(yǎng)為子”，后來還申請成為楊貴妃的養(yǎng)兒。安祿山自己也熱衷于收養(yǎng)義子，曾經(jīng)“養(yǎng)同羅及降奚、契丹曳落河八千余人為假子(《安祿山事跡》)”，蔚為壯觀。唐末五代，認(rèn)“義父子”現(xiàn)象更是極為盛行，當(dāng)時軍閥無不收養(yǎng)義子。后唐太祖李克用的假子義兒很多，甚至建立起了“義兒軍”。歐陽修在寫《新五代史》時還專門立了《義兒傳》。
從以上事例我們隱隱約約可以看到，“義父子”現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)展莫不與北方少數(shù)民族(時稱“胡人”)有關(guān)。從史料看，早期建立義父子關(guān)系的雙方或一方必為“胡人”。這一點不難理解，漢人從先秦起就重視宗法制度，“父父、子子”關(guān)系極為嚴(yán)明。而北方胡人尚處于母系氏族社會向父系氏族社會的過渡階段，“父親”的地位不算太高。史載安祿山認(rèn)楊貴妃為母，每次覲見先拜楊貴妃后拜唐玄宗，唐玄宗怪而問之，安祿山回答：“臣是蕃人，蕃人先母而后...
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